荒誕之下的狂歡

單圓圓

（浙江師范大學(xué)行知學(xué)院 浙江省金華市 321000）

摘 要：王小波的《黃金時(shí)代》作為王小波的傳世之作，必然有它獨(dú)樹(shù)一幟的地方。本文從著眼于"荒誕"和"狂歡"這兩個(gè)角度，淺析一下只屬于王二和陳清揚(yáng)的黃金時(shí)代。

關(guān)鍵詞：黃金時(shí)代，狂歡，荒誕

引言：“那一天我二十一歲，在我一生的黃金時(shí)代，我有好多奢望。我想愛(ài)，想吃，還想在一瞬間變成天上忽明忽暗的云。后來(lái)我才知道，生活就是緩慢受錘的過(guò)程，人一天天的老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘子的牛一樣。”

王小波的《黃金時(shí)代》大概是王小波為數(shù)不多的遺留下來(lái)作品之中最為讀者嘖嘖稱贊的作品之一。文章的結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，人物關(guān)系也很容易理清：以寫(xiě)交代材料為背景，一個(gè)叫王二的年輕人，既是文章的主人公也是敘事者，在云南插隊(duì)的時(shí)候認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)氐摹捌菩标惽鍝P(yáng)發(fā)生了多年的戀情以及性關(guān)系。在六七十年代的時(shí)候，中國(guó)仍然處于一個(gè)非性的時(shí)代，“性”在不斷被壓抑，然而因?yàn)樗牟粩啾粔阂?，性反而成了人人關(guān)注并深懷興趣的對(duì)象。而又因?yàn)槲闹型醵臄⑹黾葟垞P(yáng)又從容，既有描述又有體驗(yàn)，給不明真相的吃瓜群眾產(chǎn)生種種關(guān)于性的聯(lián)想，《黃金時(shí)代》經(jīng)常會(huì)被人誤認(rèn)為是一本黃色小說(shuō)，我認(rèn)為這完全是有失偏頗的。他用“性”作為武器，對(duì)那個(gè)時(shí)代進(jìn)行了一種擲地有聲的討伐，挑戰(zhàn)主流霸權(quán)，顯示對(duì)不可遏制的生命之流，給予充滿詩(shī)意的熱情禮贊，既汪洋恣肆又絢麗無(wú)比，打造了一個(gè)看似荒誕以及非理性但是卻充滿狂歡的的“黃金時(shí)代”。

一、荒誕、非理性

縱觀全文可以發(fā)現(xiàn)，文章中有許多看似推理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)菂s很奇怪的因果關(guān)系。譬如說(shuō)文章的一開(kāi)頭就寫(xiě)到：“我（王二）可以從邏輯上證明陳清揚(yáng)不是破鞋。如果陳清揚(yáng)是破鞋，即陳清揚(yáng)偷漢，則起碼有一個(gè)人為其所偷。如今不能指出某人，所以陳清揚(yáng)偷漢不能成立。但是我偏說(shuō)，陳清揚(yáng)就是破鞋，而且這一點(diǎn)毋庸置疑?！痹俦热缯f(shuō)“我對(duì)她說(shuō)。她確實(shí)是一個(gè)破鞋。還舉出一些理由來(lái)：所謂破鞋者，乃是一個(gè)指稱，大家都說(shuō)你是一個(gè)破鞋，你就是破鞋，沒(méi)什么道理可講?！边@兩段話乍一讀來(lái)，可能會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙，一個(gè)明明不是破鞋的人為什么要因?yàn)橹車(chē)撕翢o(wú)證據(jù)的舉證就要擔(dān)負(fù)上“破鞋”的名號(hào)呢？而敘述者王二心里明明是相信陳清揚(yáng)并不是破鞋，又為何用一種強(qiáng)盜邏輯把這個(gè)罪名安插到陳清揚(yáng)的頭上呢？

人言可畏這個(gè)詞語(yǔ)我相信大家都知道，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為你錯(cuò)的時(shí)候，你或許還要辯駁的機(jī)會(huì)，然而當(dāng)除了你自己之外的所有人都認(rèn)為你錯(cuò)的時(shí)候，你即使沒(méi)錯(cuò)也改變不了公眾“概念化的認(rèn)知”。當(dāng)所有人都認(rèn)為陳清揚(yáng)是一個(gè)破鞋后，陳清揚(yáng)陷入了對(duì)這個(gè)世界的深深迷茫和孤獨(dú)無(wú)助之中，她試圖用一種理性的邏輯來(lái)解釋這個(gè)非理性、荒誕的世界，渴望能夠得到一個(gè)人的理解。此時(shí)王二的出現(xiàn)就好像讓陳清揚(yáng)抓住了一根救命稻草，她把王二當(dāng)成了是自己開(kāi)始思考這個(gè)世界的一把鑰匙，把生活的所有希望都寄托在了這個(gè)玩世不恭的知青身上。所以當(dāng)王二都認(rèn)為她是一個(gè)破鞋以后，她的稻草被湮沒(méi)了。他們開(kāi)始瘋狂在各種地方做愛(ài)，在十五隊(duì)后面的那片山坡上、在河溝旁的草房里、在飯店里…在所有想的地方都敦過(guò)這所謂的“偉大友誼”。而當(dāng)她已經(jīng)準(zhǔn)備從逃避到接受這“破鞋”的“罪名”，成為真正的破鞋時(shí)，這個(gè)荒誕的世界對(duì)她的態(tài)度又改變了，文中寫(xiě)到：“自從她當(dāng)眾暴露了她是破鞋，我（王二）是她的野漢子后，再?zèng)]有人說(shuō)她是破鞋，更沒(méi)人在她面前敢提到王二。大家對(duì)這種明火執(zhí)仗的行徑是如此的害怕，以致于連說(shuō)都不敢說(shuō)啦。”

文中的王二自始至終都是擁有一個(gè)“上帝視角”的浪子，在遇到陳清揚(yáng)之前，雖然也才二十一歲，卻已經(jīng)對(duì)這個(gè)世界的荒誕諳熟于心，他知道自己無(wú)力改變這個(gè)世界。

二.狂歡

有學(xué)者把王小波說(shuō)成是“中國(guó)的拉伯雷”，“拉伯雷的形象固有一種特殊的、原則性的和根深蒂固的‘非官方性；任何教條主義，任何權(quán)威觀念，任何片面的嚴(yán)肅性，都不可能同拉伯雷的形象共容?！痹谛≌f(shuō)中，所有那些民間的立場(chǎng)、沖破成規(guī)的革命的新精神，貶低化和棄舊圖新的努力，最終完成的是王小波所呈現(xiàn)出的一種對(duì)中國(guó)讀者還是較為陌生的“狂歡化文體”。

（1）領(lǐng)導(dǎo)們的狂歡

狂歡節(jié)是在特殊的光線之下亮起來(lái)的舞臺(tái)，這里，不僅，舞臺(tái)上的人物不分尊貴卑賤，而且在演員和觀眾之間也沒(méi)有明確的區(qū)分，每個(gè)人都忘我投入到其中。在我看來(lái)，那個(gè)時(shí)代的人們都將自己全身心地投入到了無(wú)意識(shí)的集體主義狂歡之中。文中寫(xiě)到“我（王二）在交代材料里還漏掉了以下事實(shí)，理由如前所述。我們犯了錯(cuò)誤，本該被槍斃，領(lǐng)導(dǎo)上挽救我們，讓我寫(xiě)交代材料，這是多么大寬大！所以我下定決心，只寫(xiě)出我們的壞”。王二作為一個(gè)知青，是有一定的文化水平的，他懂領(lǐng)導(dǎo)所需要的“狂歡”，于是在一次次的修改之中，內(nèi)容越來(lái)越豐富，越來(lái)越深得領(lǐng)導(dǎo)們的喜歡，王二配著領(lǐng)導(dǎo)們完成了這次狂歡。

（2）陳清揚(yáng)的狂歡

“我和陳清揚(yáng)側(cè)躺咋藍(lán)黏土上，那時(shí)天色將晚，風(fēng)也有點(diǎn)涼。躺在一起心平氣和，有時(shí)輕輕動(dòng)一下。據(jù)說(shuō)海豚之間也有生殖性的和娛樂(lè)性的兩種搞法，這就是說(shuō)，海豚也有偉大友誼?！边@是節(jié)選自王小波對(duì)王二和陳清揚(yáng)的性描寫(xiě)的一個(gè)片段。王小波認(rèn)為“智慧、趣味與性是人生中最有意義的東西”，而人跟人之間關(guān)系的樂(lè)趣便就是性愛(ài)了。從自我欺騙到坦然承擔(dān)，陳清揚(yáng)也終于承認(rèn)自己愛(ài)上了王二，不然我們也無(wú)法解釋她為什么在王二被人打傷后許了照顧她一輩子的承諾。從一在世界荒誕面前企圖逃避的“怯懦者”變成了敢于承擔(dān)的“荒誕英雄”式人物。

“陳清揚(yáng)說(shuō)，那是她的黃金時(shí)代。我們有偉大友誼，一起逃亡，一起出斗爭(zhēng)差，過(guò)了二十年又見(jiàn)面。所有就算是罪孽，她也不知道罪在何處。因?yàn)樗褚粋€(gè)蘇格拉底，對(duì)一切都一無(wú)所知。雖然活了四十多歲，眼前還是其妙的新世界?！奔词菇?jīng)歷再多的荒誕與不公，陳清揚(yáng)最終還是完成了對(duì)這個(gè)世界的自我救贖，在一個(gè)屬于她的黃金時(shí)代手舞足蹈地狂歡。

（3）王二的狂歡

都說(shuō)知世故而不世故的人才是最可敬的，在我眼里，王二就是屬于這類人的典型代表人物。在王小波的《三十而立》里寫(xiě)到王二是一個(gè)京片兒，長(zhǎng)得五大三粗的，經(jīng)過(guò)自己的不懈努力，從一個(gè)后進(jìn)生王二搖身一變成為能夠趕前40分鐘到學(xué)校的大學(xué)教師，本質(zhì)上應(yīng)該已經(jīng)算是一個(gè)好人、好公民和好教師。但是當(dāng)他出國(guó)提副教授的希望破滅時(shí)，他忽然覺(jué)得生活很無(wú)趣。在他看來(lái)，人都是為了要表演，失去了自己的存在。而存在本身就應(yīng)該有無(wú)窮的魅力，為此值得把所有虛名浮利都全部放棄，于是他想通了。

再推倒前面的《黃金時(shí)代》，王二和陳清揚(yáng)都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)“他們不是因?yàn)樾圆庞杏颜x的，而是因?yàn)橛颜x才有性的?！痹谝粋€(gè)物質(zhì)是貧乏的，精神生活幾乎沒(méi)有，在令人窒息的時(shí)代，王二有自己的聲音，一種求得人生樂(lè)趣的聲音，盡管它處在邊緣地帶，但我們看到，它是執(zhí)著的，也是很有前途的。盡管深知自己的聲音世界并聽(tīng)不到，即使在寫(xiě)交代材料的時(shí)候還有一點(diǎn)“虎落平陽(yáng)被犬欺”的味道，但是王二仍然還是十分樂(lè)意在交代材料里用“性”來(lái)表達(dá)對(duì)那個(gè)沒(méi)有任何道理可講的瘋狂的時(shí)代的無(wú)奈以及不滿。

“不管怎么說(shuō)，那是我的黃金時(shí)代，雖然被當(dāng)成了流氓，但是我認(rèn)識(shí)了好多人，包括趕馬幫的流浪漢，山上的景頗等等，”王二如是說(shuō)道：“在我一生的黃金時(shí)代，細(xì)看過(guò)沉默的大多數(shù)，驗(yàn)證本質(zhì)無(wú)能的憤怒，行駛特立獨(dú)行的路途?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]王小波小說(shuō)全集《黃金時(shí)代》長(zhǎng)江文藝出版社 ISBN7-5354-334-6

[2]韓袁紅《王小波研究資料上下》天津人民出版社ISBN 978-7-201

[3]陳旭石《知青小說(shuō)、王小波與?？隆吩u(píng)《黃金時(shí)代》的新視角

[4]王玉鐸《從“逃避”到“承擔(dān)”——對(duì)《黃金時(shí)代》中陳清揚(yáng)形象的存在主義解讀》

[5]歌曲房東的貓《愛(ài)你就像愛(ài)生命》