與生活對話 為理性表達(dá)
——人教版五年級上冊第四單元敘事說理文的教學(xué)思考

□ 鄭雪芬

與生活對話 為理性表達(dá)
——人教版五年級上冊第四單元敘事說理文的教學(xué)思考

□ 鄭雪芬

人教版五年級上冊第四單元編排了一組主題為“生活的啟示”的敘事說理文。在教學(xué)的安排上可以根據(jù)此類文章的特點(diǎn)，從“與生活對話”“為理性表達(dá)”兩個層面展開。通過讓作者的世界與兒童的世界進(jìn)行視界的融合、思想的碰撞，引導(dǎo)學(xué)生感受那些含義深刻的語言背后的價值，體會作者的人生感悟，從而獲得語言與精神上的雙重滋養(yǎng)。

敘事說理文 生活 理性 對話

所謂敘事說理文，就是事與理相結(jié)合的文章。作者為了證明一句諺語、一句格言或一個道理的合理性，從生活事件中尋找證據(jù)；為正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的生活事件，尋找其存在的價值。這種為了證明而進(jìn)行的寫作將事件和道理緊密結(jié)合在一起，這樣的文章就是敘事說理文。

人教版教材五年級上冊的第四單元選取了生活中的一組鏡頭，通過一個個溫暖的畫面，闡述了關(guān)于修身養(yǎng)德的人生大命題。這幾篇課文都是典型的敘事說理文。

對于五年級的學(xué)生來說，閱讀本組課文時，由于生活閱歷和文化背景的局限，他們難以高屋建瓴地覺察到那些看似平淡卻含義深刻的語言的價值，更難以體認(rèn)文本中作者的人生感悟。如何使學(xué)生獲得語言與精神上的雙重滋養(yǎng)？根據(jù)文本特點(diǎn)，筆者從“與生活對話”“為理性表達(dá)”兩個層面展開閱讀教學(xué)嘗試，前者指向文本的敘事部分，后者指向文本的悟理部分。

一、與生活對話：作者的世界與兒童的世界進(jìn)行視界的融合

本組課文的事件背景從空間上來說分為國內(nèi)、國外，從時間上來區(qū)分有近代和現(xiàn)代兩個時期。不同的敘事背景，不同的生活體驗(yàn)，時空的距離使得學(xué)生的閱讀理解有了不小的阻礙。伊格爾頓曾如此闡述閱讀時的心理過程：“當(dāng)我們所有的歷史意義和假定的‘視界’與作品置身的‘視界’融合時，理解事件就發(fā)生了。就在這一時刻，我們進(jìn)入藝術(shù)作品的生疏世界，但同時又將其帶入我們自己的王國，從而達(dá)到對于我們自己的更加全面的理解?！敝挥腥诤献髡叩氖澜缗c兒童的世界的“視界”才可以生成讀者與文本之間的對話交流，從而達(dá)到對文本理性的把握。

（一）鏈接生活

《釣魚的啟示》講述的是一個釣魚愛好者的生活經(jīng)歷，但是閱讀者可能并不熟悉釣魚這項(xiàng)運(yùn)動，對于一個釣魚者放掉一條大鱸魚的痛苦不能感同身受，從而對文本所提出的“道德實(shí)踐之難”這個主題的理解浮于淺表。課堂教學(xué)中通過鏈接真實(shí)世界中一系列的釣魚生活圖景，幫助學(xué)生建立作品置身的“視界”，從而達(dá)到文學(xué)與生活的視界的融合。

【教學(xué)設(shè)計(jì)示例】

1.導(dǎo)入：同學(xué)們，你們釣過魚嗎？你們享受過釣魚的快樂嗎？

2.展示課件圖文：也許在長滿青草的湖岸邊，也許在碧波蕩漾的大海上；也許是在朝霞漫天的早上，也許是在雨聲綿綿的黃昏；也許是一家三口，也許是孤身一人。什么都阻擋不了釣魚者心中的向往，一根竿，一釣鉤，一罐餌，還有靜坐天地之間悠然而從容的等待。最激動的是等待中魚竿的擺動，最緊張的是拉魚出水的瞬間，這個時候，他們擁有世界上最大的快樂。

3.總結(jié)：今天這一節(jié)課，就讓我們走進(jìn)一個釣魚愛好者的生活。（出示課文題目）

（二）還原生活

敘事說理文表現(xiàn)生活，記錄生活。當(dāng)作品生成后，生活以語言文字的形式存在。讀者與文本對話，需要聯(lián)系上下文、研究人物的言語心理以及作者寫作的背景等，這就是一個通過探求語境、還原語境，最后還原生活的過程?！堵浠ㄉ肺淖趾喍蹋Z言淺顯，理解起來并無難度，但是議花生部分含義深刻，是全文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)這一部分時，不僅要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本，把握內(nèi)容要點(diǎn)，了解父親其實(shí)是借花生教育子女，更要穿越時空，認(rèn)識父親許南英的人生軌跡，透過文本了解人物深層的行為動機(jī)，從而進(jìn)入作品置身的“視界”。

【課堂實(shí)錄示例】

師：在父親的眼里，花生的什么最可貴？

生：它把果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心，它矮矮地長在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實(shí)，必須挖起來才知道。

師：那么概括起來，這是講花生具有什么特點(diǎn)呢？

生：外形普通，果實(shí)不好看。

師：是的，父親認(rèn)為花生的這一特點(diǎn)是最可貴的。那么他為什么在花生眾多特點(diǎn)（能榨油、味兒美、價錢便宜、外表普通、果實(shí)不好看）中獨(dú)獨(dú)認(rèn)定這是最可貴的呢？你能聯(lián)系下文談?wù)剢幔?/p>

生：因?yàn)楦赣H強(qiáng)調(diào)花生雖然不好看可是很有用。

生：因?yàn)榛ㄉm然沒有令人心生愛慕的外表，它普通、不張揚(yáng)，但是卻為人類造福，默默奉獻(xiàn)著自己。

生：父親是借花生教育我們要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人。

師：是的，父親強(qiáng)調(diào)花生外形的普通是有用意的。他是要借助花生教育孩子做一個樸實(shí)的人，做一個實(shí)實(shí)在在的人，做一個有用的人，而不是虛榮的人，華而不實(shí)的人，只講體面的人。

師：（補(bǔ)充父親的資料）其實(shí)父親不僅在贊美花生，教育兒女，更是在表白自己的人生理想。許地山的父親叫許南英，是臺灣近代著名的愛國詩人。他是臺灣安平人，安平也就是今天的臺南市。許南英是臺灣歷史上第二十五位進(jìn)士，也是位頗受百姓愛戴的好官。中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他曾率領(lǐng)臺灣人民苦撐危局，死守孤城臺南。他將多年積蓄全部充作官餉，堅(jiān)決抵抗日本的入侵。臺灣被日本侵占后，他不愿當(dāng)亡國奴，就帶著家屬搬到祖籍福建龍溪。在許地山十四五歲時，他出任廣東省三水縣縣令，全家住在衙內(nèi)大院里。同學(xué)們，如此一個清貧、愛國的父親，在他的眼里什么是最可貴的呢？

生：不要追求外表的華麗，把錢花在講吃講穿上，而要把錢用在該用的地方上。

生：要做一個對國家、對民族有貢獻(xiàn)的人。

生：要學(xué)真本領(lǐng)，抵抗侵略者，保家衛(wèi)國。

（三）補(bǔ)充生活

留白是敘事創(chuàng)作中常用的手法，給讀者留下無限的想象和創(chuàng)作的空間。探求作者有意無意的隱蔽、殘缺、中斷、無言等創(chuàng)作空白，是讀者與文本對話的第一步。《珍珠鳥》的敘事是含蓄的，作者與鳥兒無言而溫馨的陪伴，令人心醉。瀏覽全文，“真好”一詞概括了閱讀的全部感受：在作者的眼中，珍珠鳥不是普通的小動物，而是具有情感、思維的可愛的朋友，令人浮想聯(lián)翩。作者為讀者提供了一個藝術(shù)框架，讀者可調(diào)動生活經(jīng)驗(yàn)對文本的空白處進(jìn)行審美創(chuàng)造，捕捉其中的言外之意，豐厚閱讀感受。

【課堂實(shí)錄示例】

師：了解了珍珠鳥與作者從陌生到熟悉再到互相信賴的整個過程，你會用什么詞語概括自己的閱讀感受呢？

生：美妙。生：真好。

師：是的，作者在文章一開始就用這個詞語“真好”?？磥磉@個詞語真是含義豐富啊！它表達(dá)著什么意思呢？

生：有珍珠鳥的陪伴真好！生：養(yǎng)珍珠鳥的感覺真好！

生：朋友，你送我這個禮物，你真好！

生：珍珠鳥從怕人到信賴自己，這種收獲真好。

師：一個“真好”既是文章事件的開端，更是養(yǎng)鳥感受的總結(jié)。作者與珍珠鳥之間無言的陪伴令我們也心醉不已。假如鳥兒會說話，它們能與作者用語言交流，那么它們又會說些什么呢？你能根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)以及文章提供的事件框架，展開合理的想象嗎？

（出示課件：珍珠鳥初到“我”家，雌鳥：“___ ______?！毙?鳥 ：“_______。”作 者 ：“_____。”生 下雛 鳥 后 ，鳥 爸 爸 ：“______。”鳥 媽 媽 ：“_______?！彪r鳥：“_________。”作者：“_____________?！保?/p>

（生根據(jù)提示進(jìn)行創(chuàng)作，并交流創(chuàng)作情況）

師：同學(xué)們用自己的想象重構(gòu)了這篇文章，用自己的生活經(jīng)驗(yàn)解釋了這篇文章，你們不僅是閱讀者、欣賞者，同時也是寫作者。

二、為理性表達(dá)：作者的世界與兒童的世界進(jìn)行思想的碰撞

悟理是敘事說理文寫作的最終目的，它是敘事的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是整篇文章的靈魂所在，是作者的智慧所在。《珍珠鳥》的“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”，《落花生》的“人要做有用的人，不要做只講體面，而對別人沒有好處的人”，《釣魚的啟示》的“道德只是個簡單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難”，以及《通往廣場的路不止一條》的“假如你發(fā)現(xiàn)走這條路不能到達(dá)目的地的話，就可以走另一條路試試”，這些深刻的人生哲理，是人類精神家園里的明月與清風(fēng)。悟理，就是品嘗這來自心靈世界里最純凈的甘露，或暢談辯駁，或書寫感悟，或演繹情境，以達(dá)到喚醒情感、充實(shí)心靈、重塑精神和升華思想的目的。

（一）是非之辯

《釣魚的啟示》講述了一次由大鱸魚引發(fā)的道德碰撞：面對好不容易捕獲的鱸魚，兒子戀戀不舍，而父親堅(jiān)持遵守捕撈規(guī)則，一定要放棄鱸魚。這一晚讓兒子感受深刻，終生難忘。教學(xué)中可以讓學(xué)生抓住這個矛盾點(diǎn)，展開辯駁，從而獲得理性認(rèn)識。

【教學(xué)設(shè)計(jì)示例】

父親盯著鱸魚看了好一會兒，然后把目光轉(zhuǎn)向了我：“孩子，你得把它放回湖里去?！?/p>

“爸爸！為什么？”我急切地問道。

“你還會釣到別的魚的。”父親平靜地說。

“可是不會釣到這么大的魚了?！蔽掖舐暊庌q著，哭出了聲。

父親（ ）地說：“_____________________?！?/p>

我（ ）地說：“______________________?！?/p>

……

1.寫一寫：結(jié)合課文內(nèi)容，將父子倆的爭論補(bǔ)充完整。

2.演一演：根據(jù)情境，使用創(chuàng)作的對白演繹爭論。

3.說一說：對于這場爭論，你支持的是什么觀點(diǎn)？說說你的看法。要求使用“因?yàn)椤浴薄叭绻汀钡汝P(guān)聯(lián)詞。

4.總結(jié)：父親與兒子的爭論，是一場關(guān)于（ ）的爭論。

（二）應(yīng)變之道

《通往廣場的路不止一條》論述了應(yīng)變之道，告訴讀者解決一個問題有許多不同的方法。幼年時，父親傳授“我”應(yīng)變之道。長大后，“我”在遇到困難時積極思考，不墨守成規(guī)，努力尋找解決的方法，終于取得了事業(yè)的成功。

【課堂實(shí)錄示例】

（出示結(jié)尾：父親的教導(dǎo)讓我一生受用不盡——通往廣場的路不止一條）

師：什么是“受用不盡”？

生：用不完，得到許多好處。

師：“我”從這教導(dǎo)中得到什么好處？

生：擁有了服裝店，還成功地舉辦了時裝展。

師：你怎么理解“通往廣場的路不止一條”？

生：遇到困難時，我們要積極思考，不能墨守成規(guī)，要不斷尋找解決問題的方法。

師：你在生活中遇到過什么困難？又是怎么解決的？

生：解答數(shù)學(xué)應(yīng)用題，可以有許多種方法，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)一種方法不能解答時，就會選擇另一種方法。

生：語文學(xué)習(xí)也一樣，作文的開頭有許多種方法，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)一種方法不能使用時，就會選擇另一種。

生：我媽媽做菜經(jīng)常會變著做，比如鯽魚湯怎么做才美味，嘗試各種配菜后，最后選擇最恰當(dāng)?shù)囊环N。

師：是的，不管是學(xué)習(xí)還是生活中，我們都要有敢于嘗試走另一條路的勇氣?，F(xiàn)在你能模仿“通往廣場的路不止一條。（ ）也是這樣。假如你發(fā)現(xiàn)（）不能（ ）的話，就可以（ ）試試”這個句式來說一說嗎？

生：通往廣場的路不止一條。解答應(yīng)用題也是這樣。假如你發(fā)現(xiàn)A種方法不能找到答案的話，就可以使用B種方法試試。

生：通往廣場的路不止一條。寫作也是這樣。假如你發(fā)現(xiàn)這個題材不能寫出新意的話，就可以換一個題材試試。

生：通往廣場的路不止一條。洗衣服也是這樣。假如你發(fā)現(xiàn)一般洗滌用品不能去污漬的話，就可以使用特效專用的洗滌劑試試。

（三）追求之爭

人生的意義是什么？追求體面，還是追求奉獻(xiàn)？《落花生》中將蘋果、石榴、桃子等作為體面人生的代表，將花生作為奉獻(xiàn)人生的象征，引發(fā)了關(guān)于平凡與偉大、索取與奉獻(xiàn)的辯證思考。

【課堂實(shí)錄示例】

師：同學(xué)們，假如我們將桃子、蘋果、石榴與花生比喻成兩種生活，前者是體面的美麗生活，后者是普通的平凡生活，你會選擇哪一種？

生：我會選擇前者，因?yàn)槲蚁矚g自己是美麗的、讓人愛慕的樣子，我不喜歡默默無聞的人生。

生：我喜歡普通的生活，我的父親告訴我只有普通的人生才是踏實(shí)穩(wěn)定的人生。

生：我喜歡與眾不同的生活，我希望自己被人關(guān)注，被人喜歡，而不是深深地埋在地里，被人瞧不起。

生：我喜歡平凡而普通的生活，只有這樣，我們才不會受到別人過多的關(guān)注。有時候，太被關(guān)注也是一種痛苦。

師：好，現(xiàn)在我們進(jìn)行一個蘋果派與花生派的辯論。

（師依次出示演說內(nèi)容）

第一張牌：

蘋果派：“蘋果”有什么不好？你難道不知道……

花生派：“花生”有什么不好？你難道不知道……

第二張牌：

蘋果派：“花生”有什么好？你難道不知道……

花生派：“蘋果”有什么好？你難道不知道……

第三張牌：

蘋果派：假如沒有“蘋果”……花生

派：假如沒有“花生”……

師：（總結(jié)）假如請你改一改父親的話，你會怎么改？

（出示句子：所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用）

生：所以，你們要學(xué)習(xí)花生，它樸實(shí)無華，無私奉獻(xiàn)。

生：所以，你們要喜歡花生，它不羨慕他人，認(rèn)真做好自己。

生：所以，你們都要有花生的精神，把果實(shí)獻(xiàn)給大地，把辛勞留給自己。

（四）無為之美

“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！薄墩渲轼B》給了我們信賴之美。這份美來自于馮驥才和他的珍珠鳥。一份人與動物的相處經(jīng)驗(yàn)談，隱含了道家哲學(xué)的玄妙與精深。

【課堂實(shí)錄示例】

（出示句子：信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界）

師：作家馮驥才是怎么贏得小鳥的信賴的？你能用一句話概括嗎？

生：不管它。

生：什么也不做。

生：不動聲色。

生：不驚動。師：看來要想贏得珍珠鳥的信賴是一件非常容易的事了？

生：不容易。

師：你從哪些地方體會到“不管它”也是一種不容易？

生：因?yàn)槊總€人都有好奇心，當(dāng)珍珠鳥有了雛兒的時候，肯定很想看一看，但是作為主人的作者卻抑制住了這種好奇心，這是很不容易的。

生：當(dāng)小鳥在屋里亂飛的時候，作為主人肯定很想去管一管它，讓它不要亂飛，可是作者克制住了自己，這也是很不容易的。

生：小珍珠鳥靠近的時候，我們都肯定想去抓住它，摸一摸，但是作者什么都沒有做，不動聲色，這也是不容易的。

師：哦，這就是此地?zé)o聲勝有聲，此時無為勝有為。正是因?yàn)樽髡叩臒o為，所以才有了小珍珠鳥的有為。（出示內(nèi)容：無為而治——老子）這正是我們中華文化中道家思想的精髓啊。

（出示句子：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸）

師：唯有順其自然，才能達(dá)到這美麗的獲得信賴的境界??！

綜上所述，教師唯有“與生活對話”，方能引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)文本所敘之事，切己體察；也唯有“為理性表達(dá)”，方能讓學(xué)生內(nèi)化與順應(yīng)文本所含之理，實(shí)現(xiàn)人生智慧與境界的真提升！

（浙江省溫嶺市橫湖小學(xué) 317500）