人生若只如初見

作為一名即將踏上講臺(tái)的師范生，現(xiàn)階段的我處于學(xué)生和老師的交集地帶，既是學(xué)生又是老師的我，對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)，既有一些學(xué)生的想法，也有一些老師的想法。目前，我們的學(xué)生作文日趨平庸化，幾乎沒(méi)有人敢于在試卷中大膽創(chuàng)新，按部就班以至于像是一個(gè)模子刻出來(lái)的，情節(jié)雷同，結(jié)構(gòu)類似，語(yǔ)言風(fēng)格平平無(wú)奇。

但是，平庸真的是高中語(yǔ)文教學(xué)的目的所在嗎？絕對(duì)不是！為了提高高中學(xué)生的語(yǔ)文寫作水平，筆者引入了“陌生化”理論。

在引入“陌生化”理論之前，我們必須先要了解俄國(guó)的形式主義。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“陌生化”是俄國(guó)形式主義的核心概念。不了解形式主義，就缺少研究“陌生化”的理論基礎(chǔ)和知識(shí)背景，相應(yīng)的，就無(wú)法對(duì)“陌生化”進(jìn)行準(zhǔn)確的把握和應(yīng)用。

作為一種文學(xué)現(xiàn)象的俄國(guó)形式主義運(yùn)動(dòng)，是1915年到1930年在俄國(guó)盛行的一股文學(xué)批評(píng)思潮。俄國(guó)形式主義運(yùn)動(dòng)的興起是在第一次世界大戰(zhàn)前夕，是從大學(xué)學(xué)生中自發(fā)或半自發(fā)的討論小組演變而來(lái)。它具有多方面的復(fù)雜性：既是一種文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)詩(shī)學(xué)體系，又是一種獨(dú)特的審美批評(píng)。它試圖將語(yǔ)言學(xué)與文藝學(xué)結(jié)合起來(lái)，探索建立一種內(nèi)在論的、科學(xué)的詩(shī)學(xué)體系，奠定本體論文藝學(xué)的基礎(chǔ)，使文藝學(xué)建立在文學(xué)本身，而不是文學(xué)的諸多建筑材料上，以此使之與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等人文和社會(huì)學(xué)科區(qū)分開?？傮w說(shuō)來(lái)，俄國(guó)形式主義的這一探索在文藝學(xué)史上有重大意義。

俄國(guó)形式主義學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)研究的主題，不是文學(xué)整體，而是文學(xué)特性，也就是使文學(xué)作品之所以成為文學(xué)作品的特性，簡(jiǎn)稱“文學(xué)性”。理解文學(xué)，必須把這些形式特征作為研究目標(biāo)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他們提出了“陌生化”理論。

一、“陌生化”的概念

簡(jiǎn)單地了解一下俄國(guó)的形式主義，我們還是要把重點(diǎn)放在“陌生化”上。

“陌生化”一詞最早出現(xiàn)在什克羅夫斯基的綱領(lǐng)性宣言——《語(yǔ)詞的復(fù)活》。這是什克羅夫斯基根據(jù)俄文構(gòu)詞法生造的一個(gè)新詞語(yǔ)。還可以被譯為“間離化”和“奇特化”，但是一般是被譯作“陌生化”。其官方概念是：詩(shī)歌和文學(xué)作品的一切表現(xiàn)形式，都不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)格模仿、正確反映或再現(xiàn)，相反的，它是一種有意識(shí)的偏離、背反甚至是變形、異化，陌生化就是通過(guò)設(shè)法增加對(duì)藝術(shù)形式感受的難度，延長(zhǎng)審美時(shí)間，增強(qiáng)審美效果。

古希臘文藝?yán)碚摷襾喞锸慷嗟略岢鲋摹澳７抡f(shuō)”，他認(rèn)為，文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿?！澳７抡f(shuō)”被什克羅夫斯基繼承并發(fā)展，在他看來(lái)，文學(xué)的確是模仿，但這種模仿不是照搬的模仿，而是異化的模仿。文學(xué)理論家一直說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)但是高于現(xiàn)實(shí)?！澳吧本褪鞘顾囆g(shù)高于現(xiàn)實(shí)的重要因素，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的“陌生化模仿”而使之成為藝術(shù)。而“陌生化”的本質(zhì)就是變形，只有通過(guò)變形，才能夠表現(xiàn)出作者自己的感受和理解；只有通過(guò)變形，藝術(shù)才能超越現(xiàn)實(shí)生活的本然形態(tài)?？梢越^對(duì)地說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)變形的現(xiàn)實(shí)生活在藝術(shù)領(lǐng)域是站不住腳的。

二、“陌生化”的方法

在引入“陌生化”理論之后，我們應(yīng)該教給學(xué)生如何應(yīng)用這一理論。關(guān)于“陌生化”的方法，我們可以從身邊熟悉的文本入手。包括以下幾個(gè)方面：

第一，變形結(jié)構(gòu)。我們見到的文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)一般都是平鋪直敘，按照時(shí)間的推進(jìn)，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，或者按照地點(diǎn)的變化，達(dá)到移步換景的目的，這些都是常規(guī)寫作手法。茹志鵑有一部短篇小說(shuō)《剪輯錯(cuò)了的故事》，通過(guò)題目和前言，她就指出，這篇小說(shuō)不同于一般的小說(shuō)，主要是結(jié)構(gòu)上的錯(cuò)位。作者將老壽（主人公）人物分裂，時(shí)間更是錯(cuò)綜復(fù)雜，讓人摸不清故事的脈絡(luò)，最后的結(jié)果也是讓人云里霧里，摸不著頭腦。這就是作者的目的，她通過(guò)變形故事的結(jié)構(gòu)，使讀者有一些時(shí)空顛倒的感覺，通過(guò)變形結(jié)構(gòu)，揭示了文革是一個(gè)是非黑白顛倒的時(shí)代。

第二，變形情節(jié)。一般認(rèn)為，情節(jié)流暢才是第一要義，至少要符合邏輯。但是有的作者在描述故事情節(jié)的時(shí)候，這里寫上一筆，那里寫上一筆，情節(jié)不流暢，甚至是七零八落，這種寫作方法中國(guó)古代沒(méi)有，是近代從西方傳過(guò)來(lái)的。代表是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，其中的杰出人物當(dāng)然就是馬爾克斯和他的《百年孤獨(dú)》了，聽說(shuō)當(dāng)這本書進(jìn)入中國(guó)的時(shí)候，許多中國(guó)的作家驚呼“原來(lái)小說(shuō)還可以這樣寫！”這就是因?yàn)轳R爾克斯變形了情節(jié)，通過(guò)描寫馬孔多一家人一百年的離奇經(jīng)歷，給讀者一種新穎的體會(huì)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義傳入中國(guó)后，在中國(guó)掀起一股熱潮，代表人物就是前幾年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言先生，莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合，給人耳目一新的感覺。

第三，變形語(yǔ)言。中國(guó)古代的文學(xué)語(yǔ)言一直都是端正典雅的，文學(xué)被認(rèn)為是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛世”，怎么可以隨便敷衍了事、嬉笑荒唐呢？比如說(shuō)唐詩(shī)宋詞，那是要登上大雅之堂、進(jìn)入文學(xué)圣殿的。但是，現(xiàn)代的許多作家變形了語(yǔ)言，他們不再關(guān)注語(yǔ)言的優(yōu)美典雅，而是采用一種別出心裁的方式。在這一方面，王朔是其中的佼佼者。他的作品對(duì)白通俗化又充滿活力，語(yǔ)言以戲謔、反諷為主，他的小說(shuō)語(yǔ)言就和小說(shuō)人物一樣，“從頭到尾，男女老少都是貧?！币舱沁@種“流氓”式的語(yǔ)言，為他吸引了廣大的讀者。

第四，變形人物。根據(jù)亞里士多德提出的“模仿說(shuō)”，文學(xué)作品模仿現(xiàn)實(shí)人物屢見不鮮，特別是模仿那些有獨(dú)特性的人物，像忠義的關(guān)羽、魯莽的李逵等等，這就是“陌生化”的體現(xiàn)。但是卡夫卡的人物最是變形，是最陌生的，在他的作品中，人都已經(jīng)變得不再是人了。他的作品《變形記》，人竟然變成一條甲殼蟲。這是一部典型的荒誕派小說(shuō)，雖然荒誕，但這正是當(dāng)時(shí)人們生存狀態(tài)的真實(shí)寫照。描寫了在金錢社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，生存的壓力使人變得扭曲、殘缺。但也正是這個(gè)變形，吸引了廣大獵奇的讀者?？ǚ蚩ǖ南胂笞钍瞧嫣?，而他利用的正是“陌生化”理論。

除了以上這些，相當(dāng)一部分文學(xué)作品是通過(guò)引入局外人，旁觀者或是邊緣人這樣一類“不知情者”的視角，來(lái)完成對(duì)所表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的“變形化處理”。經(jīng)過(guò)這樣的處理，也會(huì)產(chǎn)生一種“陌生化”的效果。因?yàn)樽髌分械谋憩F(xiàn)，是經(jīng)由虛擬人物的主導(dǎo)意識(shí)折射過(guò)了的。唯有這樣的一類感覺，即經(jīng)“不知情者”心理折射過(guò)的現(xiàn)實(shí)生活樣態(tài)，其內(nèi)在的不協(xié)調(diào)外在化后會(huì)更加醒目突出。在這一點(diǎn)上，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中塑造的劉姥姥就是經(jīng)典形象。劉姥姥三進(jìn)大觀園，用一個(gè)鄉(xiāng)下老婦人的眼睛，看這里也稀奇看那里也稀奇，從這一個(gè)角度再現(xiàn)了大觀園的奢靡與豪華。

關(guān)于“陌生化”理論的具體操作，什克羅夫斯基指出，托爾斯泰在他的作品中，故作愚癡，當(dāng)做不認(rèn)識(shí)自己筆下的描寫對(duì)象，以此來(lái)達(dá)到“語(yǔ)語(yǔ)如在目前”之效。托爾斯泰之所以假裝對(duì)所表現(xiàn)的事物一無(wú)所知的樣子，正是為了以此加大接受者與表現(xiàn)客體間的距離。

上面都是一些名人大家的作品，他們或有意或無(wú)意地在自己的作品中應(yīng)用了“陌生化”理論。作為高中語(yǔ)文老師，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)書中的這些“陌生化”方法，并將之應(yīng)用到自己的寫作中來(lái)。

三、“陌生化”的好處

筆者試圖將“陌生化”理論引入高中語(yǔ)文作文教學(xué)中，那么，“陌生化”理論到底有什么好處呢？

首先，“陌生化”可以帶給讀者新奇感和震撼感?？梢哉f(shuō)，人都是喜新厭舊的，當(dāng)看一種東西時(shí)間長(zhǎng)了，即使它再美，也會(huì)審美疲勞的。而對(duì)于一種陌生的東西，由于獵奇心理，大家自然而然地就會(huì)被吸引。當(dāng)這個(gè)“陌生化”超出我們的原有想象時(shí)，它甚至?xí)Ыo我們震撼感。文學(xué)作品也不例外，好多人都說(shuō)，文學(xué)是有規(guī)律可循的，但是他們按照這種規(guī)律寫出的作品都是一個(gè)模子刻出來(lái)的，沒(méi)有絲毫新意可言，自然不會(huì)吸引讀者。對(duì)于這一點(diǎn)感受，筆者在閱讀莫言的《四十一炮》時(shí)就有所體會(huì)，該書就帶給我這種新奇感和震撼感。對(duì)于其中的主人公，作者故意“陌生化”了這個(gè)主人公，使他超出常人。我震撼于他的食量，特別是他和那個(gè)最能吃的女人比賽吃東西的時(shí)候。雖然莫言在這里有抄襲馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的嫌疑，但是這一部分還是非常精彩。

這種新奇感和震撼感隨之帶來(lái)的就是審美長(zhǎng)度的延長(zhǎng)。審美長(zhǎng)度，說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是作品內(nèi)容在讀者腦海里停留的時(shí)間。文學(xué)的價(jià)值就在于讓人們通過(guò)閱讀恢復(fù)對(duì)生活的感受，在這一感受過(guò)程中產(chǎn)生審美快感。如果這部分文學(xué)作品內(nèi)容吸引讀者，讀者自然會(huì)記得時(shí)間更長(zhǎng)一點(diǎn)，但是如果平平無(wú)奇，就會(huì)很快被讀者淡忘?！澳吧崩碚摰倪\(yùn)用，可以大大延長(zhǎng)這種審美時(shí)間長(zhǎng)度。審美時(shí)間越長(zhǎng)，這種文學(xué)藝術(shù)的感染力也就越強(qiáng)。

“陌生化”還會(huì)帶來(lái)審美難度的增加。感覺本身就是審美的目的，作家必須設(shè)法讓讀者印象深刻。由于“陌生化”利用夸張、比喻等修辭手法，發(fā)揮了奇妙的想象，它的描寫內(nèi)容有時(shí)是超出我們想象的，有些內(nèi)容甚至是不合邏輯的，就像卡夫卡的《變形記》，人怎么可能會(huì)變成甲殼蟲呢？對(duì)于這些不符合我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的作品，當(dāng)讀者在閱讀的時(shí)候，很難代入現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)，讀者理解的難度會(huì)增加。

從這些大文豪大作家的筆下，筆者發(fā)現(xiàn)“陌生化”理論具有實(shí)際操作性，是可以被引入高中語(yǔ)文作文教學(xué)中的。但是現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)還有一個(gè)問(wèn)題：理論與實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)。在課堂教學(xué)中，老師會(huì)教你怎么做怎么寫，但是對(duì)于背后的原理和理論卻不會(huì)觸及。因此筆者希望將“陌生化”理論引入到高中課堂，真正做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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[4]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2012.

[5]莫言.四十一炮[M].上海：上海文藝出版社，2012.

（張淼 南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院 210000）