高職校園文化與區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合路徑研究

摘 要：皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職生普遍關注當?shù)胤沁z，參與保護意識較強，文化認同感較高，但對當?shù)胤沁z缺乏深度認知。把區(qū)域非遺融入高職校園文化建設是文化育人功能的重要體現(xiàn)，可通過開設非遺課程、開展社團活動、運用網(wǎng)絡傳播工具、創(chuàng)新表現(xiàn)載體四條路徑來實現(xiàn)。

關鍵詞：區(qū)域非遺；皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高職學生；校園文化

中圖分類號：G717 文獻標識碼：B 文章編號：1008-4428（2017）02-109 -03

自2005年國務院辦公廳下發(fā)《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》以來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作有序開展，社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關注度不斷上升，越來越多的高校師生積極投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護工作。區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有濃郁的地方特征，是當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，高職院校以服務地方經(jīng)濟社會為辦學基礎，在培養(yǎng)技術性人才之外，理應擔負起傳承地方文化、以文化育人的職能。

六安地處安徽西部，現(xiàn)保存973項“非遺”項目，涵蓋15個“非遺”資源類別，其中廬劇、六安瓜片制作技藝、大別山民歌、抬閣肘閣、舒席制作技藝、柳編制作技藝和八公山豆腐制作技藝7個項目已列入國家“非遺”名錄。借助地域優(yōu)勢，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入地方高職院校，既有利于建設校園特色文化，又有助于喚醒大學生文化自覺意識和責任意識，培養(yǎng)大學生的民族精神，提高愛國熱情。鑒于此，筆者以六安市某高職院校學生為調(diào)查對象，采用問卷調(diào)查法為主要研究方法，并輔以訪談調(diào)查法，就高職生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知狀況進行了調(diào)查。

本次調(diào)查采取隨機抽樣的調(diào)查方式，共發(fā)放問卷350份，回收問卷338份，其中有效問卷325份，回收率為96.15%。參與問卷調(diào)查者女生人數(shù)為182名，男生人數(shù)為143名。其中本地人群305人，在城市生活33名，在縣城生活42名，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活109名，在農(nóng)村生活121名，樣本選擇及比例基本符合現(xiàn)實，確保所得數(shù)據(jù)真實有效。

一、高職學生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知情況

（一）高職學生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目知曉程度與了解渠道

表1顯示了14個入選國家、安徽省及六安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非遺項目，其中六安瓜片制作技藝和霍山石斛炮制技藝選擇最多，分別占全部選擇的18.4%和17.76%，民間競技“顯楊沖叉”和民俗“邀大嶺”選擇較少，分別只占到1.42%和2.96%，可見地方特征鮮明且與社會生活聯(lián)系緊密的項目最被人熟知。

表2展現(xiàn)了受訪者了解皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目信息的主要渠道，結果呈現(xiàn)多元化。通過電視了解皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為主要渠道，利用互聯(lián)網(wǎng)進行信息獲取也占據(jù)了一定比例，可見受訪者大多通過間接方式來了解皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，親身參與皖西非遺活動比例較低。

（二）高職學生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度

結合表3、4、5數(shù)據(jù)來看，87%的受訪者對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有好感，超過半數(shù)受訪者認為了解皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對個人的學習、工作、生活有用。49%受訪者認為了解皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠“豐富知識、開闊視野”，30%受訪者認為了解皖西非遺能夠幫助自己“融入地方文化，認同感加強”，14%受訪者認為了解皖西非遺可以“增強地方自豪感”?？梢姡^大多數(shù)高職學生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是喜愛的，雖然對皖西非遺總體認知度不高，但對大部分學生對其價值是認同的。

（三）高職學生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的認知

統(tǒng)計顯示，93%的受訪者認為皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護比較重要，86%的受訪者愿意參加皖西非遺文化保護活動?？梢姼呗殞W生對當前皖西非遺傳文化承狀況比較關注，參與愿望較強。

表6顯示，高職學生對親身體驗皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著濃厚的興趣，愿意通過直接方式了解非遺。觀看宣傳片、聽講座、主動向他人宣傳也占據(jù)了一定的比例，說明高職學生有主動了解皖西非遺的愿望，對參與非遺保護的積極性較高。

表7顯示了高職生對當前皖西非遺保護面臨阻力的看法。受訪者群體認為當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識不強是普遍現(xiàn)象，在宣傳上政府主導作用缺失，沒有很好帶動公民保護意識?！澳贻p人不喜歡老舊的事物”“外來文化沖擊”“傳承人少”三個觀點的選擇表明當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式缺乏生命活力，覆蓋范圍小，影響力弱，不符合當下年輕人的成長需求。

受訪者群體普遍認為在學校設立非遺課程與政府宣傳同等重要；21%的受訪者認為須加強政策立法保護，嚴懲破壞行為；16.6%的受訪者認為開展公益活動、增強校園參與度也是非遺保護工作改進的需要；15.2%的受訪者認為須充實校園科研，培養(yǎng)傳承人。

二、高職學生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認知特點

第一，普遍關注皖西當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，參與及保護意識強。高職學生對皖西當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)持肯定態(tài)度，認同非遺價值，愿意親身參與宣傳保護，積極關注地方非遺文化保護及傳承狀況，重視非遺文化傳播中學校和政府的教育宣傳作用，展現(xiàn)出主動參加非遺文化傳承與保護的良好愿望。

第二，缺乏對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的深度認識。如在最熟悉的皖西非遺項目調(diào)查中，雖然有36.16%的受訪者選擇了六安瓜片制作技藝和霍山石斛炮制技藝，但在訪談中發(fā)現(xiàn)，部分受訪者只知曉商品化的六安瓜片和霍山石斛，對其背后的列入遺產(chǎn)名錄的制作技藝知之甚少。受訪者大部分只聽說過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的名稱，對其具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式、文化特色缺乏細致了解，理解流于表面。受傳播力度和本身知識結構限制，高職生對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的理解限于感性認知，缺乏深層次的知識理解和學習。

第三，地方文化認同感較高，彰顯文化自覺精神。從高職生回答問題的態(tài)度來看，均對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持贊賞態(tài)度，體現(xiàn)出對當?shù)匚幕臒釔叟c認同。主動參與保護地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化自覺精神覺醒的一種體現(xiàn)，只有充分發(fā)揮主體性意識，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方能煥發(fā)生命力。

三、皖西非遺融入地方高職校園文化路徑分析

校園文化是大學的核心與靈魂，建設具有地方特色的校園文化，是打造高職品牌、提升學校知名度和社會影響力的重要途徑。把區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到當?shù)馗呗毿@文化建設中，既能建構特色校園文化，豐富校園文化的內(nèi)容與形式，又有利于擴大區(qū)域非遺文化影響，加強保護與傳承。

（一）開發(fā)課程，構建非遺教育課程體系

利用高校人才優(yōu)勢，組織專家學者開發(fā)皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，把傳統(tǒng)文化、地方特色文化引入課堂，建立具有地方民間文化特色的課程體系，并根據(jù)專業(yè)特色設置非遺課程。如皖西文化類課程可納入旅游管理課程體系，六安瓜片、霍山石斛的種植與炮制可與農(nóng)學類專業(yè)掛鉤，翁墩剪紙、長集皮影戲可與美術動漫類專業(yè)共同開發(fā)課程，皖西非遺嵌入高職課程教學，不僅有助于拉近學生與傳統(tǒng)文化的距離，提高學生人文素質(zhì)，還有利于其本身的傳承創(chuàng)新，擴大影響力。

（二）發(fā)揮社團功能，培養(yǎng)文化自覺

社團活動是校園文化建設的重要組成部分，是提升大學生綜合素質(zhì)的途徑之一。通過參觀非遺傳承基地、舉辦學術講座、民間藝術家作品展、非遺知識講座、民間藝術家授藝傳藝、家鄉(xiāng)非遺文化展示與民俗文藝表演等活動，讓學生近距離感悟傳統(tǒng)文化，培育民族文化認同意識，激發(fā)對家鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)的深層情感。

（三）善用互聯(lián)網(wǎng)，增強非遺傳播力

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當下年輕人獲取信息的首要來源，與傳統(tǒng)信息傳播渠道相比，互聯(lián)網(wǎng)傳播的即時性、互動性與個性化優(yōu)勢更受年輕人推崇，用互聯(lián)網(wǎng)渠道傳播非遺效果更佳。但從網(wǎng)絡傳播的實際情況看，點擊率高的信息更易引起關注，因此增加非遺信息重復率是增強非遺吸引力的有效途徑。在校園文化建設中，可利用圖片、文字、視頻、聲音等形式，全方位、多層次、有重點地宣傳非遺文化，增強信息重復率，培育文化氛圍，在潛移默化中深入人心。在傳播工具的選擇上，可借助官方網(wǎng)站、校園BBS、微博、微信、微視頻等大學生常用的媒介進行宣傳，善于使用大學生樂于接受的網(wǎng)絡傳播方式來吸引學生關注、激發(fā)參與熱情。

（四）創(chuàng)新載體，提升非遺吸引力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃郁的地方特色，是傳統(tǒng)文化的重要顯性表現(xiàn)。由于非遺文化傳承以人為本的特性，大多數(shù)非遺項目以家庭式、作坊式形態(tài)顯現(xiàn)，傳承人年齡偏大、內(nèi)容和表現(xiàn)形式具有明顯的時代特征，缺乏當今社會生產(chǎn)、生活基礎，難以被年輕人所接受。因此把非遺引入校園，既要保留原始內(nèi)容，也要在形式上進行適當?shù)丶庸?，把古老的文化在現(xiàn)實中變得鮮活起來，讓其符合青年人的思維特點，更富有時代感，從而提升對年輕人的吸引力。

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作者簡介：

周立卓，女，安徽六安人，安徽國防科技職業(yè)學院，講師，管理學碩士；研究方向：行政管理、教育管理。