語文課程要素論

語文課程要素，包括知識、能力、修養(yǎng)等。具體地說，就是語文知識、語文能力、語文修養(yǎng)。語文知識包括語言知識、篇章及讀寫知識、文學文化知識等，這些知識雖并列在一起，卻是屬于不同層面。首先說語言知識，它有知識點的區(qū)分，便于明確不同的語言單位。大體上說，就是文字、詞語、句子、標點及修辭等。先說文字，字有音、形、義三個方面。再說詞語，可分實詞與虛詞及各種詞性，詞語的構成可分單純詞與合成詞。詞是運用單位，要注意義項選擇及語境義。句子方面，要了解句子的構成，即語法，再就是句型句式甚為多樣。句子的意思，有字面義、深層義、言外意等。標點符號，分點號與標號，點號的作用在于表示句子的語氣和停頓，標號的作用在于標明詞語的性質和作用。標點的作用在于區(qū)分句子，前人叫句讀，即有所標明，大可依附于句子。修辭，包括語詞的錘煉、句式的選擇及辭格的運用。漢語的表達由小到大，乃逐級擴大，有其規(guī)律可尋。其次是篇章或文章，這是最大的語言單位。篇章，主要有文章學方面的知識，一般分內容與形式兩方面。內容層面大致有背景及意圖、類別、標題、內涵等，形式層面包括文體、結構、技法、語言等。最后是文學文化知識，文學知識主要是指作家作品，文化知識則是多種多樣的文化事物。文學方面，作家甚多，作品多樣。就識記來說，是以教材范圍為主，也可參照文學史的做法，將年代、文體、作者都考慮進去。文化知識，頗多類別之分，前人早已編過這樣的文化讀本，多是相關資料的整合。而今的語言教材中，也有這樣的介紹。比如王力主編的《古代漢語》，其古漢語通論部分就有古代文化常識的介紹，即天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物。了解這些類別區(qū)分，有助于明確文化知識的范圍。仍就識記來說，課文中有的應當盡可能地了解。

語文能力有聽、說、讀、寫之分，這些能力雖并列在一起，其實是有不同層次的。最明顯的層次區(qū)分是聽與說屬于口語交際，而讀與寫則是書面語的運用。此種層次區(qū)分，表明由低到高的能力趨向，另一方面又不無呼應或照應。讀與聽照應，聽是聲音上的接受，讀則從文字中體認；寫與說照應，說是口語的表達，寫是書面語的運用。讀與聽，都是吸收；寫與說，則為傳達。語文能力的提高，在于多加訓練。先說聽，聽是從他人的說話中有所接受或提取。聽什么？可聽主旨、聽要點、聽語氣等。聽主旨，是要能聽出話里的主要意思；聽要點，是從聽取的信息中歸納出若干個要點來；聽語氣，是從語氣中捕捉說話者的意思。如何聽？要專注，即專心和集中注意，還要用心，學會傾聽，從而捕捉信息及要點。聽的訓練包含聽寫，但不只是聽寫一些字詞，還可聽寫要點及原話。說，是口語的表達能力，即將心中的意思表達出來。說，要說得有條理，并有相應的語氣節(jié)奏，不能前言不搭后語，甚至語無倫次。當然，怎么說還要看場合。說也有不同層次，除自言自語外，較一般的是交談，進一步的訓練則有復述、討論、辯論、朗誦、演講等。說的能力，更需要不斷地訓練。比如復述，這是一種很好的訓練，看能否將他人的說法轉化并表述出來；討論是就某個問題展開探討，有助于活躍思維；辯論即怎么說及說什么，更要多有準備，且辯論的展開還有一定的程序；朗誦、演講等的訓練，從內容準備到語氣節(jié)奏及姿態(tài)動作等都有講究，要好好地練習。

讀，是從文本中接收信息。比起聽來，讀的層面更多。閱讀能力有識記、理解、分析、綜合、篩選、探究、鑒賞、評價等。先說識記，即識別與記憶。其對象主要是字詞，要能加以確認，從而正音正字。一些難字生詞，還可通過字典詞典來解決。識別之后，可有所記憶，但也不必盡是硬記，而要與理解相聯(lián)。唐彪在《讀書作文譜》中說：“讀書能記，不盡在記性，在乎能解?！标P于識記與理解的關系就是如此，先得理解了，才能更好地識記。理解，即確認與領會，是以句子為主的，當然也可把詞語包括在內。理解字句，要把握語境義。所謂語境，體現(xiàn)于文本中，就是上下文。句子在文中不是孤立的，而是互相連貫，這就需要好好地關聯(lián)起前后來，在上下文這樣一個具體而特定的語境里加以把握。朱子說：“凡讀書，須看上下文意是如何，不可泥著一字?！边@說的就是要能關聯(lián)起上下文來，而不必拘泥于個別字詞。分析，即分解與剖析，能夠把對象或問題分解開來，并加以剖析，使之有條理地呈現(xiàn)出來。閱讀中面對一個文本，需要分析什么？可分析思路及結構，可分析重點難點等。綜合，即歸納與概括。歸納，可歸納要點；概括，是概括中心。韓愈說過：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！蔽恼聦懽鳠o外乎記事記言，而提要鉤玄，才便于領會。提要鉤玄，換言之就是歸納與概括。篩選，是按要求在文中提取信息或要義，大都可從文本中落實。探究，是一些問題的探討。既要疏理文中的說法，又可關聯(lián)背景知識，對某方面問題較有認識，就可探究一番。鑒賞與評價是更高的能力層級。鑒賞即鑒別與賞析，具體包括形象、技巧、語言等。為便于鑒賞，可從語言及技巧入手，進一步領會形象及內涵，也就是披文入情，涵詠體味。評價，是要有所評說。評價的重點是文本的主旨、感情及態(tài)度。面對一個文本，評價的角度及層次可以是社會的、歷史的、審美的、心理的、經(jīng)驗的等等。但評論中有一種印象式批評，就是閱讀文本后，都會留下一些印象。從印象入手是一種直觀的把握，往往也是較為鮮明的。可在此基礎上，再接受一些文藝理論，將理論與文本恰當?shù)亟Y合起來。在鑒賞的基礎上評價，既可避免先入為主，又較為切實。

寫，是最高的能力層級，可謂綜合的能力及表達。對寫作能力，也可有不同的分解。先說文字組織能力，即怎樣把文字組織起來，用來表情達意。積字成句，積句成段，積段成篇，這是一種積少成多，由簡單趨于復雜的能力。文字組織不離語言修辭，但高于語言修辭，因為寫作是根據(jù)表情達意的需要來組織文字的。再說模仿和自主能力，寫作往往也從模仿入手，即仿寫。仿寫，就是有所仿照地寫，如同書法的習字一樣，有個帖本在前，便于揣摩。習字先要求像，就是師其辭；繼而還要臨出字中的神情風骨，則是師其意。不過臨得像之后，還要在不像方面下功夫，求其擺脫，方能意由已出。艾青在《詩論》中說：“摹擬是開始寫作的人所不能避免的，但摹擬的目的不在像某人的作品，而是要使自己能自由地寫?！蹦M的作用，仍是要有助于自主寫作。從模仿到自主，正可看出寫作能力的提升。還有文體寫作能力，寫作中的文體是多樣的，有應用文體和文學文體，至于作文則可視為練筆文體或基礎文體。作文是基于表達方式的切分，即以記敘為主的是記敘文，以說明為主的是說明文，以議論為主的是議論文。對學生寫作來說，作文的文體是要先掌握的。文體寫作也有擅長，最好能發(fā)揮特長。朱德熙說：“寫文章是一種修養(yǎng)，不是一種知識。它具有綜合性，牽扯的東西非常多，比如運用文字的能力，知識面，文化水平等等?！庇捎趯懙哪芰哟巫罡撸蚨脤懽鱽砗饬空Z文能力，大體是可行的。

語文修養(yǎng)包括文學審美、文化積累、人文養(yǎng)成等。文學是一個審美的空間，文學審美，就是要從語言文字中感知美。感知美，關鍵的是抓住形象。這個形象在不同的文學體裁中還有不同的區(qū)分，在詩中是指意象，散文中多是觀感的印象，小說中主要是人物形象。從對形象的體認中，就可感知到美。文化則所指范圍極廣，廣義地看，凡人所創(chuàng)造的，都是文化，即與自然相對。而同屬于人的創(chuàng)造，又有種種區(qū)分，比如物質與精神。文化有時與物質相對，專指精神方面的。至于精神上的創(chuàng)造，仍有種種區(qū)分，比如科學與藝術的不同。文化有時還與自然科學相對，專指人文范圍的。語文中所說的文化主要體現(xiàn)于文本中。由于文本多種多樣，不用說也是包容甚廣。但不管什么形態(tài)的文化，大都是通過文本來體現(xiàn)的，這是文本內涵的一個重要方面。比如梁思成的《中國建筑的特征》，其中所接觸到的文化，就是傳統(tǒng)建筑的一些特點。教學中，這顯然是不能回避的，若回避了相關內容，也就等于抽空了文本內涵。語文中的文化積累，主要是通過文本來積累，換言之，熟讀了文本，也就自然地記得了文中所說的那些文化事物。人文養(yǎng)成，是要有所涵養(yǎng)。這其中的一個準則，是在于自身的體認，即身體力行。人文養(yǎng)成，應是有益于身心的。因而須有所選擇，修得身心健康，健全人格。而人的品格陶冶，也可視為語文修養(yǎng)的中心。

（吳永福 福建省長汀一中 366300）