高校文化遺產(chǎn)教育體系的構建

黃涓

[摘 要]高校是文化遺產(chǎn)教育的重要主體。探索高校文化遺產(chǎn)的教育目標、教育內容和課程設置等問題，既是世界文化遺產(chǎn)保護事業(yè)發(fā)展的需要，也是高校自身專業(yè)多樣化發(fā)展和服務社會的需要。

[關鍵詞]高校；文化遺產(chǎn)教育；教育體系

[中圖分類號] G64 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）06-0089-02

文化遺產(chǎn)見證了人類的歷史與文明，是人類共同的財富。從擁有世界遺產(chǎn)的數(shù)量上看，我國已躋身世界文化遺產(chǎn)大國之列，然而若從公民的文化遺產(chǎn)保護意識和文化遺產(chǎn)教育體系的構建來考量的話，我國的文化遺產(chǎn)保護事業(yè)任重而道遠。我國高校文化遺產(chǎn)教育工作起步較晚，還存在著如本科專業(yè)設置缺失、高校文化遺產(chǎn)師資力量不足、課程體系不完善、教材建設滯后等諸多問題，嚴重影響了人才培養(yǎng)的質量。探索高校文化遺產(chǎn)教育體系的合理構建，既是世界文化遺產(chǎn)保護事業(yè)發(fā)展的需要，也是高校自身專業(yè)多樣化發(fā)展和服務社會的需要。

一、目標體系的構建

（一）掌握六個知道

高校文化遺產(chǎn)教育的知識目標歸納起來主要有六項：知道文化遺產(chǎn)的基本概念及文化遺產(chǎn)事務在全球的發(fā)展情況；知道代表性的世界文化遺產(chǎn)項目的主要內容；知道中國擁有的世界文化遺產(chǎn)項目概況并熟悉其代表性項目；知道文化遺產(chǎn)保護與利用中面臨的主要威脅與對策；知道非物質文化遺產(chǎn)的概念、分類及其保護原則；知道本地文化遺產(chǎn)的概況及其保護與利用情況。

（二）學會四種方法

學生在校學習的時間畢竟是有限的，因此高校文化遺產(chǎn)教育不僅要教給學生相關知識，還應幫助學生掌握學習方法，以備進一步學習之需。其一，參觀體驗法。這是文化遺產(chǎn)學習中最直觀的方法，能使學生真正走近文化遺產(chǎn)，親身感受文化遺產(chǎn)的魅力。然而，文化遺產(chǎn)遍布世界各地，受時空限制，這個方法常難以實行。其二，資料分析法。即讓學生學會多渠道地收集相關資料，通過文字材料的研讀全面了解文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀。其三，探究學習法。即通過對文字、圖片、影像資料的觀察去探究文化遺產(chǎn)的性質特征、藝術風格和技術成就，從其歷史背景和文化演進等方面來探討其深刻內涵。其四，田野調查法。又叫實地調查法，是文化遺產(chǎn)特別是非物質文化遺產(chǎn)學習中需要特別重視的方法，也是學生以后從事相關研究必需的方法。高校應利用自身資源，教會學生做好調查準備，列出調查大綱，整理調查成果的具體方法，使學生能夠就身邊的文化遺產(chǎn)進行田野調查。

（三）體驗三種角色

除了學生身份外，在文化遺產(chǎn)的學習中，高校還要引導學生在學習的過程中體驗觀賞者、志愿者和管理者三種角色。觀賞者，是指引導學生走近文化遺產(chǎn)，欣賞文化遺產(chǎn)，從而開闊視野，受到美的熏陶，產(chǎn)生珍愛文化遺產(chǎn)的感情。志愿者，指在文化遺產(chǎn)教育中，使學生成為文化遺產(chǎn)保護的青年志愿者，自覺從事文化遺產(chǎn)保護工作。管理者，指在文化遺產(chǎn)教育中，給學生以機會體驗管理者角色，如世界環(huán)保組織成員、政府相關部門工作人員、博物館管理員等，從不同的角度看待文化遺產(chǎn)，引發(fā)對文化遺產(chǎn)保護的深層思考。

（四）具備兩個意識

文化遺產(chǎn)是各民族優(yōu)秀文化成果的存留，是人類智慧的結晶。世界文化遺產(chǎn)絕不僅屬于所在國家或地區(qū)，而是全世界全人類的共同財富。因此，通過文化遺產(chǎn)教育，應該使學生具備尊重多元文化的意識。另外，還應使學生認識到自然和人為的因素致使世界上的文化遺產(chǎn)正在遭受著不同程度的破壞，而文化遺產(chǎn)是不可再生資源，一旦遭受破壞，很多損失是不可逆的，難以彌補。因而，青年學生必須牢固樹立文化遺產(chǎn)保護意識。

（五）培養(yǎng)一種情結

通過文化遺產(chǎn)教育要使學生產(chǎn)生一種文化遺產(chǎn)情結，即熱愛文化遺產(chǎn)、愿意參與文化遺產(chǎn)事務的一種心理狀態(tài)。這種情結將使學生自覺地成為文化遺產(chǎn)的“帕特里莫尼托”，擔負起傳承和保護文化遺產(chǎn)的重任。

二、內容體系的構建

（一）中外結合

中外結合指的是高校文化遺產(chǎn)教育在內容選擇上要樹立世界觀念。每一個國家、每一個地區(qū)、每一個民族都有自己的文化遺產(chǎn)，都在為世界文化的發(fā)展做出貢獻，我們應該從不同的角度看到不同國家和民族的優(yōu)秀文化成果，尊重文化的多樣性。因此，高校文化遺產(chǎn)教育內容中既要有中國的文化遺產(chǎn)項目，也要有國外的文化遺產(chǎn)項目。這樣，既能進一步增強民族自豪感，也能尊重異域文化，避免文化霸權主義思想的出現(xiàn)。例如，在介紹皇家陵園和墓地類的文化遺產(chǎn)時，既要介紹我國的秦始皇陵、明清皇陵，也要介紹埃及金字塔、印度泰姬陵等，做到中外結合，開拓學生視野。

（二）古今結合

從古至今，每一個歷史時期都有自己獨特的文化背景并形成獨特的文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)教育的內容，不僅應該包括長期以來受重視程度較高的古代遺產(chǎn)，如宗教建筑、城堡要塞、宮殿園林、古城古鎮(zhèn)、皇家陵墓等，也應該包括“當代遺產(chǎn)”（20世紀以來）。雖然20世紀遺產(chǎn)離我們相距時間不長，與古代文化遺產(chǎn)的悠久歷史無法相比，但是其在文化發(fā)展演變中可形成完整的文化鏈條，不應使近代和當代發(fā)生斷裂。從已批準進入《世界遺產(chǎn)名錄》的悉尼歌劇院、巴西首都巴西利亞等幾十項當代遺產(chǎn)可以看出聯(lián)合國教科文組織對當代遺產(chǎn)保護的重視。在中國，也有大量的當代文化遺產(chǎn)，但由于受重視程度不夠，清朝末期、民國時代、新中國成立之初、“文革”時期以及改革開放以來修建的學校、廠礦、名人故居等具有特殊的時代價值卻面臨著較為嚴重的生存危機。因此，在高校文化遺產(chǎn)教育內容的選擇上，要做到古今結合，引導學生珍惜古代遺產(chǎn)，同時也尊重當代的文明成果。

（三）動靜結合

文化遺產(chǎn)中的絕大部分是已經(jīng)失去原初和歷史過程中的使用功能的古跡、遺址等靜態(tài)遺產(chǎn)，還有一部分是仍然保持著原初或歷史過程中的使用功能的文化遺產(chǎn)，如歷史文化街區(qū)、歷史文化村鎮(zhèn)、工業(yè)遺產(chǎn)、農業(yè)遺產(chǎn)等，我們稱其為動態(tài)遺產(chǎn)。[1]這些動態(tài)遺產(chǎn)在人們的生產(chǎn)生活中仍發(fā)揮著重要的作用，充滿著生機和活力，如平遙古城、麗江古城、京杭大運河等。在高校文化遺產(chǎn)教育內容的選擇上，要做到動靜結合，使學生了解文化遺產(chǎn)不完全是靜止不動的“歷史的化石”，也有活在現(xiàn)實中的文化遺產(chǎn)，且就在我們身邊。這可以很好地拉近學生與文化遺產(chǎn)的距離，使學生更能親近文化遺產(chǎn)，走進文化遺產(chǎn)，體驗文化遺產(chǎn)。

（四）點面結合

在人類文明發(fā)展的歷史長河中，存留了數(shù)量眾多的文化遺產(chǎn)，截至2015年進入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)已有802項。此外，還有比這個數(shù)量大得多的人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)尚未進入該名錄。因此，高校在進行文化遺產(chǎn)教育時必須采用點面結合的方式來安排教育內容，既要對某一類型或某一地域范圍的文化遺產(chǎn)進行面上的概要介紹，也要擇其代表項目進行重點介紹，做到點面結合、重點突出、詳略適當。在確定詳略的時候，可以遺產(chǎn)項目的歷史影響力為標準，也可以遺產(chǎn)項目的特色為標準，也可以學校所在地的地緣優(yōu)勢為標準。例如，在設計皇宮和王宮類的文化遺產(chǎn)學習內容時，可先對世界各地進入世界文化遺產(chǎn)名錄的皇宮和王宮的歷史背景、建筑布局和特點做概括性介紹，然后選擇一處或幾處做重點詳細的介紹。這使學生學習時既能產(chǎn)生全面印象，也能有深刻的體驗。

（五）美丑結合

文化遺產(chǎn)除了那些人類創(chuàng)造的優(yōu)秀美好的文化遺存外，還有一類具有警示意義的特殊遺產(chǎn)，它反映的是人類自身在過去的歷史中造成的不可挽回的錯誤行為，有的甚至是滅絕人性的嚴重罪行。這些遺產(chǎn)項目包括日本的原子彈爆炸紀念地、位于波蘭的奧斯威辛死亡集中營、黑奴販賣交易地塞內加爾的戈雷島、殘酷剝削南美土著民的玻利維亞波托西銀礦城等。把這些沒有美的涵義、沒有文化價值的遺址作為世界遺產(chǎn)，其意義只有一個，那就是在和平與發(fā)展的世界潮流面前，告誡世人不可忘卻這些遺產(chǎn)所反映的那段丑惡歷史，不能再重犯歷史上的錯誤。因此，高校文化遺產(chǎn)教育內容中不能少了這一類特殊文化遺產(chǎn)。美與丑的強烈對比更能使學生自覺產(chǎn)生珍視和平、避免戰(zhàn)爭，在人類的大家園中和睦共處的美好愿望。

（六）物質與非物質結合

文化遺產(chǎn)在類型上可分為物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)，因此，高校文化遺產(chǎn)教育自然不可忽視非物質文化遺產(chǎn)的內容。目前，國內很多大學已經(jīng)開展了不同形式的非物質文化遺產(chǎn)教育工作，如中央美術學院在原民間美術研究室的基礎上，成立了我國高校首家非物質文化遺產(chǎn)研究中心，將民間美術作為人類文化遺產(chǎn)正式系統(tǒng)地列入大學藝術教育中，填補了高校教育中長期忽視民間文化藝術認知教育的空白。[2]又如，重慶文理學院開展非物質文化遺產(chǎn)教育，突出教學內容的原真性與活態(tài)性，提出“傳承性學習”與“生活化實踐”相結合的教學方式，將專業(yè)理論知識與田野調查的親身實踐及學生日常生活合而為一，開啟了重慶高校非物質文化遺產(chǎn)教育的新模式。[3]

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 單霽翔.從“文物保護”走向“文化遺產(chǎn)保護”[M].天津：天津大學出版社，2008：72.

[2] 徐金龍.大學生非物質文化遺產(chǎn)教育的現(xiàn)狀及對策[J].贛南師范學院學報，2009（1）：119.

[3] 牟延林，譚宏，王天祥，劉壯，鐘代軍.非物質文化遺產(chǎn)教育傳承：當代高校文化素質教育的新路徑——以重慶文理學院為例[J].民族藝術研究，2011（1）：92.

[責任編輯：鐘 嵐]