廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視野下的中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略

李佳森

摘要：廣義虛擬經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段，其可提供更多的、更加豐富的產(chǎn)品，擴(kuò)大社會(huì)需求，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。在明確廣義虛擬經(jīng)濟(jì)在中國(guó)現(xiàn)今發(fā)展階段中的適用性后，將其應(yīng)用于中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略中，改善中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廣義虛擬經(jīng)濟(jì)；用性；創(chuàng)新；發(fā)展戰(zhàn)略

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，已躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在GDP總量中，第一、二產(chǎn)業(yè)所占的比重越來(lái)越小，非物質(zhì)要素在其中扮演了越來(lái)越重要的角色。這直接顯示出在這個(gè)發(fā)展日新月異的時(shí)代，人們已不僅僅滿足于“吃飽穿暖”的物質(zhì)層面，而是上升到滿足心理需求和精神需求的新層面。在新的經(jīng)濟(jì)主旨的指導(dǎo)下，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)悄然而至，并且日益壯大。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)，即同時(shí)滿足人的生理需求和心理需求，并以心理需求為主導(dǎo)，以及只滿足人的心理需求的經(jīng)濟(jì)的綜合，它是一種基于生活價(jià)值論的以人為本的經(jīng)濟(jì)。由此可見(jiàn)，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)為我們提供了一個(gè)新的視角去審視中國(guó)的發(fā)展：發(fā)展不只是物質(zhì)要素的增加，還包含了許多人文社會(huì)要素，它們可為中國(guó)的發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力。因此，從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，思考中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，有助于解決中國(guó)發(fā)展中遇到的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。

一、廣義虛擬經(jīng)濟(jì)在中國(guó)發(fā)展中的適用性

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)是一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，將原來(lái)的物本經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿吮窘?jīng)濟(jì)，確立了人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主體地位，秉持著立足于人類生活、以滿足人類全面需求目的的和諧發(fā)展觀。若要在中國(guó)發(fā)展廣義虛擬經(jīng)濟(jì)，必須明確其與中國(guó)社會(huì)思想發(fā)展路線相一致，適用于中國(guó)的基本國(guó)情，可推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化為廣義虛擬經(jīng)濟(jì)提供了哲學(xué)思想基礎(chǔ)

在中國(guó)哲學(xué)中，人的定位問(wèn)題很早就明確無(wú)疑。《周易》中將三才之道，即天、地、人為三才，周敦頤在其《太極圖說(shuō)》中講道：“立天之道，日陰與陽(yáng)。立地之道，日柔與剛。立人之道，日仁與義”?！吨芤住分械摹段难詡鳌穼?duì)人的定位有著詳細(xì)的描述：“夫大人者，與天地合其德，與日月合齊明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況鬼神乎，而況人乎！”人與天地并立，與鬼神同列，其主體性一目了然。自《周易》起，幾千年來(lái)，以人為本的觀念從未在中國(guó)文化中消失。從唐代名臣魏征所講的“民如水，君為舟，水可載舟，亦可覆舟”中可以看出，中國(guó)思想中肯定人的作用、肯定人的地位的傳統(tǒng)不曾斷絕。這種以人為本觀念的長(zhǎng)久存在是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)在中國(guó)扎根的沃土。

另一方面，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的特征是二元價(jià)值容介態(tài)，即在信息介質(zhì)作為進(jìn)化紐帶的情況下，事物既可在和諧共存中自然容介并進(jìn)化，也可單元存在而不失其意義，這其中就含有二元論的哲學(xué)思想。在中國(guó)哲學(xué)中，二元論廣泛存在于各個(gè)學(xué)派及社會(huì)生活中。《周易》的“陰陽(yáng)”，儒家的“義利”，老子的“有無(wú)”，以及“天人合一”的思想等，強(qiáng)調(diào)事物的和諧統(tǒng)一，都是二元論思想的體現(xiàn)。

因此，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的價(jià)值基礎(chǔ)與中國(guó)文化相符，可以積極吸收中國(guó)文化的精華，為中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（二）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)可推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展

現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，可以創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，擴(kuò)大市場(chǎng)需求，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。另外，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)重視對(duì)精神需求的滿足，可以推動(dòng)中國(guó)精神文明建設(shè)的進(jìn)程，對(duì)于文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)也有著積極作用，可以推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展。

總而言之，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)在中國(guó)有著深厚的文化、哲學(xué)基礎(chǔ)，并且可以推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的整體全面發(fā)展。將廣義虛擬經(jīng)濟(jì)應(yīng)用于中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)有必要。

二、從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略視角謀劃中國(guó)的發(fā)展

隨著全球化的不斷深化以及中國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的影響力快速增強(qiáng)，中國(guó)需要維護(hù)的戰(zhàn)略利益空間不斷擴(kuò)大。然而，現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展結(jié)構(gòu)性傾斜問(wèn)題嚴(yán)重，表現(xiàn)在物質(zhì)資源投入過(guò)大而知識(shí)資源投入較少，一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)傾斜等方面。因此，中國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，是一個(gè)全局性、戰(zhàn)略性問(wèn)題。當(dāng)代廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)要積極調(diào)整要素投入結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不僅需要注重“看得見(jiàn)”的實(shí)物投資，更要加大“看不到”的虛擬價(jià)值的創(chuàng)造，對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略加以優(yōu)化。

就此，我們可以在中央黨校段培君教授提出的中國(guó)結(jié)構(gòu)性大戰(zhàn)略的視閥下，在把握廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代規(guī)律的基礎(chǔ)上，考量中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，從新的戰(zhàn)略視角謀劃中國(guó)的發(fā)展。

（一）雙引擎戰(zhàn)略視角下的廣義虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)不同于其他秉持“物本”觀念的經(jīng)濟(jì)理論，它突出發(fā)展目標(biāo)的以人為本的導(dǎo)向，這是馬克思主義的基本價(jià)值取向，也是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。因此，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)要求在滿足人民群眾“實(shí)在的”物質(zhì)需求基礎(chǔ)上，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的“虛擬的”精神需求。

建國(guó)初期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展落后，當(dāng)時(shí)的主要戰(zhàn)略目標(biāo)即為滿足人民群眾的物質(zhì)需要。在這一奮斗過(guò)程中，中國(guó)取得了卓越成就，使人民群眾物質(zhì)生活水平得到了極大的提高。但是，由于西方經(jīng)濟(jì)理論的傳播，理性經(jīng)濟(jì)人概念深入人心，使得大家淡忘了數(shù)理模型背后的生死哀樂(lè)，在不斷追求物質(zhì)享受中忘記了精神需求。而廣義虛擬經(jīng)濟(jì)提供了一個(gè)新的視角，它指出國(guó)民財(cái)富不是只表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富，還表現(xiàn)為文化素養(yǎng)、生態(tài)文明等精神財(cái)富。現(xiàn)階段，中國(guó)廣大人民群眾對(duì)科教文化、醫(yī)療衛(wèi)生等方面的需求極大，且呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，急需在戰(zhàn)略層面得到重視。中國(guó)制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，擴(kuò)大對(duì)這些需求的產(chǎn)品供給，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

從雙引擎戰(zhàn)略視角看，需求引擎是將以投資為首要推動(dòng)的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M(fèi)為首位的發(fā)展模式，形成消費(fèi)、投資、出口比較合理的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)恰恰提供了極大的消費(fèi)空間與大量的消費(fèi)人數(shù)。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)不只關(guān)注人們?nèi)粘５囊率匙⌒蓄I(lǐng)域，更將人們的消費(fèi)視野擴(kuò)大到了“樂(lè)”的領(lǐng)域?，F(xiàn)階段，中國(guó)人均GDP已逾8000美元，并且已基本實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，人民已有更多的能力追求精神富足，這次“國(guó)學(xué)熱”中可見(jiàn)一斑。因此，中國(guó)應(yīng)將服務(wù)性消費(fèi)培育成新的消費(fèi)熱點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，增強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力；同時(shí)，要大力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)媒體等廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基礎(chǔ)設(shè)施，使得中國(guó)的第三產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。更重要的是，在文化方面，要加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，開(kāi)拓文化市場(chǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展；同時(shí)改革教育體制，注重培養(yǎng)符合新時(shí)代要求的人才，增強(qiáng)中國(guó)人力資源基礎(chǔ)，人才才是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。endprint

雙引擎戰(zhàn)略的另一個(gè)引擎即供給引擎，它是指由主要依靠增加物質(zhì)資源消費(fèi)向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，這就要求中國(guó)實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略。在中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的傳統(tǒng)中，科技創(chuàng)新一直處于主導(dǎo)地位，即“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這種以科技創(chuàng)新為主導(dǎo)的戰(zhàn)略推動(dòng)了改革開(kāi)放三十多年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，提高了中國(guó)的科技實(shí)力。但現(xiàn)階段，中國(guó)的科技實(shí)力與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有較大差距，中國(guó)應(yīng)加大科技建設(shè)投入，進(jìn)入到發(fā)展前沿的領(lǐng)域，如新能源產(chǎn)業(yè)和太空開(kāi)發(fā)應(yīng)用等領(lǐng)域，提高資源的利用效率，在這一輪科技發(fā)展潮流中把握先機(jī)。與此同時(shí)，中國(guó)應(yīng)加大文化創(chuàng)新力度。文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新是驅(qū)動(dòng)人類文明進(jìn)步的雙輪，科技創(chuàng)新推動(dòng)了人類工業(yè)文明的發(fā)展，而文化創(chuàng)新能保證工業(yè)文明的持續(xù)發(fā)達(dá)?，F(xiàn)階段中國(guó)人民的精神需求不斷增長(zhǎng)，急切需要文化創(chuàng)新帶來(lái)的新的知識(shí)要素與其他相關(guān)要素，而中國(guó)五千年來(lái)的歷史沉淀與文化積累正是創(chuàng)新的源泉。在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，綜合西方外來(lái)文化，進(jìn)行具有中國(guó)特色的文化創(chuàng)新，與科技創(chuàng)新一起形成新的要素結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新體系，并由此形成新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大相關(guān)產(chǎn)品供給，形成新的創(chuàng)新增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。

（二）以“十字形”戰(zhàn)略保障廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展

改革開(kāi)放前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)物資匱乏，因此主要經(jīng)濟(jì)模式為“物本經(jīng)濟(jì)”，由此形成了宏觀調(diào)控主要針對(duì)實(shí)物供求的做法，并且已經(jīng)形成了較為完善的調(diào)控體系，例如，對(duì)煤礦等礦產(chǎn)資源的調(diào)控。在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)在實(shí)體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展，倘若政府不以有效手段加以宏觀調(diào)控，極有可能產(chǎn)生泡沫甚至經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使人民財(cái)富大量流失。例如，一段時(shí)期內(nèi)房地產(chǎn)市場(chǎng)火爆，雖然有人們對(duì)安居的實(shí)際需求，但更多的是人們對(duì)財(cái)富增值的心理需求。且不說(shuō)房地產(chǎn)過(guò)熱可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)泡沫直至破滅，只是人民財(cái)富都流向土地，擁有土地也成為致富的便捷途徑之后，人民積累的財(cái)富會(huì)迅速流失，社會(huì)失去創(chuàng)新能力，人們只為錢而奮斗，不再有心思去發(fā)揮自己的天賦，社會(huì)問(wèn)題會(huì)隨之涌現(xiàn)。另一方面，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)是教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化娛樂(lè)、體育、影視、旅游等富含虛擬價(jià)值的產(chǎn)業(yè)共同協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，必須通過(guò)宏觀調(diào)控來(lái)控制各產(chǎn)業(yè)的平衡發(fā)展，切不可“一條腿長(zhǎng)，一條腿短”。因此，加強(qiáng)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的監(jiān)測(cè)與調(diào)控，使廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)好主權(quán)信用，使廣義虛擬經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展。

政府在對(duì)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的過(guò)程中，不可像實(shí)體經(jīng)濟(jì)那樣對(duì)資源進(jìn)行集中控制或壟斷。現(xiàn)階段，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)給予了人民群眾更大的供給，以滿足他們?nèi)找嬖黾拥奈幕裥枨?，這是一個(gè)改變中國(guó)粗放式的投資方式的絕佳機(jī)會(huì)。政府在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的資源控制、人財(cái)物管理等方面縱向放權(quán)，深化體制改革，使資源掌握在人民手中，人民定會(huì)以其非凡的創(chuàng)新能力創(chuàng)造出更多的產(chǎn)品，推動(dòng)以消費(fèi)占首位、消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)的確定，這與“十字形”戰(zhàn)略的“1”的方面有著異曲同工之處。這種模式在中國(guó)歷史上有著類似的情況：北宋不對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有過(guò)多的控制，資源掌握在人民手中。人民有了資源，創(chuàng)新能力得到支持，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)最為輝煌的時(shí)代，宋代首尾三百年共生產(chǎn)糧食一千二百八十億斤，比唐朝三百年間產(chǎn)出的五百九十億斤糧食的一倍還多，并且大宋王朝的面積在全盛時(shí)期也不及大唐帝國(guó)的一半。同時(shí)，宋代思想文化也高度發(fā)展，蘇軾、二程、朱熹、范仲淹等哲學(xué)家、文學(xué)家都涌現(xiàn)于那個(gè)時(shí)代，宋代也因此與周朝共同成為中國(guó)古代思想文化的高峰時(shí)期。

在政府對(duì)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的大背景下，實(shí)現(xiàn)人財(cái)物管理的縱向放權(quán)，使資源可以由人民大眾來(lái)掌握。但是在社會(huì)治理結(jié)構(gòu)上，由于權(quán)力和機(jī)制的固化性，需要進(jìn)行權(quán)力的橫向分權(quán)，即按照社會(huì)化的原則推進(jìn)政企分開(kāi)、政資分開(kāi)、政事分開(kāi)、政府與市場(chǎng)中介組織的分開(kāi)，這即為“十字形”戰(zhàn)略的“一”方面。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)涵蓋了眾多產(chǎn)業(yè)，只有政府減少對(duì)其的不適當(dāng)干預(yù)，使得廣義虛擬經(jīng)濟(jì)按照自身的規(guī)律自主發(fā)展，并與政府的宏觀調(diào)控形成良性互動(dòng)，推動(dòng)國(guó)家創(chuàng)新體系的建立。

“十字形”戰(zhàn)略為廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展提供了保障。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)在政府適當(dāng)調(diào)控下的自主發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)增加我國(guó)新的創(chuàng)新增長(zhǎng)點(diǎn)有著積極作用。

（三）雙向開(kāi)放：廣義虛擬經(jīng)濟(jì)對(duì)內(nèi)和對(duì)外的協(xié)同開(kāi)放戰(zhàn)略

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)將原本只有“衣、食、住、行”的經(jīng)濟(jì)鏈條，延展到了“樂(lè)”的這一環(huán)節(jié)?！皹?lè)”的出現(xiàn)，使其市場(chǎng)空間變得極為廣闊。就中國(guó)而言，改革開(kāi)放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)使人民的精神需求急劇增加，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)恰恰提供了此種需求的供給，并反過(guò)來(lái)刺激了需求的繼續(xù)增長(zhǎng)。面對(duì)這種情況，對(duì)內(nèi)開(kāi)放要求社會(huì)財(cái)富、公共資源與公共服務(wù)的開(kāi)放與均衡化，使社會(huì)財(cái)富、公共資源在開(kāi)放中進(jìn)一步流動(dòng)起來(lái)。這會(huì)給壟斷和特權(quán)造成的資源閉塞與不公帶來(lái)沖擊，使社會(huì)階層得以流動(dòng)起來(lái)。當(dāng)資源得以在社會(huì)中正常流動(dòng)，內(nèi)需便會(huì)得以擴(kuò)大，消費(fèi)者有了更加廣闊的消費(fèi)空間，消費(fèi)結(jié)構(gòu)既可得到改善，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。這一目標(biāo)與雙引擎戰(zhàn)略下廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。另一方面，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的對(duì)內(nèi)開(kāi)放戰(zhàn)略也會(huì)影響資源的分配，使得銀行資本向大型企業(yè)傾斜，教育醫(yī)療資源向事業(yè)單位傾斜等現(xiàn)象得以改善，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的合理化。這種影響正好與廣義虛擬經(jīng)濟(jì)對(duì)“十字形”戰(zhàn)略的作用相一致。

在實(shí)施廣義虛擬經(jīng)濟(jì)對(duì)內(nèi)開(kāi)放戰(zhàn)略的同時(shí)，也要堅(jiān)持廣義虛擬經(jīng)濟(jì)走出去的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略。在全球化時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)融入到全球發(fā)展之中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展必須依靠對(duì)外開(kāi)放。況且，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開(kāi)放涉及到虛擬價(jià)值的輸出，關(guān)系到我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚，還關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)走出去，可以滿足他國(guó)國(guó)民的需要，不僅可以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而且可以使別國(guó)了解中國(guó)，了解到一個(gè)有著五千年歷史積淀的文明大國(guó)，了解到一個(gè)奉行和平發(fā)展、共同發(fā)展的負(fù)責(zé)任大國(guó)，了解到一個(gè)充滿希望的社會(huì)主義大國(guó)，有利于樹(shù)立中國(guó)的國(guó)家形象，提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

另一方面，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)走出去戰(zhàn)略，有助于中國(guó)搶占廣義虛擬經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)權(quán)，這體現(xiàn)在微觀上就是企業(yè)的品牌價(jià)值與產(chǎn)品溢價(jià)?，F(xiàn)階段，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)權(quán)掌握在美國(guó)手中，美國(guó)靠此獲得了大量財(cái)富。單就美國(guó)好萊塢大片而言，2015年上映的《復(fù)仇者聯(lián)盟2》中國(guó)內(nèi)地票房已超過(guò)14億，再加上其周邊產(chǎn)品的銷售，獲利極為可觀。在其他領(lǐng)域，耐克、麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)等企業(yè)也從中國(guó)乃至全球獲取了無(wú)數(shù)利潤(rùn)。并且美國(guó)企業(yè)在銷售產(chǎn)品的過(guò)程中，也在不斷輸出美國(guó)的文化與價(jià)值觀，且已產(chǎn)生了極大的影響。因此，中國(guó)必須在全球化進(jìn)程中掌握廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)權(quán)，將中國(guó)文化推向世界，擴(kuò)大影響力，改變中國(guó)制造處于產(chǎn)業(yè)鏈末端的狀況，推動(dòng)中國(guó)制造向高端發(fā)展，加速中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段，可為中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造新的創(chuàng)新增長(zhǎng)點(diǎn)。將廣義虛擬經(jīng)濟(jì)應(yīng)用于中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，可以優(yōu)化中國(guó)的產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)，解決中國(guó)存在的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的進(jìn)程。endprint