關(guān)于我國(guó)宮斗題材電視劇中的女性主義研究

趙浩

【摘 要】宮斗題材電視?。ㄒ韵潞?jiǎn)稱宮斗?。┦菑墓叛b歷史劇的分支中發(fā)展衍化而來，往往將敘事背景放置于古代封建歷史中，并以某個(gè)封建王朝的后宮為戲劇的發(fā)生地，以眾多女性之間的權(quán)謀斗爭(zhēng)作為戲劇沖突來呈現(xiàn)，通過展現(xiàn)后宮女人跌宕起伏的一生或愛恨情仇，以此來抨擊封建社會(huì)對(duì)于女性的禁錮和摧殘。雖然這些女性生活在迂腐不堪的封建社會(huì)之中，但女性主義已初露端倪。本文就以宮斗劇中的女性主義存在的困境，研究和分析封建后宮中女性主體意識(shí)的彰顯。

【關(guān)鍵詞】宮斗劇；女性主義；困境；主體意識(shí)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0118-01

自古以來，女性都是生活在以男性為主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)中，被封建禮教的條條框框所牽絆和束縛，從而淪為男性的附屬品，喪失了人權(quán)。在當(dāng)今倡導(dǎo)男女平等的社會(huì)，平等也只是相對(duì)的，而某些不平等就在影視劇中率先表現(xiàn)出來。例如宮斗劇中塑造了眾多女性的悲劇形象，雖然喚起了大眾對(duì)于女性的關(guān)注和保護(hù)，但是該類題材的電視劇更多的是為了維護(hù)男性社會(huì)的權(quán)威，對(duì)現(xiàn)代男權(quán)社會(huì)缺失的彌補(bǔ)。宮斗劇，正如女性主義理論的先驅(qū)者勞拉·穆爾維在研究理論中所說的那樣，電影的凝視是男性的，電影以男性欲念建立敘事，導(dǎo)致女性的缺席。[1]電視劇也是如此，我國(guó)有大量制作精良的宮斗劇，通過制造封建女性的生存困境（掙扎、慘狀）來滿足男性的欲念，從視覺刺激轉(zhuǎn)為心理滿足；另一理論先驅(qū)克萊爾·約翰斯頓更是提出“女性主義反抗性電影”，以分析并瓦解父權(quán)意識(shí)形態(tài)的主流形式。因此，宮斗劇中就出現(xiàn)了一些面對(duì)摧殘和壓迫，敢于維護(hù)自己的人權(quán)，英勇反抗的女性形象，這就是所謂女性主體意識(shí)的彰顯。

一、宮斗劇中女性主義存在的困境

“在父權(quán)制文化統(tǒng)治下，女性從未擁有過主體性，其地位是按照男性中心主義的思維邏輯進(jìn)行建構(gòu)的。”[2]此外，這些女性在深宮中失去了人身自由，就連婚姻權(quán)和生育權(quán)都得不到保障，只能依附于封建王朝的統(tǒng)治者。

（一）婚姻權(quán)的缺失。古代女子的婚姻是“父母之命，媒妁之言”，并且被“三從四德”的封建思想所束縛。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)女性而言，在以男性為中心、女子依附男子而生存的封建社會(huì)中，婚姻更是關(guān)系到一生命運(yùn)和生死存亡的大事。在宮斗劇中，女性的婚姻大多是從“選秀女”開始的，參加選秀的女子，就意味著不能再自由婚配他人，更不能與情投意合、青梅竹馬之人喜結(jié)良緣，等待她們的只有嫁入深宮，與世隔絕。她們婚姻權(quán)的喪失間接造就了生育權(quán)的缺失。

（二）生育權(quán)的缺失。生育權(quán)，是女性最基本的人權(quán)之一。在宮斗劇中，也是權(quán)謀元素運(yùn)用最多的戲碼。深宮中的女性，即使母儀天下，成為一宮之主，也只能是寂寞與不幸的代名詞。在宮斗劇中，這些女性更多的是想母憑子貴，夢(mèng)想有朝一日能夠出人頭地，因此生皇子也就成為她們畢生的使命，但過程卻崎嶇坎坷。

二、宮斗劇中女性主體意識(shí)的彰顯

一生致力于抵制體制化父權(quán)社會(huì)的女權(quán)主義者弗吉尼亞·伍爾夫一直主張，女人應(yīng)該“有一間自己的屋子”，即擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位和一切與男性平等的權(quán)利。但自誕生人類社會(huì)以來，男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象一直存在，甚至在西方社會(huì)，女人是傳統(tǒng)宗教文化歧視的對(duì)象。[3]我國(guó)宮斗劇中更是“完美”呈現(xiàn)了這一不平等。然而有壓迫就會(huì)有反抗，因此部分宮斗劇也體現(xiàn)了女性主體意識(shí)的覺醒。

例如《羋月傳》中，羋月是庶出的楚國(guó)公主，作為媵妾陪嫁到秦國(guó)后姐妹反目成仇，后又被流放燕國(guó)做質(zhì)子，受盡凌辱。可是羋月堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的性格，敢于反抗不公的命運(yùn)，成為了中國(guó)歷史上第一位太后——秦宣太后。

這些宮斗劇中的女性，面對(duì)挫折和磨難，不屈從，極力改變現(xiàn)狀，敢于在以男權(quán)文化為中心的社會(huì)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)并付諸實(shí)踐，這就是女性主體意識(shí)的彰顯。

三、結(jié)語(yǔ)

西方女性主義理論家認(rèn)為，女性主義的目標(biāo)就是提高女性的意識(shí)和覺悟，呼喚“被壓迫者”起來解構(gòu)和顛覆以男性或父權(quán)制為中心、為主宰的權(quán)力關(guān)系，改變女性因受壓抑所處的“沉默”狀態(tài)。正如宮斗劇中的女性人物設(shè)置，旨在通過人物悲慘命運(yùn)這個(gè)載體，從而過渡到女性精神的覺醒，改變這種“沉默”的狀態(tài)；同時(shí)借助人物悲慘命運(yùn)的載體來尋找劇中角色作為女性身份的價(jià)值認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）休·索海姆.激情的疏離——女性主義電影理論導(dǎo)論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[2]都嵐嵐.性別操演理論[J].外國(guó)文學(xué)，2011，（9）：121.

[3]趙思奇.弗吉尼亞·伍爾夫：女性主義批評(píng)的先驅(qū)[D].山東大學(xué)，2007.

作者簡(jiǎn)介：

趙 浩（1992-），男，漢族，山東棗莊人，碩士研究生，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：戲劇與影視學(xué)。