試論中西電影文學(xué)中的美學(xué)思想及其表現(xiàn)

高藝煊

摘要：電影文學(xué)作為電影藝術(shù)特色和文學(xué)藝術(shù)特色的完美整合，即實(shí)現(xiàn)了人文美學(xué)特殊的表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)，比較重視傳統(tǒng)人文思想的體現(xiàn)，在電影文學(xué)美學(xué)思維和西方電影文學(xué)具有一定的差異。電影文學(xué)屬于藝術(shù)表達(dá)特殊的載體，也是為文學(xué)和電影搭建完美的橋梁，電影導(dǎo)演通過(guò)加強(qiáng)了解電影文學(xué)，進(jìn)而創(chuàng)造出自己的作品。本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，結(jié)合西方美學(xué)思想，進(jìn)一步分析與研究在電影文學(xué)中美學(xué)思想及其表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中西電影文學(xué)；美學(xué)思想；表現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J802 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）06-0106-03

中國(guó)電影迄今為止誕生110年，也明顯突出電影獲得良好的績(jī)效。無(wú)論是商業(yè)性電影還是藝術(shù)性的電影，都已經(jīng)成功的買(mǎi)入了快車(chē)道。但是，中國(guó)電影逐步形成的“井噴式”提升僅在中國(guó)擁有明顯的顯示，中國(guó)電影要想成功的進(jìn)入國(guó)際化路徑還具有很多局限性。張藝謀導(dǎo)演出的《英雄》就打開(kāi)了中國(guó)電影的大片時(shí)代，更能充分表達(dá)出中國(guó)電影具備獨(dú)特且豐富的美學(xué)思想。另外，徐克等諸多有名的導(dǎo)演所導(dǎo)演的電影也獲得國(guó)際上久負(fù)盛名。電影文學(xué)元素作為美學(xué)思想的基本表達(dá)形式，怎樣才能串聯(lián)美學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化，還要與西方美學(xué)的思想進(jìn)行完美的結(jié)合，此種結(jié)合作為相關(guān)人士必須要深入思考的重要話(huà)題。

一、中國(guó)電影文化的具體含義

（一）內(nèi)涵分析

要相互更加深入的了解中國(guó)電影的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該基于大局的角度著手。中國(guó)傳統(tǒng)的文化不僅是單獨(dú)存在，則是利用更加具體或者是抽象的方式留在國(guó)內(nèi)人士的行為方法和具體的生活中。中國(guó)電影的美學(xué)特別關(guān)注“神韻”，強(qiáng)調(diào)將抽象和具象的結(jié)合起來(lái)之后在作表達(dá)，傳統(tǒng)文化在書(shū)畫(huà)的層面上，將具體化和抽象的藝術(shù)表達(dá)方式很少創(chuàng)造出有關(guān)藝術(shù)性的作品。在中國(guó)文化中，民間藝術(shù)屬于至關(guān)重要的藝術(shù)之一，針對(duì)某種角度而言，以馮小剛為主導(dǎo)代表的“草民文化”電影作品，即是利用民間傳統(tǒng)藝術(shù)的方式進(jìn)行表達(dá)，并且不失乏智慧的電影作品主題與中國(guó)人的生活習(xí)慣特別吻合。在充滿(mǎn)文學(xué)氣息的電影作品中，通常要想充分的表達(dá)傳統(tǒng)文化必須要具有相應(yīng)的落腳點(diǎn)，并以恰當(dāng)?shù)墓适录右詳⑹?，譬如，鄭曉龍?dǎo)演的《刮痧》電影作品中，就致使中西文化之間產(chǎn)生的碰撞利用中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)為著手點(diǎn)，并逐漸拓展到各種文化方面的沖突。一般來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵，不僅僅依靠某一句話(huà)、一個(gè)詞就能清除的表達(dá)，它主要體現(xiàn)在靜物和動(dòng)物的層面上，促使大地的各方面融化。并且還對(duì)中國(guó)人的生活有深刻的影響。

（二）電影文學(xué)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

目前，越來(lái)越多的人們開(kāi)始加強(qiáng)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不只是電影，第三產(chǎn)業(yè)中，包括旅游行業(yè)、服務(wù)行業(yè)等等很多領(lǐng)域都主要以傳統(tǒng)的文化當(dāng)做謀求發(fā)展的基點(diǎn)。在傳統(tǒng)的電影元素中，明顯的體現(xiàn)出商業(yè)特性，創(chuàng)作者結(jié)合電影文學(xué)與傳統(tǒng)文化所創(chuàng)作出的作品，不僅能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，還能為電影投資者提供最大化的經(jīng)濟(jì)效益。在整個(gè)電影文學(xué)中，合理的融入中國(guó)傳統(tǒng)文化。以此能在很大限度上，提高電影的藝術(shù)性。陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》電影作品，就是有效的結(jié)合了京劇和中國(guó)傳統(tǒng)文化故事的主線(xiàn)。在整部電影作品當(dāng)中，利用適當(dāng)?shù)臒艄馍?、高效的拍攝方法，合理的描繪出符合電影文學(xué)的場(chǎng)面，以此確保導(dǎo)演在具體創(chuàng)作的過(guò)程中，從電影文學(xué)中找出創(chuàng)作的靈感。電影文學(xué)就是利用劇本的形式突顯，在一部好的電影作品中，創(chuàng)作是電影的靈魂。電影文學(xué)中，傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式主要是以雕刻、書(shū)畫(huà)等方式當(dāng)做故事的陳述干線(xiàn)或者背景，這樣才能促使電影作品利用傳統(tǒng)文化美學(xué)思想的方式實(shí)現(xiàn)有效的表達(dá)。徐克導(dǎo)演的《黃飛鴻》一系列電影作品，就明顯突出中國(guó)功夫，這樣的電影作品從頭至尾都蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。

（三）電影中的倫理道德

中國(guó)文化最簡(jiǎn)單的要點(diǎn)就是“修身”“治國(guó)”“平天下”，關(guān)于這種文化對(duì)中國(guó)電影文學(xué)中，表達(dá)的美學(xué)思想具有深刻的影響，中國(guó)傳統(tǒng)的文化必須從自身出發(fā)，由小到大，逐漸確定自己的思想體系。在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中，從古至今“家”思想作為不可或缺的，人類(lèi)所有的生活都是以“家”的方式開(kāi)展，人們的“家”特別強(qiáng)調(diào)關(guān)注倫理道德，加以關(guān)注等級(jí)的次序，并且“家”還是頻繁出現(xiàn)沖突的地方，然而，這在一定程度上，為中國(guó)傳統(tǒng)的電影創(chuàng)作人員提供豐富的創(chuàng)作資源。在浩瀚的中國(guó)歷史階段，家庭倫理道德并非靈活，甚至還顯現(xiàn)出非常扭曲現(xiàn)象，在這樣的倫理基礎(chǔ)下，會(huì)將家庭成員的所有動(dòng)力消耗殆盡。在中國(guó)傳統(tǒng)的電影文學(xué)中，主要講家庭倫理道德故事作為表達(dá)的基本，以此提高人們對(duì)故事的興趣。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)電影的美學(xué)思想在很大程度上，以家庭倫理道德的形式表達(dá)沖突。

二、中西電影文學(xué)美學(xué)思想的辯證

在18世紀(jì)，英國(guó)、法國(guó)、愛(ài)爾蘭等國(guó)家就已經(jīng)具有顯著學(xué)科特性的美學(xué)體系，并且對(duì)歐洲文學(xué)的創(chuàng)作方面帶來(lái)深刻的影響。當(dāng)時(shí)也已經(jīng)形成進(jìn)一步研究美學(xué)的性質(zhì)與表達(dá)形式，在諸多領(lǐng)域都比中國(guó)的速度快。西方國(guó)家的文化強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的適應(yīng)性，特別突出重視維護(hù)人們自由的權(quán)益，以及關(guān)行為選擇的適用性。并且提倡個(gè)人必須具備獨(dú)立思考的能力，特別聲明個(gè)人的利益。所以在西方美學(xué)思想中，占據(jù)十分重要位置的就是個(gè)人主義及實(shí)用主義思想。

（一）中西電影文學(xué)世界本源存在的差異

針對(duì)哲學(xué)層面的來(lái)講，在中國(guó)與西方國(guó)家的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，明顯體現(xiàn)出思維和關(guān)系之間存在的差異。在很長(zhǎng)一段時(shí)間的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的思想模式關(guān)鍵所在就是“思想決定存在”，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)表達(dá)具有深刻的影響。中國(guó)人上千年生活在受到傳統(tǒng)文化以思維模式為主的影響，在如今的電影藝術(shù)中仍然能夠見(jiàn)到其的跡象。但是，西方國(guó)家特別關(guān)注存在論，大多都以為由世界本源決定著物質(zhì)意識(shí)，而且還產(chǎn)生眾多美學(xué)思想學(xué)家，例如說(shuō)，亞里士多德所體現(xiàn)出的美學(xué)思想。西方形成美學(xué)思想的合理性促使其在印證和分析美學(xué)中具有明顯的優(yōu)勢(shì)，明顯的體現(xiàn)在文學(xué)作品當(dāng)中。西方頂尖的文學(xué)作家莎士比亞在文學(xué)中合理的融入美學(xué)思想，進(jìn)而形成很多流傳于后世著名的電影作品。另外，西方國(guó)家體現(xiàn)出的美學(xué)思想不失邏輯性與層次性，并且給在某種層次上，具有比較謹(jǐn)慎的特性。中國(guó)傳統(tǒng)的思維輪則是比較重視對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)，并且給還形成比較抒情的詩(shī)歌和書(shū)畫(huà)等特有的表達(dá)形式。

（二）中西方電影文學(xué)藝術(shù)存在的差異

鑒于西方詩(shī)畫(huà)文以為，模仿自然屬于藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng)，人們經(jīng)過(guò)模仿所創(chuàng)作的獨(dú)特藝術(shù)，導(dǎo)致藝術(shù)高于生活，甚至好超過(guò)了自然，在西方國(guó)家的美學(xué)思想中，模仿具有極高的位置，將創(chuàng)作當(dāng)成藍(lán)本，只要提高模仿程度，就會(huì)是人們更加深刻的認(rèn)識(shí)世界的美。所以在西方的描繪中，尤其關(guān)注寫(xiě)實(shí)，著重關(guān)注自然情景的再次出現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)畫(huà)文化卻大不相同，中國(guó)則比較關(guān)注神似，重視只能意會(huì)不能言傳傳統(tǒng)的說(shuō)法，以自身最大的努力來(lái)維護(hù)美更加真實(shí)的感受。筆墨傳達(dá)方式比較重視“韻外之旨”體現(xiàn)出它在電影文學(xué)深切，因此，中國(guó)傳統(tǒng)的電影文學(xué)，主要就是以“武俠”當(dāng)成是創(chuàng)作電影作品主要使用的題材，通常都比較重視必須歷經(jīng)大喜大悲、艱難險(xiǎn)阻、處理好世人的危險(xiǎn)后在選擇隱居，進(jìn)而深入提高個(gè)人的修養(yǎng)、西方國(guó)家的電影文學(xué)強(qiáng)調(diào)關(guān)注個(gè)體，在模仿創(chuàng)作的層面上，此種創(chuàng)作形式十分貼近西方一般生活，四方國(guó)家比較過(guò)分的追求名利。因此，在整部電影作品中，一些獲得成功的大英雄往往都會(huì)身陷名利的陷阱，創(chuàng)作電影的導(dǎo)演也會(huì)隨著跟進(jìn)藝術(shù)的步伐進(jìn)行創(chuàng)作。

三、深入分析中西方電影文學(xué)中的美學(xué)思想及其表達(dá)

（一）好萊塢美學(xué)和中國(guó)電影文學(xué)的沖突

中國(guó)電影導(dǎo)演李安在訪(fǎng)談中曾說(shuō)過(guò)：“和好萊塢相比較，中國(guó)傳統(tǒng)電影存在最大的不足之處就是商業(yè)嗅覺(jué)不夠靈敏”。因此，每當(dāng)法定假日來(lái)臨，就會(huì)明顯突出好萊塢的優(yōu)勢(shì)，這在一定程度上，嚴(yán)重的撞擊了中國(guó)的電影市場(chǎng)。而伴隨著我國(guó)相繼頒布出一系列的有效對(duì)策，在保護(hù)中國(guó)電影發(fā)展的過(guò)程中，電影文學(xué)創(chuàng)作者或者電影人都要從本身的層面著手，逐漸提升電影制作的水平與質(zhì)量。在世界的電影作品中，占據(jù)非常重要地位的就是好萊塢，好萊塢對(duì)于世界電影具有重要的影響。在電影文學(xué)中，好萊塢呈現(xiàn)出來(lái)的特征就是多樣性與豐富性。并且形成自己重要的品牌與標(biāo)簽。在此過(guò)程中，還要加以掌握觀眾的多方面需求，根據(jù)市場(chǎng)的逐漸變化進(jìn)行合理的調(diào)整，以此來(lái)體現(xiàn)出電影自身具備的包容性。中國(guó)與西方國(guó)家的電影文學(xué)間的不同就是具有眾多的領(lǐng)域，不只是表現(xiàn)在藝術(shù)種類(lèi)上。中國(guó)傳統(tǒng)的電影文

化比較強(qiáng)調(diào)“和”元素，還不會(huì)被電影的發(fā)展作用禁錮，還能充分的利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的要點(diǎn)，促使電影文學(xué)充滿(mǎn)時(shí)代性與傳統(tǒng)的特征，合理的促成電影制作的相關(guān)體系。電影創(chuàng)作自身就具有一定的規(guī)律性，怎樣才能明確的博取觀看群體的視覺(jué)，促使其都能積極的邁入電影院，需要依靠電影文化獨(dú)特的品牌。目前，電影票房的金字招牌充分的體現(xiàn)出電影導(dǎo)演的知名度，電影文學(xué)就是所有電影導(dǎo)演創(chuàng)作出優(yōu)秀電影作品的基礎(chǔ)。因此，電影創(chuàng)作者必須結(jié)合電影文學(xué)與如今的時(shí)代主題，更加積極努力的為人們創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的電影作品。

（二）電影文學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)景

電影文學(xué)應(yīng)用的美學(xué)思想必須結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能順應(yīng)現(xiàn)今的主流價(jià)值觀?；谥形鞣诫娪拔膶W(xué)的角度而言，西方電影文學(xué)要比中國(guó)電影文學(xué)快一些，關(guān)于此種差距不只表現(xiàn)在電影文學(xué)的表達(dá)方式及電影票房上，重點(diǎn)體現(xiàn)在創(chuàng)作觀點(diǎn)上。傳統(tǒng)電影文學(xué)的表達(dá)方式必須積極的開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，多學(xué)習(xí)西方國(guó)家的電影文學(xué)，以此來(lái)提高自身電影文學(xué)的整體創(chuàng)作水平。中國(guó)導(dǎo)演徐克的電影作品《智取威虎山》，就是突顯出中國(guó)的經(jīng)典故事的改編，從這部電影中深刻的體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化電影文學(xué)的元素。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在中西方不同的電影文學(xué)中，美學(xué)思想極具獨(dú)特與共性結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。而如今信息交流日漸暢通，人們娛樂(lè)的方式也越來(lái)越多，電影創(chuàng)作者必須進(jìn)一步研究與實(shí)踐電影文學(xué)當(dāng)中的美學(xué)思想，基于整體的角度，促使中國(guó)本土電影發(fā)展水平的日漸提高。關(guān)于電影文學(xué)的創(chuàng)作必須和市場(chǎng)、觀眾的各種要求結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)提高電影藝術(shù)的內(nèi)涵以及商業(yè)價(jià)值。

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