著一字而盡得風(fēng)流，挈只言而綱舉目張

朱海峰

[摘 要] 抓一句一式，析透其事理；觀一事一物，勘破其心跡；悟一言一字，摹盡其神韻。如此刪繁就簡(jiǎn)，領(lǐng)異標(biāo)新，方能在簡(jiǎn)約中走向豐富，從而彰顯選修課的本真意義。

[關(guān)鍵詞] 文言選修教學(xué) 文本把握 簡(jiǎn)約 豐富

當(dāng)前，必修教學(xué)與選修教學(xué)漸趨“同質(zhì)化”，原本應(yīng)該是“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的選修教學(xué)，特別是其中的文言教學(xué)卻變得分外沉重。文言選修教學(xué)應(yīng)通過(guò)對(duì)文本內(nèi)容的淘洗重組，來(lái)導(dǎo)引學(xué)生更加自由靈便地于“言”去提升，于“文”去深化。

一、抓一句一式，析透其事理

不同的句式，體現(xiàn)出不同的語(yǔ)氣、情味和表達(dá)重點(diǎn)，產(chǎn)生不同的表達(dá)效果。對(duì)此，司馬遷運(yùn)用得熟練自如。比如《刺客列傳》在寫(xiě)荊軻刺秦王時(shí)用了“未至身，秦王驚，自引而起，袖絕。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)惶急，劍堅(jiān)，故不可立拔”這一系列短句，加強(qiáng)了節(jié)奏，烘托了劍拔弩張的氣氛。又如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中描述巨鹿之戰(zhàn)一段：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺?！币恍┝卸叹鋵?xiě)出了在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生的一連串的軍事行動(dòng)，表現(xiàn)了楚軍破釜沉舟、一往無(wú)前的氣勢(shì)；又用了兩個(gè)“莫敢……”、三個(gè)“無(wú)不……”等句式，極力渲染了戰(zhàn)斗的緊張氛圍和楚軍勇冠諸侯的氣概，讓人身臨其境。可見(jiàn)，把握句式對(duì)于文本的解讀來(lái)說(shuō)也至關(guān)重要。

而《屈原列傳》更是將句式的妙用發(fā)揮到了極致，將事理敘寫(xiě)得鞭辟入里。全文大量使用被動(dòng)句，有“見(jiàn)”、“為”、“被”等標(biāo)志的被動(dòng)句，也有無(wú)標(biāo)識(shí)而意念上被動(dòng)的句子。其中大部分寫(xiě)傳主屈原：“屈平既絀”、“是以見(jiàn)放”寫(xiě)出了屈原遭黜的命運(yùn)，“何故懷謹(jǐn)握玉而自令見(jiàn)放為”、“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”則寫(xiě)出了屈原無(wú)辜被貶的不幸，“不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也”、“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎”、“又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎”則寫(xiě)出了屈原“舉世皆濁我獨(dú)清”的高潔，“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)”寫(xiě)出了屈原始終不變的忠君愛(ài)國(guó)之情。還有部分寫(xiě)楚王、楚國(guó)等：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”寫(xiě)出了懷王的昏聵，也交代了屈原被逐的原因；“兵挫地削”、“為天下笑”寫(xiě)出了懷王昏聵的后果，也從側(cè)面寫(xiě)出了屈原之于楚國(guó)的重要；宋玉等的“皆好辭而以賦見(jiàn)稱”，則為下文寫(xiě)“楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅”的結(jié)局作了鋪墊，亦從側(cè)面寫(xiě)出了屈原“直諫”之可貴。由此可見(jiàn)，只一被動(dòng)句便串聯(lián)起了全文，寫(xiě)盡了屈原的品行與命運(yùn)，寫(xiě)透了屈原個(gè)人命運(yùn)與楚國(guó)命運(yùn)之間的關(guān)聯(lián)，“自沉汨羅”中的“自”也便因此而顯得熠熠生輝！因此，就文本形式而言，這不甚顯眼的句式也可以成為我們選修教學(xué)的突破口，我們要善于抓句式，會(huì)其意；進(jìn)而領(lǐng)其文，明其旨。如此便化繁為簡(jiǎn)，也終能回歸至豐富。

二、觀一事一物，勘破其心跡

司馬遷敘寫(xiě)《史記》，一字春秋，看似閑筆之處往往透露出不盡深意。因而，文本中的任一事一物皆有可能成為探尋文本內(nèi)涵的一把“密匙”，于此一切便豁然開(kāi)朗。比如，我們可以利用司馬遷注重音樂(lè)描寫(xiě)這一點(diǎn)來(lái)開(kāi)展探究學(xué)習(xí)：在《刺客列傳》中，他用“易水之歌”寫(xiě)荊軻的壯士之別，令“士皆垂淚涕泣”；在《留侯世家》中，他用“鴻鵠之歌”使戚夫人“噓唏流涕”；在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，又用“四面楚歌”和《垓下歌》作為項(xiàng)羽英雄末路垓下之圍的序曲，使“左右皆泣”。由此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去探究司馬遷對(duì)于音樂(lè)感發(fā)作用的深遂理解，以明確其用以刻畫(huà)人物形象的獨(dú)特作用，真正走入傳主的內(nèi)心世界。

而單以《刺客列傳》來(lái)說(shuō)，我們更可以大做文章，了然傳主乃至作者的心懷，而文中所寫(xiě)的荊軻之“好”當(dāng)是解讀個(gè)中意旨的關(guān)鍵所在。首先，兩處寫(xiě)荊軻“好書(shū)”，而“擊劍”只出現(xiàn)一次，且“讀書(shū)”置于“擊劍”之前，這就說(shuō)明荊軻并非一個(gè)單純的帶劍飄零的武夫，而是一個(gè)“心懷天下”的文化人。而書(shū)與劍的交融，恰巧就形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的“書(shū)劍飄零”的意象。其次，荊軻“嗜酒”，亦不過(guò)是人生失意時(shí)借以“澆卻心中塊壘”而已，而“文人飲酒”更是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意象。由此可知，荊軻的悲劇本質(zhì)上源于人生理想的錯(cuò)位，流傳千古的原因是他關(guān)乎一個(gè)夢(mèng)想——“千古文人俠客夢(mèng)”。而透過(guò)此三物，還揭示了全文在刺秦這一表層結(jié)構(gòu)背后的深層結(jié)構(gòu)——暗含著荊軻一生始終不為人所知的人生悲?。呵G軻于衛(wèi)終不為衛(wèi)元君所知，于趙先后不為蓋聶、魯勾踐所知，于燕先不為人知，后為太子丹所用卻不為其所知。而司馬遷同樣有遠(yuǎn)大的理想和出眾的才華，卻不為漢武帝所知，不為眾大臣所知，不為世俗之人所知；但他也像荊軻一樣矢志不渝，最終實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值?？梢?jiàn)，作者的情感態(tài)度其實(shí)是直潛藏在文字背后的，需要我們用心去解讀，而正是抓住了這獨(dú)有的三個(gè)事物，才真正把握了荊軻的形象，才明白了其失敗及失敗亦成英雄的緣由，才了解了作者的創(chuàng)作根源和匠心所在。在教材處理上，我們一定要這樣一種意識(shí)，“學(xué)完”未必等于“教完”，我們?cè)诎盐瘴谋緯r(shí)務(wù)必要注意突出學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過(guò)程的立體化和個(gè)性化。只三物而提挈全篇，由表及里，直入“文心”與“人心”，個(gè)中智慧，頗值得深思！

三、悟一言一字，摹盡其神韻

司馬遷一向惜字如金，往往只聊聊幾字，便將人物刻畫(huà)得栩栩如生，血肉豐滿，盡顯其“摹形傳神”之獨(dú)特技法。于此，我們便可更加自如地整合文本，以從多維視角去窺探文字背后人物的內(nèi)心世界。比如，《高祖本紀(jì)》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，劉邦與項(xiàng)羽皆曾“歌”而“泣”：前者自為《大風(fēng)歌》，“泣數(shù)行下”；后者自為《垓下歌》，“泣數(shù)行下”。劉邦與項(xiàng)羽皆曾“笑”：未央宮中，劉邦不“笑”，群臣又何敢“大笑”劉老太公；烏江之畔，項(xiàng)羽將頭顱“笑”贈(zèng)叛己之故人?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽“笑”而自刎，劉邦于其死后則“泣之而去”。如此種種，無(wú)不傳神地刻畫(huà)出兩人迥異的性格。于是，通過(guò)體悟這摹形的一言一字，便可以讓二人進(jìn)行一次近距離、全方位的比照，以全面而深入地去探究劉、項(xiàng)二人的同與異，去探究二人成敗得失的功過(guò)是非。

而單就《項(xiàng)羽本紀(jì)》而言，更是如此。霸王別姬，東城快戰(zhàn)，烏江自刎，作者不吝筆墨對(duì)項(xiàng)羽最后的人生作了濃墨重彩地描摹。在學(xué)習(xí)此部分內(nèi)容時(shí)，如何讓學(xué)生透過(guò)作者的精心描繪去體會(huì)項(xiàng)羽英雄末路的獨(dú)特氣韻自然就成了一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。而其實(shí)只要透過(guò)“泣”“快”“笑”三字去剖析，一切便迎刃而解。打了70多仗從未流過(guò)淚的硬漢子項(xiàng)羽，“泣數(shù)行下”。他“泣”什么？他“泣”逝去的美人、駿馬、霸業(yè)、江山……這是司馬遷筆下霸王唯一一次落淚，也是最后一次落淚。從淚水里，我們看到了項(xiàng)羽與江山、美人訣別的無(wú)盡辛酸，看到了項(xiàng)羽的熱血柔情。而戰(zhàn)要“快”，是因?yàn)樗胍ㄟ^(guò)這一戰(zhàn)來(lái)證明自己依然威猛蓋世，證明他的失敗只是是天意?？梢?jiàn)極度自負(fù)的他，多么憤懣不平！一“快”極寫(xiě)項(xiàng)羽英雄末路之時(shí)更顯英雄本色。而“笑”則表明他知恥知愧，與其茍且活不如悲壯死！這一“笑”，是壯士蔑視死亡的笑，是鎮(zhèn)定安詳?shù)男ΑＶ链?，這最后的項(xiàng)羽便通過(guò)此三字而傳神地揭示了出來(lái)。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，便可借此引導(dǎo)學(xué)生走入這生與死、存與亡的尖銳的矛盾沖突，通過(guò)個(gè)性傳神的語(yǔ)言，通過(guò)訣別美人的淚水、東城快戰(zhàn)的聲威，烏江拒渡的笑談等一個(gè)個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)，去感受一個(gè)“西楚霸王”，一個(gè)“悲情英雄”。一字傳神，風(fēng)流競(jìng)顯，只有這樣的教學(xué)才能讓學(xué)生在歷史的長(zhǎng)廊里滋生獨(dú)特的人生體悟，于泛黃的史冊(cè)中看到自我，收獲成長(zhǎng)！