觀點(diǎn)明確，說理有序

徐擎

（漳州第一中學(xué) 福建漳州 363000）

議論文在筆者看來(lái)即是表達(dá)自我觀點(diǎn)或主張，并說服別人信從的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)、論證。訓(xùn)練議論文的寫作能力主要是訓(xùn)練立論和論證的能力。

眾所周知，寫作基本上都是從閱讀和模仿前人的作品開始的，議論文寫作也不例外。要想寫出像樣的議論文，首先要大量閱讀和記誦前人典范的論說文。學(xué)習(xí)前人如何確立觀點(diǎn)，如何透徹地闡述觀點(diǎn)。為達(dá)此目的我們首先推薦學(xué)生平時(shí)要經(jīng)常瀏覽“人民日?qǐng)?bào)評(píng)論”或“人民網(wǎng)”中的“人民時(shí)評(píng)”與“人民論壇”。諸如《學(xué)會(huì)“重用”自己》《沒有風(fēng)暴的海洋是池塘》《別把混濁當(dāng)高深》《把“不簡(jiǎn)單”做到“簡(jiǎn)單”》這樣精辟的論說文多看必有收獲。此外，《自由在高處》（熊培云）《常識(shí)》（梁文道）《容忍與自由》（胡適）等論說性著作也是學(xué)習(xí)說理的典范。僅是瀏覽閱讀對(duì)于寫作來(lái)說還是不夠的，還得記誦一些論說名篇以便仿效。譬如記誦梁?jiǎn)⒊壬摹毒礃I(yè)與樂業(yè)》、蔡元培先生的《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》、蘇洵的《六國(guó)論》等論說文名篇，讓習(xí)作者對(duì)論說文先有感性的識(shí)記。明白論說文要有明確的觀點(diǎn)，清晰的條理和準(zhǔn)確的措辭。以下以《敬業(yè)與樂業(yè)》中的片段為例來(lái)談：

第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌剑　边@種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽，有些人看著我們好苦；翻過來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。……我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。”……人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾剑f道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！边@種生活，真算得人類理想的生活了。

本段文字講的觀點(diǎn)是“要樂業(yè)”，作者從日常生活中慣常見到的“苦業(yè)”現(xiàn)象講起，講到“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”，“要從勞苦中找出快樂來(lái)”，再談到人生在世“無(wú)業(yè)”比“有業(yè)”苦，既然要有業(yè)，與其“苦業(yè)”不如“樂業(yè)”，以此來(lái)闡述為什么要“樂業(yè)”。接著分四點(diǎn)講明了怎樣做才能“樂業(yè)”。最后總結(jié)說能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味來(lái)的生活“真算得人類理想的生活了”。本段文字圍繞著觀點(diǎn)“要樂業(yè)”，把為何要“樂業(yè)”，怎樣才能“樂業(yè)”分析得讓人心悅誠(chéng)服。

由此可見，論說文寫作的關(guān)鍵就在于論點(diǎn)的確立和說理的有序。而這兩點(diǎn)正是我們高中階段議論文寫作訓(xùn)練的著力點(diǎn)。

我們首先要談的是論點(diǎn)的確立。對(duì)于高中日常的議論文寫作訓(xùn)練而言，論點(diǎn)的確立可以說是一篇議論文寫作成敗的關(guān)鍵。俗話說：有的放矢。這里的“的”應(yīng)該就是“論點(diǎn)”了，立論角度的正誤直接決定了作文的優(yōu)劣。

以2016年全國(guó)1卷的漫畫作文題為例，漫畫中兩個(gè)孩子的手上拿著卷子，一個(gè)孩子的分?jǐn)?shù)由100分降為98分，臉上也由親吻的唇痕變成了巴掌的印記，孩子自然也由笑臉變?yōu)榭弈?；另一個(gè)孩子的分?jǐn)?shù)由55分升為61分，臉上當(dāng)然是從掌印變?yōu)榇胶?，孩子也就由哭臉轉(zhuǎn)為笑臉了。這樣鮮明的獎(jiǎng)懲——分升親吻，分降耳光。

面對(duì)這樣的漫畫，如何立論？如果僅看表面立論，很多人的思維會(huì)聚焦于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——分?jǐn)?shù)上，或者關(guān)注其教育方式的恰當(dāng)與否。當(dāng)然這都沒錯(cuò)，但顯然流于普通、表面。正如孫紹振教授所言“這并不是考題寓意的終點(diǎn)。更深的思考應(yīng)該是，對(duì)分?jǐn)?shù)的重視，隱含著對(duì)人的輕視，甚至對(duì)人的侮辱”……此外，“這里還隱含著另一層次”，“學(xué)業(yè)的進(jìn)展，不可能是直線前進(jìn)的，應(yīng)該是曲折甚至是螺旋式上升的”?！斑@個(gè)題目雖然很具體，但是包含著向更普遍的帶著哲理的方面去拓展的余地：相對(duì)的進(jìn)步的積累，是改變絕對(duì)的落伍的前提。矛盾是可以轉(zhuǎn)化的，不僅對(duì)于學(xué)業(yè)而且也對(duì)于事業(yè)，不僅是對(duì)于人，而且是對(duì)于歷史。在這樣層層深入的具體分析中，激發(fā)思維，強(qiáng)化思辨，這是培養(yǎng)獨(dú)立思考，具有創(chuàng)新能力的必由之路?！保ā?016年全國(guó)高考作文，一個(gè)充滿隱性挑戰(zhàn)的作文題》孫紹振）基于以上的分析，作文的立論就能更深一層，更新一些，譬如“只許進(jìn)步，違背規(guī)律”“學(xué)業(yè)的道路也是曲折的”“只求滿分，扼殺創(chuàng)新”等等，顯然，這樣的立論就比“唯分?jǐn)?shù)論可休矣”來(lái)得新穎深刻些。

其次是說理的有序。“說理是就多種多樣的“人的事務(wù)”提出自己的看法和主張，是對(duì)普通人和廣大公眾說理，而不是在一個(gè)狹小的圈子內(nèi)的（政黨、小專業(yè)等）的同聲相求和互相吸引?！薄罢f理文一般關(guān)心和討論“人的事務(wù)”，并對(duì)之進(jìn)行說理。所謂“人的事務(wù)”就是與每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和周圍世界有關(guān)的事情?！保ā睹髁恋膶?duì)話》徐賁）我們注意到現(xiàn)在的作文題，材料大都關(guān)乎我們每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和周圍的世界，要求寫作者對(duì)這些現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象或事件發(fā)表自己的觀點(diǎn)或看法。于是，想要讓別人盡快明白你的立場(chǎng)或看法，有序的說理就成了關(guān)鍵。有序就是要做到條理清晰，邏輯嚴(yán)密，論證有力。

比如有篇文章題為《應(yīng)該廢除死刑》，開頭這樣寫道：“從古代開始，死刑便被用來(lái)懲罰多種犯罪行為。今天在世界上已經(jīng)有許多國(guó)家成功地取消了死刑。但是，美國(guó)，許多亞洲和中東國(guó)家，還有一些非洲國(guó)家，它們?nèi)匀粸槟承┓缸镄袨楸Ａ袅怂佬?，?dāng)然，是否經(jīng)常實(shí)行死刑各不相同。死刑應(yīng)該廢除，因?yàn)樗佬滩⒉荒軒?lái)正義，它不能遏制犯罪。更重要的是，一個(gè)人不人道地奪走了另一個(gè)人的生命，社會(huì)因此將他處以死刑，而這樣恰恰又在不人道地奪走另一個(gè)生命?！蔽恼碌挠^點(diǎn)是：死刑應(yīng)該廢除。文章從三個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)，三個(gè)理由言之鑿鑿，不容置疑。三個(gè)理由分別是：死刑不能帶來(lái)正義，死刑不能遏制犯罪，死刑同樣不人道的奪走另一個(gè)人的生命，給罪犯的無(wú)辜的家人和親朋帶來(lái)巨大傷害。死刑不能帶來(lái)正義的理由是死刑在奪走一個(gè)人的生命的同時(shí)，也奪走了任何改變錯(cuò)誤判決的可能，而錯(cuò)誤的判決在現(xiàn)實(shí)審判中又是不可避免的。作者又用確切的數(shù)字和史實(shí)來(lái)論證死刑不能遏制犯罪。最后，死刑每處死一個(gè)罪犯，都會(huì)給他的家人和親朋帶來(lái)巨大傷害，他們的痛苦是無(wú)法用伸張正義來(lái)辯護(hù)的。三個(gè)理由的闡述逐層遞進(jìn)，讓人無(wú)可辯駁，進(jìn)而不得不為之說服——這就是有序說理的力量。