儒家思想觀照下的《項(xiàng)脊軒志》閱讀

許建中+高培存

《項(xiàng)脊軒志》是歸有光在修身齊家治國平天下的儒學(xué)背景下的靈魂審視和思想檢討。他以一間書屋為中心，兩種情感為線索，三世變遷為觸點(diǎn)，四個(gè)女人為依托，回顧讀書生活，反觀精神世界，體悟不老親情。

一、關(guān)于書屋

狹小、破舊、昏暗的項(xiàng)脊軒是歸有光的第二生命，也是歸氏家族的象征。歸有光以祖父做官的地名“太倉項(xiàng)脊涇”命名書屋，除了寄托哀思，表明心志，像祖父一樣學(xué)優(yōu)而仕之外，還借喻“項(xiàng)脊”二字的深意，渴望成為家族興盛的中流砥柱。項(xiàng)脊軒還是歸有光的精神家園，靈魂棲所。一個(gè)人在書山攀登，一個(gè)人在學(xué)海遨游，難免有意志消沉，信念缺失的時(shí)候，但是讀書人的責(zé)任意識(shí)和家族觀念讓他把一切艱難險(xiǎn)阻演繹成了最美的音符。他在這里偃仰嘯歌、冥然兀坐，聽萬籟有聲，看明月半墻……他一掃讀書的寂寞，在寂寞中享受精神的快樂。他著意于思接千載、神游八極的閑情逸致，又用心于讀書仕進(jìn)、經(jīng)世致用的鴻鵠之志。他奮發(fā)苦讀，廢寢忘食，讓“蘭桂齊芳、家道復(fù)初”的理想之舟揚(yáng)帆起航……儒家的思想之光在項(xiàng)脊軒照亮了歸有光的心房：身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

二、關(guān)于叔父

歸有光居于項(xiàng)脊軒，多可喜，亦多可悲。令人心痛的諸父異爨，破壞了歸有光期望中人人知書達(dá)理，個(gè)個(gè)大公無私，事事團(tuán)結(jié)一致，時(shí)時(shí)和睦如初，永遠(yuǎn)昌盛興旺的家族王國，褻瀆了他忠孝兩全的理想信念。歸有光把祖先的遺訓(xùn)“為吾子孫，而私其妻子求析生者，以為不孝，不可以列于歸氏”，視作一條必須恪守不渝的家訓(xùn)，并竭力保護(hù)將要分崩離析的家族，然而事與愿違。祖宗遺愿的違背，家族親人的疏遠(yuǎn)，諸事紛爭的困擾，雞犬不寧的現(xiàn)實(shí)，讓忠孝難全的歸有光心煩意亂，躲進(jìn)了僅容一人居的項(xiàng)脊軒，又讓他無法沉默，更無法沉淪，漸行漸遠(yuǎn)的親人，越來越多的門墻，終成為他心頭難以揮去的陰影。歸氏家族的團(tuán)結(jié)和安寧在哪里？歸氏家族的未來和前途又在哪里？不曾踏進(jìn)項(xiàng)脊軒一步的親愛的叔父能否將明天的門戶撐起？命運(yùn)的窗子誰來為歸氏家族開啟？不想讓家族衰敗的歸有光，只能將責(zé)任默默地扛起，讀書，讀書，再讀書。然而，摯愛的親人一個(gè)個(gè)亡故了，在壓抑與黑暗中踽踽獨(dú)行的歸有光何曾看到希望之光？假如浴火重生，我不知道歸有光是否對(duì)親愛的叔父心存感激！

三、關(guān)于祖母

關(guān)于祖母，歸有光回憶了三件事，件件錐心?！奥拾偃硕郏瑹o一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無一人知禮義者”的歸氏家族讓來自官宦家庭的祖母心急如焚，不知所措，而“竟日默默在此，大類女郎”的歸有光終于讓祖母在無望中看到了歸氏家族的希望，她用智慧的自言自語的方式委婉而明確地告訴歸有光“吾家讀書久不效，爾之成，則可待乎！”而后迫不及待地持一象笏至，曰：“他日汝當(dāng)用之?！弊婺傅那О愦葠郯殡S著“修身齊家治國平天下”的儒家思想在項(xiàng)脊軒形成了震撼心靈，鞭策上進(jìn)的強(qiáng)大磁場。這是怎樣一個(gè)漫長而又揪心的期待?。恳苍S祖母用她明亮的雙眼在歸家不孝子孫中尋找了千遍萬遍，終于可以期待的是，可以擔(dān)負(fù)歸氏家族未來的歸有光出現(xiàn)了。祖母的欣喜可想而知，她把幾代人的期望毫不留情地重重地壓在了歸有光的肩上，使他無法逃避，畢竟，家族的利益高于一切。并且給歸有光指明了一條功利而光明的路子，“手拿笏板，走向未來”。然而此時(shí)的歸有光“可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙”。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，讓一心想博取功名，重振家聲的歸有光羞愧難當(dāng)，痛不欲生。儒家思想的萬丈光芒中，多少的傷痛成為成功路上不能抹去的記憶，多少親人的鼓勵(lì)又成為勵(lì)志進(jìn)取的不竭動(dòng)力。

四、關(guān)于妻子

“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植，今已亭亭如蓋矣?！苯Y(jié)尾以景結(jié)情，波瀾不驚，于無聲處見真情，把美好的記憶交給枇杷樹去珍藏，把伉儷的深情交給枇杷樹去訴說。捫心自問，將心比心，樹猶如此，何況人乎？一日夫妻百日恩，百日夫妻比海深。歸氏家族的項(xiàng)脊軒，項(xiàng)脊軒中讀書的歸有光，都是妻子的驕傲，姊妹們不知“何為閣子”，而她清楚“閣子”和“閣子”中的歸有光就是家族的希望。然而歸有光沒能將家族的責(zé)任扛起，沒能將親人的愿望實(shí)現(xiàn)。歸有光最為愧疚的就是他的妻子了。因?yàn)槿松飞?，“時(shí)來軒中，或憑幾學(xué)書”的妻子給予了他最大安慰和鼓勵(lì)，她平時(shí)常勸慰歸有光：“丈夫當(dāng)自立，何憂目前貧困乎？”何況，督促歸有光背誦《孝經(jīng)》的母親在歸有光八歲的時(shí)候就走了，寄家族希望于歸有光的祖母在歸有光九歲的時(shí)候也走了。歸家，沒有誰再來鼓勵(lì)歸有光以家業(yè)為任，以天下為任，奮發(fā)讀書了，鞭策歸有光的重?fù)?dān)自然落在了妻子的肩頭。妻子是他的生活伴侶，快樂的源泉：也是他靈魂的伴侶，力量的源泉。妻子死后的歸有光墜入了黑暗的深淵，兩年臥床不起，我們能夠想象歸有光的痛苦之深。歸有光對(duì)妻子的深深的思念，也是與儒家思想緊密關(guān)聯(lián)的，他沒能將妻子的理想，也就是家族共同的理想實(shí)現(xiàn)，他的深深思念中藏著不為人知的深深的愧疚。

歸有光懷念親人，眷念親情，沒有停留在關(guān)懷疼愛的層面，而是賦予了親情儒家思想的內(nèi)涵，立命安身、讀書仕進(jìn)。儒家的家國思想也為歸有光深切的思念悄然揭開了謎底，啟人深思，感人肺腑。

注：本文為甘肅省武威市十三五教育科學(xué)規(guī)劃2016年重點(diǎn)課題“新課程背景下的高中文言文‘讀為依托，文言融合教學(xué)模式研究”階段性成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：WW【2016】GZ018。

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（許建中 高培存 甘肅省民勤縣第四中學(xué) 733699）