傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)與傳承探析

中國(guó)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育從古至今都有著密不可分的關(guān)系，兩者總是以不同的程度和方式滲透在一起，因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛是語(yǔ)文課程人文性的一個(gè)重要內(nèi)涵。在語(yǔ)文教學(xué)中如何更好地傳承傳統(tǒng)文化是值得每一位教育工作者思考的課題。

一、語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以漢字、文學(xué)藝術(shù)、倫理哲學(xué)、禮儀規(guī)范等形式出現(xiàn)在語(yǔ)文教材中，通過語(yǔ)文教學(xué)向?qū)W生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（一）語(yǔ)文教學(xué)中的漢字教學(xué)

漢字是最基礎(chǔ)的，它幫助我們閱讀和理解古代經(jīng)典文獻(xiàn)，所以漢字知識(shí)的普及從很大程度說也是在傳承傳統(tǒng)文化。特別是語(yǔ)文教育的第一、二學(xué)段，語(yǔ)文老師最重要的任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)漢字、規(guī)范書寫漢字，并能夠閱讀簡(jiǎn)單的文學(xué)讀物。從小學(xué)四年級(jí)開始，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的漢字層次有了更高的要求，會(huì)教學(xué)生認(rèn)識(shí)更多更復(fù)雜的漢字。識(shí)字寫字在學(xué)生的四個(gè)學(xué)段里形成連貫的循序漸進(jìn)的達(dá)成過程，主要有以下幾個(gè)方面的目標(biāo)期待：其一，情感、習(xí)慣。掌握和運(yùn)用漢字的音、形、意是每一個(gè)中國(guó)人接受母語(yǔ)教育都要先學(xué)會(huì)的。因?yàn)楫?dāng)你讀字寫字時(shí)就會(huì)被我們的先人們的智慧所折服，一橫、一豎、一鉤就可以組成一個(gè)有著獨(dú)特意義的字，經(jīng)過這個(gè)過程你在無(wú)形中就擁有了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。良好習(xí)慣是培養(yǎng)健康情感的基本條件，也是形成能力的基本保證，因此習(xí)慣的養(yǎng)成貫穿在四個(gè)學(xué)段的全程當(dāng)中。其二，能力。語(yǔ)文老師還要教學(xué)生查字典以提高其自主識(shí)字能力，認(rèn)識(shí)漢字也是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的循序漸進(jìn)的過程。在學(xué)生讀課外書的時(shí)候，難免會(huì)遇到不認(rèn)識(shí)的字，這時(shí)候就需要自己查字典，從而認(rèn)識(shí)字音、掌握字形、理解字意。其三，審美。美的魅力來(lái)源于漢字本身的結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵，美的表現(xiàn)在于對(duì)漢字的欣賞和其書法形態(tài)。因此識(shí)字與寫字就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

（二）語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)是古代圣賢們思想情感的直接抒發(fā)和真實(shí)展現(xiàn)，包含詩(shī)歌、散文、小說、戲曲、繪畫、書法、音樂、舞蹈、雕塑、建筑等?？梢哉f從小學(xué)的時(shí)候我們就接觸了中國(guó)的文學(xué)。在孩子剛剛會(huì)說話的時(shí)候，家長(zhǎng)就會(huì)一字一句地教孩子背古詩(shī)，雖然他們并不了解其中的意思，但是他們卻能夠記住背下來(lái)，更甚者孩子還在媽媽肚子里面的時(shí)候，進(jìn)行的胎教也會(huì)出現(xiàn)文學(xué)的影子。有先秦時(shí)期的諸子百家和歷史散文，東西兩漢時(shí)期的詞賦駢文，唐宋時(shí)期的寓言、游記、雜文等的創(chuàng)作；有充滿幻想的神話傳說、千奇百怪的志怪傳奇等；也有接近百姓生活的話本雜劇小說?？梢哉f不同的歷史時(shí)期就產(chǎn)生出不同的文學(xué)體裁，也展示著當(dāng)時(shí)社會(huì)的藝術(shù)風(fēng)格，無(wú)論哪一種都是偉大人民的智慧的結(jié)晶，也是值得我們永遠(yuǎn)珍藏的文化瑰寶。讓學(xué)生欣賞和理解這些作品，就可以使學(xué)生不斷地反省審視自己。我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)浩如煙海、形式多樣，但是傳統(tǒng)的藝術(shù)也毫不遜色，有“瘦勁有力，清奇秀逸”的書法藝術(shù)；又如形神兼具的水墨丹青；再如，一磚一瓦皆濃縮了歷史，一草一池皆包含著匠心的建筑藝術(shù)——這些都是中國(guó)古代人民在生活中發(fā)揮聰明才智創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)。

（三）語(yǔ)文教學(xué)中的倫理哲學(xué)

現(xiàn)在的很多倫理哲學(xué)問題其實(shí)都有古代圣賢們的烙印。在語(yǔ)文教學(xué)中就出現(xiàn)了很多學(xué)生能夠理解并且認(rèn)同的內(nèi)容。例如，莊子曰：“有人，天也；有天，亦天也?！泵献釉?jīng)在他的著作中說過，只要不違背自然的規(guī)律，那么你就會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)，有吃的，有穿的。這講的就是一切人與事都應(yīng)遵循自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧相處。古代哲學(xué)家利用這一點(diǎn)，繼而又提出“仁義禮智信”的倫理要求，這既是人們的本性，也是人們所必須也是應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律秩序與法則。正如孟子對(duì)于人性的思考是人從出生就是善良的，但是在他的成長(zhǎng)過程中會(huì)受到不好的影響，慢慢的會(huì)變壞，而語(yǔ)文教育是要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)古代圣賢對(duì)于人性的思考，引發(fā)學(xué)生的善端，培養(yǎng)學(xué)生真善美的品質(zhì)。又比如說，雖然人人都是獨(dú)立的個(gè)體，但是生活在同一片天空下，就不可能脫離他人而存在，就要與他人和諧相處。你說話的方式，行事的原則都應(yīng)該在尊重他人的基礎(chǔ)上，這樣就可以減少矛盾沖突，在困難的時(shí)候也會(huì)得到別人的幫助。因此，通過語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生了解了作為“人”所需要的倫理哲學(xué)，指導(dǎo)他們前行。

二、語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化的途徑

身為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該在教學(xué)的過程中注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，搭建起一座學(xué)生熱愛母語(yǔ)、熱愛傳統(tǒng)文化的橋梁。

（一）培植學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛

蘇霍姆林斯基說過，人的情感就像一片肥沃的土地，知識(shí)就如同種子一樣被播撒在土壤里。在教學(xué)過程中，老師和學(xué)生只有在情感的感染、交流中，身臨其境，教學(xué)效果才會(huì)令人滿意。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要格外注重培植學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。在學(xué)生們的眼中，教師是神圣的、崇高的，更是無(wú)所不知的。當(dāng)學(xué)生有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的問題需要老師解答時(shí)，如果老師能夠準(zhǔn)確而且深入地解釋，學(xué)生會(huì)更佩服老師，還會(huì)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣；如果，老師沒有那么高的水平，對(duì)問題并不能給出合理的解釋時(shí)，那么老師在學(xué)生心中的地位會(huì)直線下降，還會(huì)影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。如果說，教師對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是冷淡的、疏遠(yuǎn)的，那么學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心境也將會(huì)是消極的。老師想讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化感興趣，那他就要先沉浸其中，做好榜樣。當(dāng)然，最重要的一點(diǎn)是，語(yǔ)文老師要想將傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文教學(xué)中，就要博覽群書，擁有豐富淵博的文化底蘊(yùn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化了如指掌，這樣在課堂上講課時(shí)才能夠運(yùn)用自如，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情感。

（二）營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的課堂氛圍

課堂教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)最重要也是最有效的途徑，同時(shí)它也為語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)特別是古代詩(shī)詞歌賦的教學(xué)提供了有利的平臺(tái)。語(yǔ)文教師為了讓學(xué)生熱愛我們的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及審美情趣，就要為學(xué)生提供一個(gè)愉悅、舒適、高效的學(xué)習(xí)環(huán)境。以前的語(yǔ)文教學(xué)雖然條件很差，但是學(xué)生卻能夠運(yùn)用最原始的辦法來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。那種辦法就是多讀，當(dāng)你在讀書的時(shí)候，其實(shí)是嘴讀、眼看、心記，嘴眼心協(xié)調(diào)起來(lái)，背東西就會(huì)很快，更何況，我們的很多詩(shī)詞都是朗朗上口，像音樂一樣富有節(jié)奏，容易記憶。在你背下來(lái)的時(shí)候，大概的意思差不多就明白了，再通過老師的講解，記得就牢固了。這可以培養(yǎng)學(xué)生們的語(yǔ)感，使得他們?cè)诶收b的時(shí)候掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。語(yǔ)文老師要為學(xué)生提供誦讀的時(shí)間，讓同學(xué)們跟隨著詩(shī)歌的節(jié)拍融入意境，想一想詩(shī)人在作這首詩(shī)的時(shí)候是什么樣的心境，那么理解起來(lái)就更簡(jiǎn)單了。比如在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞時(shí)，語(yǔ)文老師為了激發(fā)學(xué)生的參與感，就可以采取以“讀”促“講”的方法，提出問題“該詩(shī)表達(dá)了怎樣的情感？”，然后讓學(xué)生進(jìn)行誦讀表演，給學(xué)生留下充分的活動(dòng)空間，讓他們與詩(shī)人對(duì)話，挖掘出內(nèi)在的思想情感。這樣，在精彩的誦讀中，同學(xué)們踴躍參加，熱情很高，就表現(xiàn)出濃厚的詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然了，語(yǔ)文老師還可以組織一些課堂活動(dòng)，比如說，猜燈謎、傳統(tǒng)文化，我了解、古詩(shī)詞、我會(huì)背等活動(dòng)，這樣課堂氣氛活躍了，同學(xué)們也學(xué)到了很多傳統(tǒng)文化知識(shí)。

（三）深入挖掘語(yǔ)文教材的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的呈現(xiàn)媒介之一就是語(yǔ)文教材，學(xué)生個(gè)人在讀的過程中可能會(huì)很難理解或注意到，這就需要語(yǔ)文教師好好地挖掘并使用語(yǔ)文教材。如識(shí)字教學(xué)，漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，是古人智慧的產(chǎn)物，雖然方方正正，卻有著各自的意義。在閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文教材中的選文大都出自古今語(yǔ)言巨匠：李白、蘇軾、朱自清……比如說《赤壁賦》中有“清風(fēng)徐來(lái)”、“遺世獨(dú)立”等成語(yǔ)；《水滸傳》等名著中出現(xiàn)很多俗語(yǔ)，如“人怕出名豬怕壯”等，這些都需要語(yǔ)文老師進(jìn)行擴(kuò)充引導(dǎo)，創(chuàng)造一個(gè)合適的積累傳統(tǒng)文化的橋梁，在與方塊字的交流中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入多彩文化的海洋。

三、進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)注意的問題

我們需要在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，但是，在這個(gè)過程中還應(yīng)該注意以下問題：

（一）取其精華，去其糟粕

在語(yǔ)文教學(xué)的過程中，語(yǔ)文老師就要聯(lián)系傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的背景及歷史條件，與當(dāng)代生活相聯(lián)系，對(duì)于其中有益的內(nèi)容我們要傳承下去，而那些時(shí)代的糟粕就要果斷地摒棄，這樣可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承，影響熏陶學(xué)生的成長(zhǎng)，引導(dǎo)他們樹立遠(yuǎn)大而崇高的理想，增強(qiáng)他們對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的使命及責(zé)任。一方面，傳統(tǒng)文化中與時(shí)代發(fā)展同步的進(jìn)步思想我們要保留汲取，比如，我們當(dāng)今要建造和諧社會(huì)，那么就需要人與人之間和諧相處，人要善待動(dòng)物，人要尊重自然規(guī)律等?？鬃诱f過，任何事情，如果自己不想做，那么在別人也不愿意的時(shí)候，你就不應(yīng)強(qiáng)加到他人身上，否則，他人會(huì)不高興，這樣怎么營(yíng)造和諧的環(huán)境？相反，在特定歷史背景下產(chǎn)生的文化糟粕，我們就應(yīng)該果斷摒棄。如課本中會(huì)出現(xiàn)的“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”，古代是把人們分等級(jí)的，讀書人的地位很高，因?yàn)樗麄兛梢钥既」γ?，而?dāng)今社會(huì)人人平等，行行出狀元，只要發(fā)揮出個(gè)人價(jià)值。這些封建傳統(tǒng)禮教思想在當(dāng)今不適用，所以必須摒除。

（二）掌握分寸，分清主次

以前受教育條件和教育水平的限制，有的老師只是照著書本和參考資料進(jìn)行教學(xué)，并沒有自己的創(chuàng)新。但是如今這種教學(xué)方法并不實(shí)用了。語(yǔ)文老師在教學(xué)時(shí)要明白，不同的課文有不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)，在講解的時(shí)候一定要有所側(cè)重。比如，在學(xué)習(xí)課文《桃花源記》的時(shí)候，作者陶淵明的生平簡(jiǎn)介，老師就可以簡(jiǎn)單地介紹一下，不必花費(fèi)過多的時(shí)間，這些只是輔助學(xué)生了解《桃花源記》的背景，不是重點(diǎn)。而教學(xué)的重點(diǎn)就是文中出現(xiàn)的古今異義的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)以及作者要表達(dá)的思想感情。如果抓不住重點(diǎn)，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就不佳，教學(xué)目標(biāo)也就得不到實(shí)現(xiàn)。因此，語(yǔ)文老師就要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，具體課文具體分析。

（三）理解多樣文化

語(yǔ)文教材除了選取很多優(yōu)秀的中國(guó)文學(xué)作品，還選取了被翻譯成中文的優(yōu)秀外文作品。這就讓學(xué)生能夠多方面、多方位地欣賞了解外國(guó)的優(yōu)秀文化，能夠批判地吸收其他國(guó)家文化中的營(yíng)養(yǎng)。例如，我們認(rèn)識(shí)了女科學(xué)家居里夫人，她為了自己的科學(xué)事業(yè)而不求回報(bào)，勇敢探索的科研精神令我們佩服；又如，雖然身為一只小小的海燕，但是它不向困難低頭，奮起反抗的精神值得我們學(xué)習(xí)；還有都德的《最后一課》、歐亨利的《麥琪的禮物》、莫泊桑的《項(xiàng)鏈》等作品，這些都是世界文化遺產(chǎn)中精華，會(huì)對(duì)我們的學(xué)生產(chǎn)生很大的影響及啟示。

總而言之，中國(guó)的傳統(tǒng)文化滲透于語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。因此在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)全面挖掘傳統(tǒng)文化的精華，使學(xué)生能夠在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，既獲得了知識(shí)，又受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

注：基金項(xiàng)目：許昌學(xué)院校內(nèi)科研課題“傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本的價(jià)值取向及當(dāng)代啟示”（項(xiàng)目編號(hào)：2017YB060）。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱紹禹.語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2005.

[2]潘萬(wàn)木，劉風(fēng)華等.簡(jiǎn)明中國(guó)傳統(tǒng)文化[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2014.

[3]李小娟.傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2014.

[4]陳敏華.試論傳統(tǒng)文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[D].南昌：江西師范大學(xué)，2006.

[5]趙月哲.在高中語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2013.

[6]章李鴿.高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究[D].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春師范大學(xué)，2014.

[7]馮現(xiàn)冬.語(yǔ)文喚醒教育研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013.

[8]陳曉龍.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].西安：陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2014.

（劉沙沙 許昌學(xué)院文學(xué)院 461000）