人情化建筑的倡導(dǎo)者

徐云祥

摘 要：本文通過對阿爾瓦·阿爾托設(shè)計思想和創(chuàng)作理念的介紹，并通過對大師三個不同時期的設(shè)計作品的解讀，來了解其人情化建筑的設(shè)計手法，為設(shè)計師在現(xiàn)代主義建筑的創(chuàng)作中提供借鑒。

關(guān)鍵詞：阿爾瓦·阿爾托 人情化 設(shè)計思想

一、阿爾瓦·阿爾托

阿爾瓦·阿爾托1898出生于芬蘭的庫奧爾塔內(nèi)小鎮(zhèn)，1921年畢業(yè)于赫爾辛基工業(yè)?？茖W(xué)校建筑學(xué)專業(yè)，1923年，創(chuàng)辦自己的建筑事務(wù)所，在其活動的建筑設(shè)計生涯中，阿爾托為人類設(shè)計了大量的設(shè)計作品，他的設(shè)計成就不僅體現(xiàn)在建筑設(shè)計領(lǐng)域，而且在建筑規(guī)劃、工業(yè)設(shè)計、家具設(shè)計等也取得了非凡的成就。阿爾托被公認(rèn)為第一代現(xiàn)代主義建筑大師，是現(xiàn)代主義建筑的奠基人之一，他的聲望與格羅皮烏斯、賴特、柯布西耶、密斯齊名，而他卻走出了一條與其他現(xiàn)代設(shè)計師所不同的創(chuàng)作之路。阿爾托終生致力于人性化的建筑設(shè)計實踐、探索，是人性化理論的倡導(dǎo)者，并為人類建筑的發(fā)展做出了重要貢獻，成為建筑史上一顆耀眼的明星。

二、阿爾瓦·阿爾托的設(shè)計思想

阿爾托的設(shè)計思想主要體現(xiàn)在積極探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑的道路。很難將阿爾托的設(shè)計建筑以某類風(fēng)格來歸納，他的作品看似隨性，卻充滿縝密的思考，強調(diào)人性化的同時卻又不排斥技術(shù)手段為人的服務(wù)，他認(rèn)為工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化必須為人的生活服務(wù)，適應(yīng)人的精神要求?？梢哉f，阿爾托建筑融合了浪漫與理想，技術(shù)與人性統(tǒng)一的設(shè)計思想。阿爾托成長于現(xiàn)代主義思想教育之下，他創(chuàng)作的起步階段，正是現(xiàn)代主義建筑活躍時期，他是現(xiàn)代主義建筑師的擁護者，但阿爾托卻發(fā)現(xiàn)了其中的不足，現(xiàn)代主義建筑過于強調(diào)功能，絕對理性的原則，忽視人在情感、精神上的需求，對此，阿爾托有著清醒的認(rèn)識。在它看來“現(xiàn)代建筑錯誤不在理性化本身，而是理性化不夠深入?，F(xiàn)代建筑最新課題是要使理性化的方法突破技術(shù)范疇而進入人情和心理領(lǐng)域”。阿爾托在現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作上選擇了與其他設(shè)計師所不同的設(shè)計之路。

阿爾托思想的形成與他成長的環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。芬蘭得天獨厚的地理環(huán)境和深厚的文化傳統(tǒng)，成為阿爾托在建筑創(chuàng)作中思想的源泉。首先，芬蘭地處北歐，秀美的風(fēng)光和豐富的資源，加上收到他父親和有著林業(yè)管理工作外祖父的教誨，使得阿爾托從小培養(yǎng)了對這片土地的熱愛和對自然的眷戀之情，在他今后建筑創(chuàng)作中，總能充分體現(xiàn)出建筑與自然的親密關(guān)系，建筑與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。其二，由于芬蘭地理位置遠離歐洲中心，因而歐洲各種文藝思潮、設(shè)計風(fēng)格對芬蘭的輻射、影響較小，使得像芬蘭在內(nèi)的北歐國家，能夠保持著自己傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，這在鮮明的地域特色深深感染者阿爾托，民族的自豪感和強烈的愛國情懷，使得他在設(shè)計中，常常將這種建筑傳統(tǒng)結(jié)合到現(xiàn)代建筑中，形成了既現(xiàn)代又有民族、地域特色的建筑風(fēng)格。

三、阿爾瓦·阿爾托的設(shè)計作品

阿爾托人情化建筑設(shè)計思想分為三個時期，第一個時期，稱為第一白色時期，這是阿爾托有機人性化思想形成期，其創(chuàng)作主要發(fā)展歐洲的現(xiàn)代建筑，結(jié)合芬蘭特色。作品外型簡潔，多呈白色，或者建筑利用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的木材飾面，內(nèi)部采用自由設(shè)計。主要建筑作品有：帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院、維普里市立圖書館、努瑪庫的瑪利亞別墅、圖爾庫報社辦公樓等。其中帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院和瑪利亞別墅更具影響力。

1.帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院

帕伊米奧結(jié)核療養(yǎng)院是阿爾托1929年通過設(shè)計競標(biāo)而獲得的設(shè)計項目，該項目于1933年建成。這是一個有著完美功能的現(xiàn)代主義建筑作品，阿爾托用他具有的人情化設(shè)計思想成就了該項目的設(shè)計，使它成為現(xiàn)代主義經(jīng)典之作，也使阿爾托躋身世界大師之列。

帕伊米奧結(jié)核療養(yǎng)院坐落在遠離鄉(xiāng)村的一片山丘上，四周有濃密的樹林環(huán)繞，環(huán)境寧靜自然，空氣清新，含氧豐富。這樣的選址為結(jié)核病人創(chuàng)造了一個絕佳的療養(yǎng)、康復(fù)的環(huán)境。療養(yǎng)院整體布局由三棟建筑組成，它們分別是：七層的病房樓；四層的醫(yī)院行政辦公、餐廳、娛樂；一層廚房、倉庫等附屬用房。三棟建筑分別前后一字不完全平行的關(guān)系排開，以避免前面建筑對后面建筑在光線上的遮擋。設(shè)計中病員樓占據(jù)了區(qū)域最好的位置，陽光充足，視線開闊，自然生態(tài)美景盡收眼底。整個療養(yǎng)院建筑依附地勢起伏而展開，因勢利導(dǎo)，與自然環(huán)境緊密結(jié)合。

2.瑪利亞別墅

瑪利亞別墅是阿爾托于1937年受瑪利亞和亨利·古利申夫婦之委托而設(shè)計的私人度假別墅。別墅建在芬蘭西部努馬庫附近的一座小山上，周邊是郁郁蔥蔥、茂盛的松樹林，環(huán)境自然、幽靜而又舒適。阿爾托在充分了解別墅主人的意愿的基礎(chǔ)上，將瑪利亞對現(xiàn)代藝術(shù)的追求和古利申對森林工業(yè)的熱愛融入別墅設(shè)計之中。該建筑采用自然、鄉(xiāng)土與現(xiàn)代，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工業(yè)化相結(jié)合的方法，完美體現(xiàn)了他對于人情化設(shè)計的獨特的理解。

整個建筑平面顯L狀，并與L形由毛石砌成的矮墻圍合成半開放的院落空間，周邊松樹林成了院落景觀自然延伸的部分，院落、建筑組成了與自然環(huán)境聯(lián)系和對話的關(guān)系。院落內(nèi)設(shè)置了自由形態(tài)的泳池，院落北段盡頭有一個桑拿房，通過外廊與建筑相連。該別墅為兩層建筑，一層公共活動區(qū)域和餐廳及傭人房間；二層為私密空間，主要包括主人臥室、女主人畫室和由過道分割開的客房。建筑采用現(xiàn)代主義建筑自由平面的設(shè)計，一層寬敞的客廳被劃分為兩個功能區(qū)域，分別是接待區(qū)和休閑、娛樂區(qū)。兩個區(qū)域并沒有用隔斷進行分割，只是通過不同的材質(zhì)進行了區(qū)分，給人以空間寬敞、通透及流動的視覺效果。室內(nèi)外設(shè)計的用材上，阿爾托使用了諸如木材、磚塊、大理石等天然材料，尤其是對木材的使用，加上對室內(nèi)建筑構(gòu)件細(xì)部處理，整個室內(nèi)尺度宜人、自然樸實、同時充滿溫馨浪漫的氣息。

瑪麗亞別墅被稱為“把20世紀(jì)理性構(gòu)成主義與民族浪漫運動傳統(tǒng)聯(lián)系起來的構(gòu)思紐帶”，是阿爾瓦·阿爾托古典現(xiàn)代主義的巔峰之作，并被認(rèn)為與賴特的流水別墅、柯布西耶的薩伏伊別墅、密斯的范斯沃斯住宅相媲美的作品。

3.珊納特塞羅鎮(zhèn)中心建筑

珊納特塞羅鎮(zhèn)位于芬蘭中南部，這是一個只有3000人左右的小鎮(zhèn)。1949年，阿爾托通過參賽方案競標(biāo)而獲得該鎮(zhèn)中心的建筑設(shè)計。阿爾托所設(shè)計的鎮(zhèn)中心在表達該建筑的紀(jì)念性的同時，又增添了建筑溫暖和舒適的一面，他將地域文化和現(xiàn)代建筑相結(jié)合，并對場地的布局、材料的使用、空間的組織做了精心的安排。建筑落成后，受到當(dāng)?shù)厝藗兊钠毡橘澴u。

鎮(zhèn)中心的院落布局是建筑設(shè)計的最大特點。它是由“━”和“┏”兩部分建筑圍合而成的內(nèi)向型院落，這種院落的靈感來源于當(dāng)?shù)氐目ɡ劾r(nóng)舍聚落空間。內(nèi)向型院落的空間，為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民提供了交流和活動的場所，這樣也消解了作為政治性建筑嚴(yán)肅、莊重的感覺，讓人覺得親切和溫暖，院落里種植的花草、藤蔓無疑更添加了這份溫馨。鎮(zhèn)中心建筑由會議廳、鎮(zhèn)政府辦公室、公共圖書館和沿街商鋪組成，其中真會議廳建筑體量最大、最高，占據(jù)著東北角的位置；鎮(zhèn)政府辦公樓和公共圖書館位于松林間山坡之上，它們由此圍合成一個內(nèi)院，院子?xùn)|南和東北各有一個入口，拾階而上由此進入院內(nèi)，并進入鎮(zhèn)中心各個建筑內(nèi)。鎮(zhèn)中心建筑大多為平頂，但會議廳建筑卻是高高的斜屋頂，形狀與眾不同不同，并高于其它屋頂，十分醒目，成為鎮(zhèn)中心的識別性、標(biāo)志性的象征。

伏克塞涅斯卡教堂位于芬蘭東南部有著一個緩坡、帶狀地形的小鎮(zhèn)附近。教堂正面對著象樹枝形態(tài)若干條的小道，其余三面則是郁郁蔥蔥的松樹林，白色的教堂被部分樹木所遮擋，若隱若現(xiàn)，使來此活動的人們并不感覺耀眼和突兀。教堂建筑與地形、與周邊樹林巧妙的融合在一起，構(gòu)成寧靜、優(yōu)美的氛圍。伏克塞涅斯卡教堂布局由主體教堂和一側(cè)的牧師用房組成。主體教堂則由三個由大到小的連續(xù)扇形空間、門廳入口和輔助用房及鐘塔組成。被設(shè)計成抽象樹干形態(tài)的鐘塔，高高聳立，是教堂建筑的一大亮點之一，也成為了場地的標(biāo)識。鐘塔的設(shè)置，不僅僅是出于教堂功能的需要，也是作為對周邊工業(yè)煙囪的回應(yīng)。阿爾托運用空間組織、造型和光線控制等手段，創(chuàng)造一個靈活多變的教堂空間，以滿足教堂多樣性活動的要求。整個教堂空間可容納800多人，并根據(jù)需要，用可移動的隔墻相互隔開，以服務(wù)各種社會活動的要求。教堂室內(nèi)空間營造的氣氛明亮而親切，根據(jù)新教主張，旨在消除人與神的對立與緊張，加強人與神、人與人之間的溝通、交流，這里并非只是一個宗教儀式場所，同時也被看作信徒之間相互交流的空間，將世俗活動的儀式性與社會生活的功能性緊密結(jié)合在一起。伏克塞涅斯卡教堂設(shè)計，其造型手法又是別具一格，采用了多種不同的形態(tài)：波浪曲線、不規(guī)則的扇形或輻射狀的平面、以及階梯狀的平面。

阿爾托在伏克塞涅斯卡教堂設(shè)計中獨特手法，讓我們看他到在建筑與環(huán)境結(jié)合，以及將宗教、世俗、民間活動整合在一起的高超駕馭能力和關(guān)注力；在對地場地精神的理解和面對復(fù)雜功能等問題時所采取的處理手法；在面對自然和人性化設(shè)計所具的獨特理念。正是因為上述的表現(xiàn)，讓我們認(rèn)識了一個與以往不同的全新的宗教建筑空間。

五、結(jié)語

從三個不同時期的作品，我們可以看出，阿爾托既是個現(xiàn)代主義者，他強調(diào)建筑功能，積極運用現(xiàn)代建筑技術(shù)，現(xiàn)代材料。但他又是設(shè)計人情化的實踐者，走出不同于同時代其他現(xiàn)代主義大師的設(shè)計之路 ，他一生尋求自然與現(xiàn)代建筑的協(xié)調(diào)，探討建筑的人情化、鄉(xiāng)土化傾向。這與我們今天倡導(dǎo)的“以人為本”的設(shè)計多元化、尊重自然的思想不謀而合，可見大師具有的睿智而超前的思想。

參考文獻：

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作者單位：揚州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院