高句麗文化旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

王麗麗 江薇

摘 要：集安是高句麗民族的發(fā)祥地，國東大穴景區(qū)是展示高句麗文化的平臺(tái)。文章以國東大穴景區(qū)為研究對(duì)象，在分析當(dāng)前旅游發(fā)展條件的基礎(chǔ)上，從錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，立體開發(fā)；精品拉動(dòng)，梯次建設(shè)；傳承歷史，天人合一；在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)四個(gè)方面提出戰(zhàn)略定位，規(guī)劃設(shè)計(jì)國東大穴景區(qū)，使之成為能夠體現(xiàn)高句麗民俗文化魅力的高句麗文化體驗(yàn)旅游圣地。

關(guān)鍵詞：高句麗文化；旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)；國東大穴景區(qū)

中圖分類號(hào)：F590.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1008-4428（2017）02-47 -03

一、引言

據(jù)史料記載，北余夫人朱蒙率眾部離于公元前1世紀(jì)在我國東北地區(qū)及朝鮮半島建立了高句麗政權(quán)，歷時(shí)705年。高句麗民族幅員遼闊，橫跨今日的中、韓、朝三國，同時(shí)高句麗政權(quán)也是當(dāng)時(shí)東北亞地區(qū)存續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，最強(qiáng)盛的政權(quán)。在強(qiáng)盛時(shí)期，高句麗積極學(xué)習(xí)和借鑒中原文化，在以今集安為中心的高句麗故土上留下了璀璨的高句麗文明。集安高句麗歷史遺跡眾多，保存完整，集安高句麗遺址于2004年7月經(jīng)聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)。自此，素有“東北小江南”之稱，位于吉林省東南部的小城市—集安，吸引了大批國內(nèi)外游客到此。本文以國東大穴旅游景區(qū)為例，在分析當(dāng)前旅游發(fā)展條件的基礎(chǔ)上，提出戰(zhàn)略定位，規(guī)劃設(shè)計(jì)國東大穴景區(qū)，使之成為能夠體現(xiàn)高句麗民俗文化魅力的高句麗文化體驗(yàn)旅游圣地。

二、國東大穴旅游發(fā)展條件分析與戰(zhàn)略定位

（一）旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.總體發(fā)展水平概況

自20世紀(jì)90年代以來，集安市旅游業(yè)呈不斷發(fā)展的態(tài)勢(shì)。2000年旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)入快車道，2011—2012年，平均旅游收入增長(zhǎng)率為24.2%，低于吉林省平均水平，2013年、2014年集安市旅游總收入分別達(dá)到了15.7億元、20.1億元，增幅較大并超過了吉林省的平均水平。然而2014年集安市旅游總收入僅占GDP的21%，遠(yuǎn)未達(dá)到支柱產(chǎn)業(yè)水平。

集安市目前的旅游收入以門票收入為主，高附加值旅游產(chǎn)品較少，游客購物需求得不到滿足，影響整體效益的提升。此外旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與資源等級(jí)嚴(yán)重不匹配，世界遺產(chǎn)對(duì)旅游業(yè)的帶動(dòng)沒有顯現(xiàn)；旅游產(chǎn)品不能滿足市場(chǎng)發(fā)展的需求，在市場(chǎng)上吸引力較低，亟需跨越式發(fā)展。

2.國東大穴景區(qū)發(fā)展條件分析

國東大穴景區(qū)所在的集安市位于吉林省東南部，邊境線長(zhǎng)203.5公里，是我國對(duì)朝三大口岸之一，具有對(duì)外開放、發(fā)展境內(nèi)外旅游的優(yōu)勢(shì)條件。此外，集安極具自然資源與人文資源有效融合開發(fā)的優(yōu)勢(shì)，特別是世界遺產(chǎn)級(jí)別的人文優(yōu)勢(shì)資源突出，為國東大穴景區(qū)的開發(fā)做了極好的鋪墊。此外 ，國東大穴旅游發(fā)展晚，可以從同類旅游先開發(fā)地區(qū)的開發(fā)中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，還可以結(jié)合時(shí)代背景開發(fā)與時(shí)俱進(jìn)的旅游產(chǎn)品，從而確定自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。國東大穴景區(qū)內(nèi)分布眾多具有一定獨(dú)特性，并且能夠反映高句麗歷史化的旅游資源，然而由于開發(fā)不完全，沒有形成一定的品牌優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致了在區(qū)域旅游資源中地位缺失。旅游產(chǎn)業(yè)要素不健全、旅游基礎(chǔ)配套條件差，內(nèi)部交通網(wǎng)絡(luò)、旅游配套服務(wù)設(shè)施尚不健全，同時(shí)開發(fā)建設(shè)過程中缺乏專門人才指導(dǎo)都是制約著國東大穴景區(qū)的開發(fā)和發(fā)展的重要因素。

（二）國東大穴旅游發(fā)展戰(zhàn)略定位

1.錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，立體開發(fā)

國東大穴景區(qū)的開發(fā)晚于集安市其他景區(qū)，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，爭(zhēng)得一席之地，必須立足于自身特色，選擇最具特色的資源進(jìn)行整合、開發(fā)，創(chuàng)造出與周邊地區(qū)不同的旅游產(chǎn)品，彰顯集安高句麗“世遺古都”的品牌。采用錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)、多維立體開發(fā)的模式，盡可能多層次、多側(cè)面地展示本區(qū)宗教祭祀、民俗文化的魅力，完善集安高句麗王都的文化品牌，滿足市場(chǎng)不同層次旅游者的需求。

2.精品拉動(dòng)，梯次建設(shè)

國東大穴景區(qū)的開發(fā)首先應(yīng)打造精品，打造特色，在“精、特、絕、奇”上做足文章。其次，根據(jù)市場(chǎng)需求和保護(hù)景區(qū)文物和生態(tài)環(huán)境的原則，梯次建設(shè)，將景區(qū)打造成生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文物保護(hù)完好、旅游產(chǎn)品獨(dú)特、可參與體驗(yàn)性強(qiáng)的高句麗文化展示景區(qū)。

3.傳承歷史，天人合一

孔子說“知山樂水”，他為山水賦予人的品德。山代表德、水代表智，依山面水的國東大穴是智德并舉的所在地。高句麗人將國東大穴設(shè)為祭祀的寶地，實(shí)為充分利用自然，借自然之力祈求天下太平、五谷豐登之愿。國東大穴景區(qū)對(duì)于展現(xiàn)高句麗時(shí)期祭祀場(chǎng)景，還原高句麗時(shí)期的精神文明具有積極意義。

4.在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)

國東大穴景區(qū)是集安市三級(jí)文物保護(hù)區(qū)，地域范圍雖不大，僅2.25平方公里，但區(qū)內(nèi)山巒起伏，植被覆蓋度高，林地保護(hù)好。如何解決宗教旅游開發(fā)與文物保護(hù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，是景區(qū)旅游中必須解決的問題。

三、基于高句麗文化的國東大穴旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

（一）國東大穴景區(qū)總體布局

作為以高句麗宗教文化為背景開發(fā)的景區(qū)，挖掘其文化內(nèi)涵既是旅游區(qū)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，也是旅游區(qū)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。著力打造以高句麗宗教祭祀文化為主導(dǎo)的旅游區(qū)，傳承宗教文化、滿足游客對(duì)宗教文化好奇心是本旅游區(qū)的重要社會(huì)功能。國東大穴景區(qū)作為古代文化遺址之一，曾是高句麗專用祭祀祈福地，是高句麗700多年發(fā)展史的見證。為了表現(xiàn)對(duì)歷史和文化的尊重，尤其對(duì)于祭祀祈?；顒?dòng)神圣地位的尊重，宗教祭祀規(guī)制是總體布局首先應(yīng)當(dāng)明確的關(guān)鍵問題。根據(jù)國東大穴景區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)和區(qū)位特點(diǎn)，根據(jù)總體布局的原則，將景區(qū)打造為兩帶、四區(qū)。即“24”空間發(fā)展格局。二帶即國東大穴的兩條溝谷，形成東西兩條景觀控制帶。四區(qū)以兩條分別在東北、西北方向發(fā)育的溝谷及將要開發(fā)的道路為軸線，以核心景區(qū)及其所在的低丘為支撐點(diǎn)，形成南部以提供各種服務(wù)、供游客休憩為主的游客接待服務(wù)區(qū)，東部以高句麗民族風(fēng)情休閑旅游為主的民族風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)，西部以反映高句麗宗教文化及祭祀文化為主的宗教文化游覽區(qū)，北部以欣賞風(fēng)景、低碳養(yǎng)生、休閑度假為主的低碳養(yǎng)生區(qū)。各具特色、分布均衡、功能明確的四大功能區(qū)，通過景區(qū)內(nèi)旅游公路及人行步道相溝通，形成宗教氛圍濃郁、天人合一的旅游景觀格局。

（二）國東大穴景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃包括：一是景區(qū)道路交通系統(tǒng)規(guī)劃，合理規(guī)劃景區(qū)旅游線路，串聯(lián)各功能區(qū)的同時(shí)也要融入周邊交通路線。二是電力電信系統(tǒng)規(guī)劃，在景區(qū)每一個(gè)項(xiàng)目?jī)?nèi)建立電網(wǎng)，保證電力持久，另外配備應(yīng)急電力設(shè)施。在景區(qū)內(nèi)建設(shè)各種信號(hào)設(shè)施，保證景區(qū)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)信號(hào)全覆蓋。三是給排水工程，根據(jù)需要預(yù)測(cè)用水量與排污量，合理選擇管道布置方式與敷設(shè)位置，保證質(zhì)量可靠，使用方便。

2.游客接待服務(wù)區(qū)建設(shè)

游客接待服務(wù)區(qū)位于景區(qū)南部，集青公路入口至東西兩溝匯合處（至溝口約600m）， 主要建設(shè)項(xiàng)目有：（1）在景區(qū)入口處修建一座大門，大門要以表現(xiàn)高句麗宗教文化為主題，精心設(shè)計(jì)，注意與景區(qū)建筑物及周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。兩側(cè)設(shè)有導(dǎo)游圖和國東大穴景區(qū)形象標(biāo)識(shí)物。（2）在國東大穴東西溝的交匯南側(cè)建綠色生態(tài)停車場(chǎng)，大小車位結(jié)合。合理栽植樹木花草，達(dá)到“樹下停車、車下有草，車上有樹”的效果。

3.宗教文化游覽區(qū)建設(shè)

作為國東大穴景區(qū)打造高句麗宗教文化的核心區(qū)，本區(qū)的開發(fā)必須充分體現(xiàn)“天人合一”、“遵從自然”的宗旨。在本區(qū)入口的平坦地段建設(shè)占地面積600平方米的游客服務(wù)中心，建筑風(fēng)格與高句麗文化協(xié)調(diào)一致。游客服務(wù)中心除了兼有餐飲、住宿、休閑等基本功能之外，為使游客更直觀地了解高句麗文化，還設(shè)有高句麗文化展示廳。核心區(qū)的各個(gè)景點(diǎn)在保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修繕。

4.低碳養(yǎng)生區(qū)建設(shè)

依托景區(qū)豐富的自然資源，開展低碳生態(tài)旅游、休閑養(yǎng)生旅游。（1）景區(qū)北部緩坡設(shè)置葡萄園，開展葡萄采摘活動(dòng)。（2）打造既能親近自然觀賞美景又能短暫休憩的場(chǎng)地，在分水嶺最高處設(shè)觀景臺(tái)。（3）在北山森林地帶選擇一定區(qū)域設(shè)置森林探險(xiǎn)項(xiàng)目。包括挑戰(zhàn)類探險(xiǎn)、休閑類探險(xiǎn)。（4）在叢林深處設(shè)置簡(jiǎn)約、樸素且與環(huán)境格調(diào)相一致的游憩設(shè)施、與環(huán)境協(xié)調(diào)的游覽步道，使游客充分享受自然清新的空氣環(huán)境。

5.民族風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)建設(shè)

作為高句麗濃郁而富有特色的民族風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)，向游客直觀地展現(xiàn)異彩紛呈的高句麗民居、民樂、民情、民俗等場(chǎng)景。民居園的房屋以朝鮮族的八角屋為原型，仿建一些高句麗時(shí)代的民居，配建馬廄、水車等。農(nóng)耕園內(nèi)部設(shè)有農(nóng)耕文化區(qū)、牛車水車操作區(qū)、捕魚區(qū)、狩獵區(qū)供游客體驗(yàn)。在娛樂園內(nèi)，可以設(shè)置高句麗民族比較傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)，比如：跳板、蕩秋千、摔跤和鐵鏈極等。工藝園主要向游客展示高句麗的手工藝品。

四、結(jié)論

本文以國東大穴景區(qū)為研究對(duì)象，從錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，立體開發(fā)；精品拉動(dòng)，梯次建設(shè)；傳承歷史，天人合一；在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)四個(gè)方面提出戰(zhàn)略定位，從而規(guī)劃設(shè)計(jì)國東大穴景區(qū)模型，尋找傳承高句麗文化發(fā)展的新突破。對(duì)樹立以高句麗宗教文化為背景開發(fā)的國東大穴景區(qū)旅游品牌，擴(kuò)大景區(qū)知名度具有積極意義，最終實(shí)現(xiàn)國東大穴景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展與高句麗文化的傳承。

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作者簡(jiǎn)介：

王麗麗，吉林延邊人，碩士，鹽城師范學(xué)院城市與規(guī)劃學(xué)院，助教，研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)，城市地理；

江薇，吉林延邊人，本科，延邊第三中學(xué)，研究方向：城市生態(tài)環(huán)境。