論古典詩(shī)歌中“浮云”意象的多重意蘊(yùn)

王山青

摘 要：“浮云”作為一種常見的自然現(xiàn)象，常常出現(xiàn)在中國(guó)的古代詩(shī)歌中，同一個(gè)意象，不同的表達(dá)，往往會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的感情基調(diào)。它的意象蘊(yùn)含著中華民族豐富的歷史和獨(dú)特的審美意識(shí)。因此，“浮云”在不同的詩(shī)人筆下，也就有了不同的意蘊(yùn)和情致。

關(guān)鍵詞：浮云；古代詩(shī)歌；意蘊(yùn)

一、“浮云”意象的緣起

“浮云”作為意象，其真正的源頭，當(dāng)屬《楚辭》。在《楚辭》中，屈原讓筆下的朵朵白云都充滿了仙氣。如：“廣開兮天門，紛吾乘兮玄云”（《大司命》） “靈皇皇兮既降，炎遠(yuǎn)舉兮云中”（《云中君》）等。從此，云便被賦予了仙氣，與神仙結(jié)下了不解之緣。屈原的《遠(yuǎn)游》也被認(rèn)為是歷代的游仙詩(shī)之祖。因?yàn)椤案≡啤弊兓喽硕秩鐭熕旗F，有時(shí)又會(huì)給人非常神秘的感覺?！兑住罚骸霸茝凝??！碧瓶追f達(dá)《周易正義》云：“龍是水畜，云是水氣，故龍吟則景云出，是云從龍也。”可見，云和龍之間有著密切的聯(lián)系，從而讓“浮云”更加地神秘莫測(cè)起來(lái)。

古人向往神仙世界，多是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的失望。曹子建在其人生失意之時(shí)，他也只能選擇生活在別處，把目光投放在虛無(wú)縹緲而又美好自由的仙幻世界。于是，他決定“九州不足步，愿得陵云翔。逍遙八纮外，游目歷遐荒?！保ā段逵卧仭罚┧匡L(fēng)云之翼追攀仙人，登入仙境，從而得到自由與安詳，獲得快樂與慰藉。傲然獨(dú)得的阮籍，也依靠云進(jìn)入其心所向往的神仙世界。如他的游仙詩(shī)：“焉見王子喬，乘云翔鄧林。獨(dú)有延年術(shù)，可用慰我心?！保ㄆ涫┛梢?，“浮云”已經(jīng)變成了詩(shī)人擺脫困苦進(jìn)入逍遙仙境的工具了。

二、“浮云”意象的多重意蘊(yùn)

就詩(shī)歌而言，“浮云”有著多重的意蘊(yùn)。最流行的比喻莫過(guò)于“浮云蔽日”，一般多用于讒臣之蔽賢。先秦宋玉的《九辯》中最早出現(xiàn)了與“浮云蔽日”相關(guān)的典型詩(shī)歌情景：“…何汜濫之浮云兮，猋壅蔽此明月。……愿皓日之顯行兮，云蒙蒙而蔽之?！卑凳局鞅患樾八杀?，賢士遭君主所冷落。但有時(shí)，卻另有其意，如：“浮云蔽白日，游子不顧返。”（《古詩(shī)十九首》）這里的“浮云”則是思婦設(shè)想丈夫另有新歡，認(rèn)為這是丈夫久游不歸的原因。

“浮云”有時(shí)也用來(lái)比喻敵人或是對(duì)立的一方，如：李白的“我亦東奔向吳國(guó)，浮云四塞道路賒。東方日出啼早鴉，城門人開掃落花?！保ā斗鲲L(fēng)豪士歌》）是指安史叛軍，以及他的“心隨長(zhǎng)風(fēng)去，吹散萬(wàn)里云”（《贈(zèng)何七判官昌浩》）則是指擾亂國(guó)家清平的“渾濁”之物。王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（《登飛來(lái)峰》）指的是阻撓改革的保守勢(shì)力。

“浮云”又給人一種遙不可及的感覺。詩(shī)人多用“浮云”代指高空，如“西北有高樓，上與浮云齊；交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。”（《古詩(shī)十九首》）詩(shī)從“上與浮云齊”的“西北高樓”寫起，一開始就把樓中人描寫的那么可望而不可及，從而創(chuàng)造了一種縹緲空靈的藝術(shù)境界。因?yàn)椤案≡啤敝复呖眨砸部梢砸隇檫M(jìn)取向上、獲得成功。出處見于《史記·范睢蔡澤列傳》。例如：杜甫的“碧海真難涉，青云不可梯。”（《寄李十二白二十韻》）抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)李白仕途多舛的感慨。而現(xiàn)今也用“平步青云”或“青云直上”來(lái)比喻人一下子升到很高的地位上去?？梢?，此意蘊(yùn)的影響之深遠(yuǎn)。正因?yàn)椤案≡啤钡母哌h(yuǎn)、遙不可及，它同時(shí)又蘊(yùn)涵著孤獨(dú)、髙潔之意。阮籍的詠懷詩(shī)：“貴賤在天命，窮達(dá)自有時(shí)。婉孌佞邪子，隨利來(lái)相欺。孤思損惠施，但為讒夫蚩。鹡鸰鳴云中，載飛靡所期。焉知傾側(cè)士，一旦不可持?！保ㄆ湮迨撸┍慊昧恕对?shī)經(jīng)》中的典故，批判了那些見利忘義、恩將仇報(bào)的小人。云在這里便是一種孤寂之境的象征。

“浮云”漂浮在空中，給人一種輕飄飄的感覺，有一種自由飄飛的靈動(dòng)美。如：韓愈的“浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)?！保ā堵牱f師彈琴》），形容琴聲飄蕩遠(yuǎn)揚(yáng)，就好像是浮云柳絮在遼闊的天地間隨風(fēng)飛揚(yáng)，使得昂揚(yáng)飄蕩的琴音猶如在耳旁回蕩。這種意蘊(yùn)，有時(shí)用來(lái)描寫初戀女子的相思情態(tài)，如：徐再思的“身似浮云，心如飛絮，氣若游絲。”（[雙調(diào)·蟾宮曲] 《春情》）作者以春景寫春情，鋪陳了相思的情態(tài)，把女主人公的一往情癡描寫的淋漓盡致。

正因?yàn)楦≡频妮p，很多比較重視精神追求的詩(shī)人，也常常把“浮云”比喻成功名利祿，從而表達(dá)自己超脫世俗的高潔情操和安貧樂道的人生態(tài)度。最早的表達(dá)應(yīng)該是孔子的“不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語(yǔ)·述而》）。杜甫的“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”《丹青引贈(zèng)曹將霸》、嚴(yán)羽的“丈夫兒富貴等浮云，看名節(jié)。”（《滿江紅》）等，都是這方面的代表。我們從中可以體會(huì)到，在充滿欲望和誘惑的社會(huì)，并不是每個(gè)人都會(huì)被名利所誘，總有一些人，以自己喜歡的方式去生活。文人們比起“仕途一時(shí)好”的生活，還是更希望自己能夠“文章千古榮”。當(dāng)我們遙望天空，看云卷云舒，便聯(lián)想到那些崇尚淡泊閑適的隱士們。從伯夷、叔齊到梅妻鶴子，都是古人隱逸的佳話。詩(shī)人們都愿意用“浮云”象征悠閑自在、怡然自得的生活以及無(wú)心于功名利祿的隱逸精神。例如：陶淵明的“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來(lái)兮辭》），便用云與鳥表明自己無(wú)意出仕，體現(xiàn)了其高潔的志趣和找到歸宿的愉悅。

“浮云”總是漂浮不定，就像在外漂泊的游子一樣，浪跡四方、居無(wú)定所。在詩(shī)歌中“浮云”常與“游子”的形象相伴前后，抒發(fā)了游子思鄉(xiāng)、懷友的凄涼之情。以“浮云”比喻游子的最早出處應(yīng)該是《昭明文選》所錄的李陵《與蘇武詩(shī)三首》（其一）“仰視浮云馳，奄忽互相逾。 風(fēng)波一失所，各在天一隅。 長(zhǎng)當(dāng)從此別，且復(fù)立斯須。 欲因晨風(fēng)發(fā)，送子以賤軀?！?用浮云之飄蕩，喻人之客游。

“浮云”輕盈柔美而又千姿百態(tài)，猶如妖嬈美麗的女子。古代詩(shī)歌也多用“浮云”來(lái)指代美麗的女子。首先，代指美女的頭發(fā)，例如，盧照鄰的“片片行云著蟬翼鬢，纖纖初月上鴉黃。”（《長(zhǎng)安古意》）其次，用“浮云”來(lái)比喻美人優(yōu)美的舞姿，如：李白的“只愁歌舞散，化作彩云飛”（《宮中行樂詞八首》）。最后，便是指代美人本身。如：晏幾道的“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”（《臨江仙》），便是描繪和歌女分別的畫面。

“浮云”的千變?nèi)f化，也很容易讓人聯(lián)想到變幻不定的人世間。杜甫的“流水生涯盡，浮云世事空”。（《哭長(zhǎng)孫侍卿》）便是很好的比喻。而他《可嘆詩(shī)》中的“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！眲t是以“浮云”的變幻比喻人事的無(wú)常。“浮云”一會(huì)兒象白衣裳，一會(huì)兒又變得象蒼狗。就如這人世間一般，變化無(wú)常?！案≡啤庇袝r(shí)與露水連用，表示時(shí)光易逝，人生短促。如：《周書·蕭大圜傳》：“人生若浮云朝露，寧俟長(zhǎng)繩第景，實(shí)不愿之?！碧炜罩械摹案≡啤辈挥?jì)其數(shù)，因此有時(shí)也借指數(shù)量之多。例如“出其東門，有女如云?！保ā对?shī)經(jīng)·出其東門》）形容美女非常之多。屈原的“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先”（《國(guó)殤》）比喻敵人數(shù)量之多。盧照鄰的“北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云?！保ā堕L(zhǎng)安古意》）則是形容游客云集的場(chǎng)面。

“浮云”有時(shí)代表著晴好的天氣，給人的感覺是歡暢、自在。如：劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！保ā肚镌~》），展現(xiàn)的就是秋高氣爽、萬(wàn)里晴空、白云漂浮的開闊景象?！案≡啤?有時(shí)又與陰天、雨天緊密相連，給人以凄冷、悲傷之感。如：李白的“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”（《哭晁卿衡》）在聽聞晁衡的死訊后，潔白的云朵，也瞬即變成慘淡的顏色布滿蒼梧，憶念情深，語(yǔ)含悲悼，把“浮云”擬人化、情感化了，從而更添悲傷的色彩。

綜上所述，我們可以看出“浮云”的意蘊(yùn)豐富多彩，凝聚著詩(shī)人的主觀情感，充實(shí)著詩(shī)歌的內(nèi)容，使詩(shī)歌增添了無(wú)限的意味和無(wú)窮的魅力，讓我國(guó)古代詩(shī)歌在文學(xué)史上熠熠生輝、獨(dú)放異彩！

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