高中語(yǔ)文教師如何上好古代詩(shī)歌鑒賞課

劉娜

摘 要：詩(shī)歌鑒賞是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感，繼承發(fā)揚(yáng)詩(shī)詞文化的重要途徑。在教學(xué)中，教師要精選詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的欣賞方法來(lái)品讀詩(shī)歌，領(lǐng)悟其藝術(shù)真諦，使自己的思想感情得到升華，精神得到振奮、滿足和暢快，從而獲得審美的享受。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古代詩(shī)歌；鑒賞

在高中語(yǔ)文課教學(xué)中，教師如果能較好地指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞中國(guó)的古代詩(shī)歌，不僅有助于豐富文化生活，汲取文化精華，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，而且可以陶冶學(xué)生高尚的情操，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和欣賞能力，鼓勵(lì)學(xué)生啟發(fā)圖強(qiáng)?，F(xiàn)談?wù)勎矣行е笇?dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞古代詩(shī)歌的一點(diǎn)體會(huì)。

一、指導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言入手來(lái)欣賞詩(shī)歌

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“文學(xué)鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言入手?！惫糯?shī)歌語(yǔ)言高度凝練，字、詞中包孕著豐富的內(nèi)涵和不同的韻味。為此，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀欣賞詩(shī)歌作品時(shí)，既要通觀整篇文章，又要逐章逐段逐句逐字地推敲琢磨，仔細(xì)分析，從而引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)歌的語(yǔ)言與表達(dá)技巧，挖掘和領(lǐng)悟作者之所以如此遣詞造句、選音定字的用意。

例如：唐代詩(shī)人張若虛的名篇《海上生明月》中的兩句，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，詩(shī)人為什么要用“共潮生”而不用“共潮升”？仔細(xì)推敲品味，“升”字僅僅只能表示月亮由低處到高處緩緩向上的趨勢(shì)，而“生”字則是“出生、初現(xiàn)”之意，是說(shuō)月亮隨著海潮的涌動(dòng)產(chǎn)生和出現(xiàn)，這符合海上觀月亮所看到的實(shí)際景觀，因此說(shuō)“生”比“升”準(zhǔn)確、形象。

二、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解作者的生平、思想和時(shí)代背景來(lái)欣賞作品

詩(shī)緣于事，緣于情，有感而發(fā)，其中必有一定的背景和原因。古代詩(shī)歌年代久遠(yuǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)歌的內(nèi)容跟詩(shī)人的人生經(jīng)歷密不可分，不同時(shí)代、不同經(jīng)歷的詩(shī)人，他們的作品往往也有不同的風(fēng)格、情調(diào)和時(shí)代特征。在他們的詩(shī)歌中或流露著詩(shī)人的高尚愛(ài)國(guó)情操，或飛揚(yáng)著詩(shī)人的凌云壯志，或抒情著詩(shī)人的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，或滲透著他們的愛(ài)情、友情、鄉(xiāng)情……

因此，了解詩(shī)歌作者的生平和寫作背景，對(duì)于深刻理解作品的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想和情感，具有不可忽視的作用。例如：陶淵明的祖輩世代為官，但到陶淵明時(shí)，家世已經(jīng)衰落，生活艱苦。因?yàn)樽约旱谋ж?fù)得不到施展，又不肯與黑暗的士族社會(huì)同流合污，便在41歲那年去官歸隱，他不但歸隱田園，而且還親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。此后長(zhǎng)期過(guò)著躬耕隱居的生活。陶淵明把田園生活的題材帶進(jìn)了自己的詩(shī)歌中，開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)。他寫了不少田園詩(shī)，描繪田園景物及其在農(nóng)村生活、勞動(dòng)的情景，有著豐富的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，充滿了對(duì)污濁社會(huì)的憎惡和對(duì)純潔田園的熱愛(ài)。其中，最膾炙人口的詩(shī)作是《歸田園居》五首。學(xué)生只要了解陶淵明的生平和思想，就能順利把握《歸田園居》五首的主題思想：對(duì)純潔田園的熱愛(ài)，對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡，寧肯過(guò)躬耕生活，也不愿與世俗同流合污，希望自己成為一個(gè)高潔之人。

三、指導(dǎo)學(xué)生在欣賞中要善于捕捉形象和領(lǐng)略意境

善于捕捉形象和領(lǐng)略意境，是古典詩(shī)詞欣賞中必不可少的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。捕捉形象包括兩層含義：一是要從詩(shī)詞的字里行間抓住人物形象；二是欣賞之后得到的總體形象。意境包括意與境兩個(gè)方面，而且是意與境，情與境融合為一，渾然一體的一種藝術(shù)境界，它在于能寫真景物、真感情，在于藝術(shù)形象的鮮明生動(dòng)，境界的傳神、感人。因此，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌欣賞中要善于捕捉形象和領(lǐng)略意境，調(diào)動(dòng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和生活體驗(yàn)，借助想象、聯(lián)想，品味詩(shī)情畫意，體味作者抒發(fā)的思想、情感，思考詩(shī)中暗示（或啟迪）讀者的東西，甚至再觀詩(shī)中形象，獲得身臨其境的感受。

王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！边@首詩(shī)的最后兩句，“隨意春芳歇，王孫自可留”表示了作者歸隱的意愿，其中固然不無(wú)躲避現(xiàn)實(shí)的消極思想，也有潔身自好的一面。

北朝民歌《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”這首民歌的前四句歌唱敕勒族的生活環(huán)境，雄偉的陰山山脈，藍(lán)天下無(wú)邊無(wú)際延伸開(kāi)去的大草原，遼闊的天宇籠罩著整個(gè)草原。后面三句寫敕勒族人民的勞動(dòng)生活，茫茫的大草原，大草原上到處都可以看見(jiàn)牛和羊。意味著敕勒族人民辛勤的勞動(dòng)，彪悍的性格，肥壯的牛羊。沒(méi)有描寫，沒(méi)有贊美，只是幾句樸素的白描，已能令人想見(jiàn)大草原的開(kāi)闊景象，草原人民的生活場(chǎng)景。

四、指導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)歌作品的藝術(shù)特色

優(yōu)秀的詩(shī)歌作品之所以有如此巨大的魅力，是因?yàn)樵?shī)人在藝術(shù)上嘔心瀝血、匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)晶，凝集著詩(shī)人的審美趣味和審美理想。因而我們?cè)谛蕾p任何一篇詩(shī)歌作品，都要仔細(xì)品味它的藝術(shù)特色。

杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》中有兩句千古名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”以鮮明的畫面、強(qiáng)烈的對(duì)比，把統(tǒng)治階級(jí)的窮兇極欲與勞動(dòng)人民的困苦死難凸現(xiàn)在讀者面前，對(duì)封建社會(huì)的黑暗與不平做了高度的藝術(shù)慨括，使人觸目驚心。

孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！鼻八木溆冒酌璧氖址?，后兩句轉(zhuǎn)用比興手法，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”形象貼切，情義深長(zhǎng)。

欣賞者的目的和欣賞對(duì)象的特點(diǎn)，直接影響著欣賞的效果。面對(duì)如此豐富而復(fù)雜的詩(shī)歌作品，需要根據(jù)一定的欣賞目的，運(yùn)用不同的欣賞方法，反復(fù)體驗(yàn)，細(xì)心品味，領(lǐng)悟其藝術(shù)真諦，思想感情得到升華，精神上自然而然會(huì)感到振奮、滿足和暢快，從而獲得審美的享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉素燕，高中語(yǔ)文詩(shī)歌審美性教學(xué)的實(shí)踐研究[J].課外語(yǔ)文（下）》2016年5期.