馬克思主義視角下江西共大的“三農(nóng)”意識(shí)

田麗娜

[提要] 毋庸置疑，江西共大不僅是我國(guó)教育改革和發(fā)展“向?qū)А?，更是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的“楷模”。本文基于馬克思主義視角，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維、科學(xué)社會(huì)主義的貧困理論等三個(gè)方面，闡釋江西共大“三農(nóng)”問(wèn)題意識(shí)的“三部曲”。

關(guān)鍵詞：江西共大；三農(nóng)意識(shí)；馬克思主義

中圖分類號(hào)：F30 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2017年4月18日

我國(guó)始終都很重視農(nóng)業(yè)問(wèn)題，農(nóng)業(yè)問(wèn)題由于受歷史、社會(huì)等因素的綜合影響，早已不僅僅是單純農(nóng)業(yè)方面的問(wèn)題。它與我國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題、農(nóng)村問(wèn)題相互影響，繼而形成錯(cuò)綜復(fù)雜的“三農(nóng)”問(wèn)題。早在新中國(guó)建立初期，江西共大就洞察到了“三農(nóng)”問(wèn)題的重要性，著眼于社會(huì)實(shí)際，并運(yùn)用馬克思主義理論，秉承問(wèn)題意識(shí)的“三部曲”，即提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的范式，為培養(yǎng)農(nóng)業(yè)技術(shù)人才、普及農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)、助力農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。

一、基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理提出問(wèn)題

“三農(nóng)”問(wèn)題隸屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，研究“三農(nóng)”問(wèn)題自然離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路。江西共大始終以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，立足于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路提出問(wèn)題。

其一，馬克思恩格斯闡釋了農(nóng)村問(wèn)題產(chǎn)生的客觀規(guī)律：城鎮(zhèn)化與工業(yè)化的一般規(guī)律。馬克思在研究資本主義生產(chǎn)的過(guò)程中，專門(mén)研究了大工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了城鎮(zhèn)化與工業(yè)化的一般規(guī)律。在城鎮(zhèn)化歷史進(jìn)程中，他指出：“一方面它聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)交換…同時(shí)也破壞著城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活”。可見(jiàn)，在資本主義生產(chǎn)如火如荼的時(shí)候，馬克思強(qiáng)烈譴責(zé)了城鎮(zhèn)化與工業(yè)化帶來(lái)的城鄉(xiāng)不平衡，并主張通過(guò)發(fā)展教育推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。江西共大也始終貫徹馬克思主義有關(guān)農(nóng)村問(wèn)題產(chǎn)生的這一客觀規(guī)律，將農(nóng)村視為開(kāi)展教育的主陣地。在這一思路的引領(lǐng)下，“我們的學(xué)校應(yīng)該為誰(shuí)服務(wù)？”“我們的學(xué)校應(yīng)該建在哪里？”等也隨即產(chǎn)生。

其二，馬克思恩格斯提出加速農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的經(jīng)典理論：相對(duì)剩余價(jià)值理論。馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上闡釋了剩余價(jià)值，并且明確地提出相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)方法的前提條件——科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。江西共大在提出問(wèn)題時(shí)，立足于馬克思主義相對(duì)剩余價(jià)值理論，將科學(xué)技術(shù)視為促使農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的主要手段。在20世紀(jì)50年代，我國(guó)農(nóng)業(yè)仍屬于小農(nóng)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)尚未普及機(jī)械化和現(xiàn)代化。由于缺乏技術(shù)和資本等要素的投入，廣大農(nóng)村地區(qū)只能維持著簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的狀態(tài)。江西共大自建校以來(lái)，就認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)是最基礎(chǔ)和最根本的產(chǎn)業(yè)。因而將改造農(nóng)業(yè)為己任，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)“四化”為目標(biāo)。同時(shí)，江西共大敏銳地發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)落后，農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)尚未普及。對(duì)此，它基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要相繼提出：“如何普及農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)和科學(xué)知識(shí)？”“實(shí)行半工半讀是否會(huì)降低教學(xué)質(zhì)量？”等問(wèn)題。

其三，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)了以農(nóng)民為主體地位的經(jīng)典學(xué)說(shuō)：人的自由全面發(fā)展。馬克思主義理論站在廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，在其經(jīng)典巨著《資本論》中把共產(chǎn)主義社會(huì)稱之為“自由人聯(lián)合體”?？梢?jiàn)，馬克思恩格斯提倡促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。江西共大在思考問(wèn)題時(shí)也秉持這一宗旨。建國(guó)初期，我國(guó)“一窮二白”，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格“剪刀差”現(xiàn)象。農(nóng)民早已陷入了“雙無(wú)”（即無(wú)資財(cái)、無(wú)文化）的境地，“高額”的學(xué)費(fèi)將普通農(nóng)民拒之門(mén)外，農(nóng)民根本無(wú)暇踏入學(xué)堂，整個(gè)社會(huì)充斥著大量文盲。在這樣的背景下，農(nóng)民文化素質(zhì)低，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)不下來(lái)，遇到問(wèn)題說(shuō)不出來(lái)，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)民的富足之路。江西共大深諳農(nóng)民之苦，主張農(nóng)民要想擺脫對(duì)人的依賴，擺脫對(duì)物的依賴，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。唯有教育，才能增加農(nóng)民的財(cái)富，改變農(nóng)民的命運(yùn)。江西共大深入思考以農(nóng)民為主體的教育，提出“如何很好地完成教學(xué)與生產(chǎn)任務(wù)，保證搞好生產(chǎn)，又搞好教學(xué)？”的問(wèn)題。

二、立足于馬克思主義哲學(xué)的辯證思維分析問(wèn)題

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是科學(xué)的世界觀和方法論。江西共大運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的思維分析“三農(nóng)”問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，具體問(wèn)題具體分析。辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾具有特殊性，要想正確認(rèn)識(shí)事物，正確地解決矛盾，就要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。江西共大十分重視這種分析方法，在分析問(wèn)題時(shí)適時(shí)運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的方法。在辦校期間，它按照農(nóng)村、山區(qū)和各墾殖場(chǎng)的特點(diǎn)和需要，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。在這一思想的引導(dǎo)下，提出各校應(yīng)根據(jù)具體條件，因地制宜地確定生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)：在山區(qū)的分校，設(shè)置以辦林學(xué)為主的專業(yè)；在湖濱、丘陵地區(qū)，以辦農(nóng)學(xué)、農(nóng)機(jī)和畜牧獸醫(yī)為主；而在少數(shù)分校根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厥鈼l件，設(shè)有蠶桑、園藝等專業(yè)。同時(shí)，也根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，開(kāi)設(shè)一些短期的會(huì)計(jì)、質(zhì)保等訓(xùn)練班，實(shí)行長(zhǎng)期的專業(yè)培養(yǎng)和短期的訓(xùn)練相結(jié)合。此外，江西共大還在勞動(dòng)配當(dāng)表、系科設(shè)置、課程安排以及生產(chǎn)基地建設(shè)等方面堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。由此可知，江西共大始終秉承具體問(wèn)題具體分析的分析方法，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的智慧思維來(lái)分析問(wèn)題。

其二，理論聯(lián)系實(shí)際。缺乏理論指導(dǎo)的實(shí)踐是“盲目的”，脫離實(shí)踐的理論是“空洞的”。理論聯(lián)系實(shí)際是唯物主義認(rèn)識(shí)規(guī)律的基本要求，是主觀和客觀、知和行、理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，同時(shí)也是我黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一。因而，奉行教勞結(jié)合教育方針的江西共大，察覺(jué)到理論和實(shí)踐這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，始終踐行著這一原則，成為這一理論不折不扣的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。它批評(píng)了辦校初期在系科專業(yè)設(shè)置上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的“設(shè)置過(guò)多，攤子鋪得過(guò)大”、“忽視條件，貪多求全”現(xiàn)象，認(rèn)為：系科專業(yè)設(shè)置必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，學(xué)與用緊密結(jié)合，實(shí)行課堂教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)相結(jié)合，教師、技術(shù)工人、學(xué)生的三結(jié)合。另外，江西共大認(rèn)為，設(shè)置專業(yè)應(yīng)該根據(jù)生產(chǎn)基地、師資力量和當(dāng)?shù)匕l(fā)展的需要進(jìn)行辦學(xué)，做到與基地生產(chǎn)內(nèi)容相吻合。將系科專業(yè)設(shè)置與資源條件、社會(huì)需要適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來(lái)，更加促進(jìn)了生產(chǎn)內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的大致統(tǒng)一。

其三，統(tǒng)籌全局。馬克思主義早已“捕捉”到整體是事物發(fā)展的全局和發(fā)展的全過(guò)程。因而強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，避免分析結(jié)果的“主觀化”。江西共大亦善于用統(tǒng)籌全局的方法來(lái)分析問(wèn)題，并以此指導(dǎo)實(shí)踐。在辦校過(guò)程中，江西共大始終堅(jiān)持立足于農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)分析問(wèn)題。為了更好地秉持勞動(dòng)建校，江西共大在要不要分系，要分多少系這個(gè)問(wèn)題上，認(rèn)為：農(nóng)業(yè)的各個(gè)生產(chǎn)要素是相互聯(lián)系的，如果把系分的太細(xì)、太雜，就會(huì)割裂知識(shí)以及各要素之間的聯(lián)系。因?yàn)樯a(chǎn)是有聯(lián)系的，是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，不能割裂其中的聯(lián)系。學(xué)生到社會(huì)上去工作，如果只注重“點(diǎn)”，沒(méi)有了解到“面”上的東西，在遇到在學(xué)校里沒(méi)有學(xué)過(guò)的東西時(shí)就會(huì)陷入困境，那這樣必然會(huì)對(duì)工作的開(kāi)展帶來(lái)必要的困難。因而，必須堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，注重系科之間的聯(lián)系。江西共大立足整體，堅(jiān)持從兩個(gè)方面分析問(wèn)題，統(tǒng)籌全局，用實(shí)踐和事實(shí)說(shuō)話，避開(kāi)了分析問(wèn)題“主觀化”。

三、著眼于科學(xué)社會(huì)主義理論解決問(wèn)題

科學(xué)社會(huì)主義理論中，關(guān)于貧困問(wèn)題的經(jīng)典論述多是針對(duì)資本主義制度和工人階級(jí)而言的。由于歷史的局限性和理論視域的特殊性，使得馬克思主義經(jīng)典作家不可能預(yù)見(jiàn)社會(huì)主義制度下產(chǎn)生的“新的貧困問(wèn)題”。對(duì)此，江西共大辯證地吸取科學(xué)社會(huì)主義貧困理論的精華，將教育與“三農(nóng)”的貧困有機(jī)地結(jié)合在一起，探索出了一條獨(dú)特的“教育脫貧”道路。

其一，教育為農(nóng)，技術(shù)脫貧。教育為農(nóng)，技術(shù)脫貧是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的有效路徑。在科學(xué)社會(huì)主義貧困理論中，馬克思和恩格斯認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，剩余價(jià)值的產(chǎn)生，離不開(kāi)生產(chǎn)技術(shù)的提升與革新。據(jù)此，江西共大辦教育也意識(shí)到技術(shù)對(duì)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，通過(guò)發(fā)展與傳播生產(chǎn)技術(shù)，幫助農(nóng)業(yè)擺脫技術(shù)上的“貧困”。面對(duì)農(nóng)業(yè)積貧積弱的困境，江西共大將教育視為農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要支撐，并通過(guò)一條可靠的路徑——教育對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行技術(shù)脫貧，支撐農(nóng)業(yè)發(fā)展。江西共大在專業(yè)設(shè)置上實(shí)行農(nóng)業(yè)化改革。根據(jù)“勤工儉學(xué)、半工半讀、學(xué)習(xí)與勞動(dòng)相結(jié)合、政治與業(yè)務(wù)相結(jié)合”的辦校宗旨以及當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的要求，始終圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，培養(yǎng)“一專多能”的農(nóng)業(yè)技術(shù)人才。專業(yè)設(shè)置改革為農(nóng)業(yè)提供了一大批技術(shù)全面型的農(nóng)業(yè)工作者。此外，江西共大還大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，攻堅(jiān)農(nóng)業(yè)科研項(xiàng)目。在植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、遺傳學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起一整套先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，并在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，為發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提供了先進(jìn)的技術(shù)。

其二，教育姓農(nóng)，知識(shí)脫貧。開(kāi)展教育要立足于人民群眾中，才有利于對(duì)農(nóng)民進(jìn)行知識(shí)扶貧。恩格斯認(rèn)為，“每個(gè)人都獲得為自己社會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)的權(quán)利并擁有發(fā)展和表現(xiàn)自己全部體力和腦力能力的機(jī)會(huì)時(shí)，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而是解放人的手段。”可知，馬克思主義非常強(qiáng)調(diào)腦力勞動(dòng)的重要性。江西共大以此為指導(dǎo)，認(rèn)為發(fā)展教育是提升人腦力能力的最佳途徑。農(nóng)民是“三農(nóng)”問(wèn)題的主體，教育根本為農(nóng)民。江西共大始終將教育視為改變農(nóng)民命運(yùn)的一條重要途徑，采取以下幾種方法維護(hù)農(nóng)民的利益。首先，江西共大規(guī)定年齡在十七歲以上，三十五歲以下，身體健康且具有生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的工農(nóng)群眾，經(jīng)審核政治歷史合格者，均可錄用；其次，江西共大通過(guò)放寬培養(yǎng)對(duì)象的學(xué)齡要求與文化程度，把生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)列為入學(xué)的基本條件，把勞動(dòng)看作是最高尚的事業(yè)；再次，針對(duì)部分學(xué)生文化水平特別低、學(xué)生整體的文化程度參差不齊的狀況，江西共大設(shè)立預(yù)科班，對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行文化補(bǔ)習(xí)；最后，還通過(guò)發(fā)放生活費(fèi)和鼓勵(lì)勤工儉學(xué)等方式為學(xué)生能安心學(xué)習(xí)進(jìn)行兜底。這就真正為農(nóng)民敞開(kāi)了求學(xué)之門(mén)。

其三，教育務(wù)農(nóng)，經(jīng)濟(jì)脫貧。當(dāng)下完全照搬科學(xué)社會(huì)主義中關(guān)于貧困理論論述的做法的是不可取的，而應(yīng)該辯證地看待。因而，科學(xué)社會(huì)主義的貧困理論需要在我國(guó)社會(huì)主義“反貧困”大本營(yíng)中進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。眾所周知，要實(shí)現(xiàn)所有農(nóng)民的富裕，就必須立足于農(nóng)村。農(nóng)村是“三農(nóng)”問(wèn)題的陣地，要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育就要服務(wù)于農(nóng)村建設(shè)。江西共大始終堅(jiān)持立足農(nóng)村，開(kāi)展教育務(wù)農(nóng)，從經(jīng)濟(jì)上幫助農(nóng)村脫貧。在物質(zhì)匱乏的環(huán)境下，江西共大仍然在三無(wú)條件下，堅(jiān)持教育服務(wù)農(nóng)村，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)脫貧。一方面在解決自身的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題上，江西共大堅(jiān)持打鐵還需自身硬，著手探索一條“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、半工半讀、自力更生、科學(xué)管理”的辦校之路。通過(guò)征購(gòu)農(nóng)村農(nóng)民無(wú)力經(jīng)營(yíng)的土地，“廣開(kāi)門(mén)路”保障糧食和副食品的供應(yīng)，建立生產(chǎn)基地等方法，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)自給和建校經(jīng)費(fèi)自給；另一方面在畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題上，給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸入了中堅(jiān)力量。由于學(xué)校的學(xué)生大部分來(lái)源于農(nóng)村，江西共大秉承“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的方針，要求畢業(yè)生遵照培養(yǎng)目標(biāo)，按照“社來(lái)社去”的原則解決畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才支撐。

主要參考文獻(xiàn)：

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