為何要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

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【摘要】人類命運(yùn)共同體理念緣起“利益匯合點(diǎn)”，人類命運(yùn)共同體思想是時(shí)代的訴求和人類發(fā)展的必然。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)深刻變化的今天，人類命運(yùn)共同體思想對(duì)我國(guó)內(nèi)政外交工作的有效實(shí)施，促進(jìn)和推動(dòng)地區(qū)、國(guó)家間的共同繁榮具有深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體 思想淵源 現(xiàn)實(shí)意義 【中圖分類號(hào)】B01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 】A

對(duì)人類命運(yùn)共同體的思想淵源和現(xiàn)實(shí)意義展開研究，對(duì)提升我們對(duì)人類命運(yùn)共同體的深入了解具有不可忽視的作用。同時(shí)，對(duì)促進(jìn)人類命運(yùn)共同體在內(nèi)政外交中更好地落實(shí)具有非常重要的價(jià)值。

人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)外交的重要理念

人類命運(yùn)共同體理念并不是近幾年才被我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人所重視，早在本世紀(jì)最開始的幾年，就有人提出了“利益匯合點(diǎn)”的概念，即想要發(fā)展就要在共同意識(shí)的基礎(chǔ)上才能夠共同的發(fā)展。在這一時(shí)期，更多的著力點(diǎn)還是關(guān)注解決一些國(guó)內(nèi)發(fā)生的事情，對(duì)于國(guó)際上的事情則關(guān)注較少。2011年，我國(guó)發(fā)表了《中國(guó)和平發(fā)展白皮書》，在白皮書中，我國(guó)首次提出國(guó)家不分意識(shí)形態(tài)，以及發(fā)展制度的不同，都能夠找到共同的利益切入點(diǎn)，都應(yīng)該成為一個(gè)利益的共同體。

自新中國(guó)成立以來，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，隨著改革開放的不斷推進(jìn)，我們?cè)趪?guó)際外交領(lǐng)域的地位逐年提升。命運(yùn)共同體的理念第一次呈現(xiàn)在黨的報(bào)告中。緊接著在過去的幾年，習(xí)近平總書記將人類命運(yùn)共同體的理念在不同的場(chǎng)合都有提到。在面對(duì)全球共同治理的問題時(shí)，習(xí)近平總書記提出了要以責(zé)任共擔(dān)的命運(yùn)共同體意識(shí)來共同面對(duì)全球治理的挑戰(zhàn)。習(xí)近平主席曾經(jīng)在到訪的許多國(guó)家的演講中多次指出，人類是一個(gè)共同的命運(yùn)整體，沒有哪個(gè)國(guó)家能夠脫離別國(guó)而獨(dú)立存在，將人類命運(yùn)共同體理念作為國(guó)與國(guó)之間發(fā)展的共識(shí)，是各國(guó)發(fā)展不可回避的必然選擇。應(yīng)該看到“人類命運(yùn)共同體”的理念，是我們國(guó)家在近幾年來外交和處理國(guó)際事務(wù)的高頻詞匯和重要理念。

人類命運(yùn)共同體思想指導(dǎo)國(guó)家內(nèi)政外交政策，體現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識(shí)

自從上個(gè)世紀(jì)人類經(jīng)歷了空前災(zāi)難的兩次世界大戰(zhàn)之后，人類深刻反思了錯(cuò)誤，認(rèn)為霸權(quán)和戰(zhàn)爭(zhēng)是沒有出路的，和平與發(fā)展才是當(dāng)今的永恒主題。從現(xiàn)階段世界各國(guó)的發(fā)展情況來看，各個(gè)國(guó)家都面臨著共同性的發(fā)展、共同性的挑戰(zhàn)、共同性的利益等諸多問題。在當(dāng)今世界發(fā)展的總趨勢(shì)和大潮流中，一個(gè)國(guó)家要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地，憑著單打獨(dú)斗式的苦干和蠻干難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。一個(gè)有智慧的民族，必須要在這樣的大趨勢(shì)中保持一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，只有樹立人類命運(yùn)共同體的發(fā)展理念，未來的發(fā)展才是真正光明的。

兩次世界大戰(zhàn)后，世界各國(guó)的發(fā)展也由過去的靠掠奪別國(guó)的資源，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽堪l(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)，以及科技進(jìn)步來促進(jìn)本國(guó)的發(fā)展，國(guó)家與國(guó)家之間發(fā)生大戰(zhàn)的可能性正在逐漸的變小。在上個(gè)世紀(jì)的八九十年代，隨著蘇聯(lián)的解體以及德國(guó)的統(tǒng)一，全球經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)一步深入，世界發(fā)展的主題也發(fā)生了悄然的變化，由戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)奪，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐院推?、發(fā)展作為主題，彼此間更加真誠(chéng)地進(jìn)行合作。全世界的各個(gè)國(guó)家，即便是目前的一些相對(duì)封閉的國(guó)家，都不能成為世界的孤島，一個(gè)國(guó)家對(duì)于別的國(guó)家的依賴是前所未有的。可以這么說，當(dāng)今的世界是你中有我、我中有你的世界。無論在政治、經(jīng)濟(jì)、還是文化上世界各國(guó)都是互相關(guān)聯(lián)而不可分割的，這種多層面多層次的依賴，形成了國(guó)家間復(fù)合的依賴關(guān)系。在這樣的關(guān)系中，一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)組織，想要不通過合作就獨(dú)立面對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的多種問題幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。面對(duì)這樣的情況，一個(gè)國(guó)家最理性的態(tài)度就是尋求與關(guān)聯(lián)國(guó)家的合作，不再以零和博弈的思維方式去解決問題。

當(dāng)人類進(jìn)入了第三次科技革命時(shí)，人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也發(fā)生了前所未有的變化，這一階段人類進(jìn)入了以知識(shí)經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。隨著新世紀(jì)的到來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更是得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，隨之而來的是傳統(tǒng)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)模式受到了很大的沖擊，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)角落。這種狀況的出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)國(guó)家與國(guó)家、人與人之間的關(guān)系也發(fā)生了前所未有的變化，互聯(lián)網(wǎng)讓世界的距離變得越來越短，地球村已經(jīng)進(jìn)入了升級(jí)版。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的舊思維難以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需要，中國(guó)政府審時(shí)度勢(shì)，提出了國(guó)家與國(guó)家之間必須要以合作作為發(fā)展的共同主題，只有合作才能夠促進(jìn)共同發(fā)展，只有合作才能夠讓人類共同進(jìn)步。因此，以人類命運(yùn)共同體的理念指導(dǎo)國(guó)家的內(nèi)政外交政策體現(xiàn)出了遠(yuǎn)見卓識(shí)。

人類命運(yùn)共同體思想是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的飛躍式創(chuàng)新

近幾年來，我們黨和國(guó)家把中國(guó)發(fā)展定位聚焦于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要目標(biāo)上，這是全國(guó)人民現(xiàn)階段共同的理想信念和追求。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，我們所處的國(guó)際環(huán)境是風(fēng)云變幻的，國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜度遠(yuǎn)超過以往面臨的一些挑戰(zhàn)，在這樣的環(huán)境中如何游刃有余地處理好國(guó)際事物是我們必須認(rèn)真思考的問題。我們黨不僅制定了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，還創(chuàng)新了許多外交理念與實(shí)踐，其中人類命運(yùn)共同體的理念與實(shí)踐就是一個(gè)非常了不起的創(chuàng)新。通過在具體的實(shí)踐中對(duì)人類命運(yùn)共同體的很好落實(shí)，我們?cè)趶?fù)雜的國(guó)際事務(wù)中，變得更加游刃有余。在這種人類命運(yùn)共同體的發(fā)展理念指引下，我們的國(guó)際外交環(huán)境不斷改善，這為中華民族偉大復(fù)興以及中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了良好的條件。

人類命運(yùn)共同體理念創(chuàng)新也是一次國(guó)際戰(zhàn)略的創(chuàng)新。我們主張的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的外交理念，不是獨(dú)立存在的，從某種意義上來說，它是對(duì)新中國(guó)成立以來，獨(dú)立自主的外交政策的發(fā)展和繼承。同時(shí)，也是對(duì)以往外交政策以及外交理念的一次深入的總結(jié)和超越。人類命運(yùn)共同體，在安全層面上來理解是一種傾向于共同安全的集體安全觀，同時(shí)在利益層面上的意義在于它闡釋了一種利益共同獲得的理念，在安全的層面上它所解讀的是一種互相欣賞的文明觀。從這個(gè)意義上來說，它是我們黨在治國(guó)理政以及外交實(shí)踐方面的一個(gè)飛躍式的創(chuàng)新。

人類命運(yùn)共同體理念，以及在此理念指導(dǎo)下的有效實(shí)踐讓中國(guó)的國(guó)際形象得到了很好的提升，在國(guó)際舞臺(tái)上中國(guó)已經(jīng)樹立了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的良好形象。中國(guó)的發(fā)展不只是自身的發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展也不是一種閉關(guān)鎖國(guó)的發(fā)展，中國(guó)愿意與世界共享改革與發(fā)展的成果，愿意與全世界各國(guó)人民一道創(chuàng)造美好幸福的人類生活。我們珍愛和平，我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?cè)敢馀c世界人民同呼吸共命運(yùn)，與世界各國(guó)共同創(chuàng)造一個(gè)和平安寧的環(huán)境。我們?cè)敢庥眯碌睦砟詈托碌乃季S，來尋求與不同國(guó)家的真誠(chéng)合作?；セ?、互利、互榮是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的發(fā)展方針，以命運(yùn)共同體的核心理念，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)在不斷的合作中向前快速的發(fā)展，要倡導(dǎo)以合作共贏創(chuàng)造命運(yùn)共同體的共生，以命運(yùn)共同的包容態(tài)度去容納不同文化，不同民族，不同意識(shí)形態(tài)的人，要以一個(gè)敢于肩負(fù)重?fù)?dān)，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的大國(guó)形象迎接新的挑戰(zhàn)。

人類命運(yùn)共同體理念的提出，是對(duì)一些國(guó)家指責(zé)中國(guó)實(shí)行新殖民主義的最好回?fù)?。中?guó)在處理與亞非拉美等地區(qū)的國(guó)際關(guān)系時(shí)，所秉持的原則是要實(shí)現(xiàn)權(quán)利和利益的平衡。中國(guó)以人類命運(yùn)共同體理念作為與上述地區(qū)合作的基礎(chǔ)，促進(jìn)和推動(dòng)著地區(qū)、國(guó)家間的共同繁榮。

（作者為燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①楊梓妤：《習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體理念”的研究綜述》，《改革與開放》，2017年第1期。

責(zé)編/孫垚 美編/于珊