最偉大的狗

王保權(quán)

摘 要：杰克·倫敦代表作《野性的呼喚》講述的是一只強(qiáng)壯聰明的狗巴克從人類(lèi)文明社會(huì)回到荒野的故事。巴克的退化表明是文明社會(huì)的野蠻誘使已經(jīng)文明化的野蠻棄文明回歸野蠻。自我拯救過(guò)程讓巴克找回了自身早就丟失了的原始野性。身體上的自我拯救使它變得異常強(qiáng)大，成為超級(jí)狗，為它回應(yīng)野性的呼喚打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。精神上的自我拯救讓它把奉獻(xiàn)和犧牲當(dāng)成了習(xí)慣，做好了回應(yīng)野性的呼喚的精神準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞：《野性的呼喚》 巴克 自我拯救

★基金項(xiàng)目：本文系湖北省教育廳重點(diǎn)課題；立項(xiàng)編號(hào)：16D007

一、引言

《野性的呼喚》是杰克·倫敦重要的代表作之一。它主要講述的是一只強(qiáng)壯聰明的狗巴克從人類(lèi)文明社會(huì)回到荒野的故事?！兑靶缘暮魡尽芬驯蛔g成80多種不同的文字，在中國(guó)也有30多種譯本。足以見(jiàn)得，《野性的呼喚》是美國(guó)文學(xué)史中最有資格被稱(chēng)作世界名著的作品。足見(jiàn)《野性的呼喚》的分量之重[1]。

美國(guó)著名詩(shī)人卡爾·桑德伯格（Carl Sandburg）十分有力地指出《野性的呼喚》是一部有史以來(lái)最偉大的狗的故事，同時(shí)也是對(duì)人類(lèi)靈魂最深處那奇異而又捉摸不定的動(dòng)機(jī)的探討。人類(lèi)越是變得更加文明，就越是感到恐懼——因遠(yuǎn)古時(shí)期人本來(lái)就具有的某種美好的東西及生命的歡樂(lè)已喪失殆盡而產(chǎn)生的恐懼[2]。張加生認(rèn)為《野性的呼喚》探討環(huán)境倫理思想在人與人、人與動(dòng)物、人與自然關(guān)系道德關(guān)懷的拓展過(guò)程，同時(shí)闡釋作品中共通的人類(lèi)中心主義批判與荒野回歸的環(huán)境倫理思想內(nèi)涵[3]。

國(guó)內(nèi)外研究《野性的呼喚》的研究成果豐富，但研究仍未止步，還在進(jìn)一步深入。但是，從把狗當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，拯救了自我這一方面論述的還不多。本文從物質(zhì)以及精神這兩方面來(lái)論述巴克的自我拯救。

二、《野性的呼喚》主角巴克的自我拯救過(guò)程分析

巴克從住在美國(guó)南方的米勒法官家被一名視賭如命的園丁助手曼紐埃爾于1897年秋天以50美元的價(jià)格賣(mài)給狗販子。后來(lái)經(jīng)過(guò)幾次倒手，輾轉(zhuǎn)幾千英里，來(lái)到了阿拉斯加，經(jīng)過(guò)無(wú)窮無(wú)盡的折磨和3000英里的雪橇苦役，最后在野性的呼喚下回到了大森林的狼群中，實(shí)現(xiàn)了從狗到狼的蛻變。這種因地理位置的變化而產(chǎn)生的物質(zhì)和精神的變化就是巴克的自我拯救。應(yīng)該說(shuō)是文明社會(huì)的野蠻誘使已經(jīng)文明化的野蠻棄文明回歸野蠻。這種回歸是抵擋不住的誘惑和抑制不住的渴望。這種回歸的過(guò)程是通過(guò)一系列的自我拯救而完成的。

（一）巴克物質(zhì)上的自我拯救

物質(zhì)上的自我拯救，是在地理上或在空間上的移動(dòng)所產(chǎn)生的物質(zhì)上的變化，包括主體離開(kāi)某一特定的生活或工作環(huán)境，到一個(gè)新的環(huán)境，這個(gè)新的環(huán)境給主體帶來(lái)的物質(zhì)變化。這些時(shí)間、空間和環(huán)境的改變都有可能給主體帶來(lái)重大的物質(zhì)變化。

生活環(huán)境的改變使巴克改掉了許多原來(lái)不良的習(xí)慣，并養(yǎng)成了很多新的習(xí)慣。它不斷地適應(yīng)環(huán)境，駕馭環(huán)境，離開(kāi)環(huán)境，然后再來(lái)到新的環(huán)境。新的環(huán)境激發(fā)了巴克爭(zhēng)強(qiáng)好勝的本性。很快它找到機(jī)會(huì)利用自己的想象力和智慧，還有它的體力，打敗了斯佩茨，成為狗隊(duì)的領(lǐng)袖。但它只會(huì)比斯佩茨表現(xiàn)得更加優(yōu)秀，不讓主人也不讓聽(tīng)自己調(diào)遣的隊(duì)友們失望。

自我拯救過(guò)程使巴克變得異常強(qiáng)大?！八欣堑囊靶缘慕苹钟心裂蛉褪ゲ{犬的智慧，再加上它在野蠻兇殘的生存學(xué)校里所獲得的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，使得它成了荒野中不可戰(zhàn)勝的動(dòng)物。作為靠肉來(lái)生存的動(dòng)物，它現(xiàn)在正處于生命的巔峰，精力旺盛，年富力強(qiáng)?！彼米约郝斆鞯念^腦和豐富的想象力殺死了身高有6英尺的駝鹿群首領(lǐng)——一頭巨大的公駝鹿。它還三次機(jī)智勇敢地救了主人約翰·桑頓的命。這使它的大名傳遍了整個(gè)阿拉斯加州。它還拉著1000磅重物前行了100碼，拖著本該由10只狗才能托得動(dòng)的重物，幫助約翰·桑頓贏了一場(chǎng)賭局，只用了5分鐘時(shí)間就為主人贏得1600美元。為此在場(chǎng)圍觀的人群中有人愿意出價(jià)1200美元來(lái)購(gòu)買(mǎi)巴克。這是它最初被賣(mài)給狗販時(shí)價(jià)格的24倍。但無(wú)論多么高的價(jià)格約翰·桑頓都不會(huì)出賣(mài)巴克的，因?yàn)樗菬o(wú)價(jià)之寶。這就是自我拯救給巴克帶來(lái)的價(jià)值。

然而，巴克登峰造極的表演還沒(méi)有真正地呼喚出來(lái)。它回應(yīng)野性呼喚去森林旅行，但是對(duì)約翰·桑頓的深情厚誼使它又回到了文明社會(huì)中來(lái)。當(dāng)它回來(lái)時(shí)得知主人已經(jīng)被伊哈特人殺死，它生命中最后一次讓盛怒代替了狡詐和理性，對(duì)約翰·桑頓的愛(ài)讓它失去了理性。它像一陣狂暴的颶風(fēng)一樣向他們席卷而去，要將他們毀滅，將他們撕碎。巴克首先撲向印第安人的首領(lǐng)，撕開(kāi)了她的喉嚨，使他的喉嚨管像泉涌一樣向外噴血。接下來(lái)它又一躍而起撕開(kāi)了第二個(gè)人的喉嚨。沒(méi)人能抓住它。它沖進(jìn)這些人的中間撕咬著、抓扯著、毀滅著。

巴克的自豪和驕傲是對(duì)文明社會(huì)的巨大諷刺，因?yàn)槭俏拿魇澜绲囊靶U讓已經(jīng)被文明馴化的野蠻用野蠻的手段來(lái)報(bào)復(fù)文明社會(huì)。棒子和牙齒法則之下壓榨出來(lái)的文明實(shí)際上是換了個(gè)名字的野蠻。巴克的自我拯救過(guò)程為這種換了名字的野蠻正了名，使其恢復(fù)了本來(lái)的面目。

這些由于地理位置所發(fā)生的改變給巴克身體上帶來(lái)的一系列重大變化讓它回到大自然，回到狼群中，既回應(yīng)大自然野性的呼喚，也回應(yīng)自身天生野性的呼喚，做好了充分的物質(zhì)準(zhǔn)備。這使它有足夠好的身體素質(zhì)，使它在弱肉強(qiáng)食的狼群中獨(dú)占鰲頭，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

（二）巴克的精神上的自我拯救

精神上的自我拯救是指由于物質(zhì)上、身體上、空間，或者生活環(huán)境上的變化給主體帶來(lái)的精神上、思想上或心理上的改變。

經(jīng)過(guò)自我拯救過(guò)程，巴克練就了許多優(yōu)秀的品質(zhì)。各方面的精神素質(zhì)都得到了巨大的提高?！鞍涂诉€有一種品質(zhì)，可以創(chuàng)造出偉大的素質(zhì)，那就是想象力。它靠本能作戰(zhàn)，但它也利用頭腦”。它就是憑借這種想象力，逐漸學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)和其他狗和平共處，學(xué)會(huì)討主人的歡心。

長(zhǎng)年的拉雪橇作業(yè)不僅使它沒(méi)有厭惡這項(xiàng)工作，反而使它產(chǎn)生了強(qiáng)烈的使命感和高尚的奉獻(xiàn)精神。它從雪橇團(tuán)隊(duì)那里學(xué)到了團(tuán)隊(duì)精神、合作精神和奉獻(xiàn)精神。巴克“堅(jiān)持好好工作，并向戴夫和索爾萊克斯學(xué)習(xí)，以苦役為榮”。它兢兢業(yè)業(yè)，堅(jiān)持不懈地工作，即使斷了一根肋骨也要堅(jiān)持勞作，漸漸地養(yǎng)成了犧牲精神。當(dāng)勞動(dòng)已經(jīng)變成一種習(xí)慣，當(dāng)奉獻(xiàn)已經(jīng)變成一種追求，當(dāng)犧牲變成一種美德，它已經(jīng)成為杰克·倫敦自性的投影。此時(shí)作為超級(jí)狗的巴克儼然成了作者超人理想的化身。

它甚至練就出超級(jí)洞察力，能洞察到潛在的危險(xiǎn)并加以回避。即使主人的棍棒像雨點(diǎn)般地重?fù)粼谒砩希匀灰粍?dòng)也不動(dòng)。這時(shí)“它橫下心來(lái)，就是不起來(lái)；它模糊地感覺(jué)到，末日就在眼前。這種想法一直很強(qiáng)烈地出現(xiàn)在它的腦海里?！虼怂芙^站起來(lái)。它受的苦難太多、太深，以至于慢慢此刻感覺(jué)不到鞭打帶來(lái)的痛苦了?！@肉體似乎也不再是它的，而是屬于遙遠(yuǎn)的地方”。最后，實(shí)在不忍看下去的約翰·桑頓出面干預(yù)：“如果你再打這條狗，我就殺了你”，巴克才幸免一死?？墒?，他們沒(méi)走多遠(yuǎn)，三個(gè)主人連同他們的狗和雪橇們還有他們的一切家當(dāng)都?jí)櫲肓吮印０涂松降谝淮尉芙^本職工作，卻為此救了自己一命。也許它與大自然形成了天與狗的感應(yīng)，它不能死去，因?yàn)樗€沒(méi)有回應(yīng)野性的呼喚。

巴克的自我拯救過(guò)程為它找到了真愛(ài)。約翰·桑頓將他救下來(lái)后不久，“在無(wú)憂無(wú)慮的玩耍中，巴克漸漸地恢復(fù)了健康，獲得了新生。它有生以來(lái)第一次感受到了愛(ài)，真正的充滿激情的愛(ài)?！瓙?ài)，熱烈的燃燒的愛(ài)，那種崇拜、那種瘋狂是約翰·桑頓點(diǎn)燃的”。巴克第一次在它和主人之間建立起人畜平等的關(guān)系。狗的權(quán)利第一次得到了平等的尊重。桑頓對(duì)它也有極高的評(píng)價(jià)：“上帝呀！你除了不會(huì)說(shuō)話之外什么都懂啊”！它們之間的愛(ài)達(dá)到了一種特有的默契：“有時(shí)候它專(zhuān)心的凝視會(huì)讓主人回過(guò)頭來(lái)，同樣回報(bào)以深情的凝視。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，他們對(duì)彼此深厚的愛(ài)都從眼神里傳達(dá)了出來(lái)”。

就是這種愛(ài)將沉睡在巴克本性最深處的原始野性呼喚出來(lái)，使之出類(lèi)拔萃。這促使它完成蛻變，完成了自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)。自我拯救過(guò)程讓巴克感受到了這種狂喜，讓它的生命得到了升華，使它成為超級(jí)狗，這種狂喜使它甚至忘掉了自己。此時(shí)的巴克正是杰克·倫敦超人理想的投影。它具有大地、海洋、閃電那樣的氣勢(shì)和風(fēng)格。

這些由于地理位置的變化給巴克精神上所帶來(lái)的變化為它回應(yīng)野性的呼喚，實(shí)現(xiàn)從狗到狼的蛻變做好了精神準(zhǔn)備。如果說(shuō)物質(zhì)方面的自我拯救為巴克準(zhǔn)備好了硬件，那么精神方面的自我拯救就為它置備齊了軟件。這只超級(jí)狗就要飛了。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)約翰·桑頓的愛(ài)是回歸大自然之前唯一的糾結(jié)。經(jīng)過(guò)自我拯救過(guò)程，巴克已經(jīng)完全看透了文明社會(huì)?！八鼜拇蟀艉脱例X法則那里學(xué)到了很多?！?，沒(méi)有中間路線線可以走，要么支配別人，要么被別人支配。……殺死敵人或被敵人殺死。吃或被吃，這就是生存法則；而巴克愿意遵守這來(lái)自歷史深處的法則”。所以，主人死后，為主人報(bào)了仇，了卻了最后的心愿，割斷最后對(duì)文明社會(huì)的牽掛，巴克回歸了自然，回應(yīng)了野性的呼喚，回到狼群中。身體上的自我拯救，使巴克變得無(wú)比強(qiáng)大，成為超級(jí)狗。這為它會(huì)營(yíng)業(yè)性的呼喚打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。精神上的自我拯救使它把奉獻(xiàn)和犧牲看成了習(xí)慣。這為它回應(yīng)野性的呼喚做好了充分的精神準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)

[1] 李?lèi)?ài)群.現(xiàn)實(shí)主義、自然主義和浪漫主義相融合的巔峰之作——《野性的呼喚》淺析[J].時(shí)代文學(xué)月刊，2011（16）：135-136.

[2] Witalec J.Twentieth-Century Literary Criticism： Excerpts from Criticism of the Works of Novelists， Poets， Playwrights， Short Story Writers， & Other Creative Writers Who Died Between 1900 & 1999[M].Gale，1992.

[3] 張加生.《野性的呼喚》與《狼圖騰》的環(huán)境倫理解讀[J].外語(yǔ)研究， 2013（3）：87-91.