基于群體動(dòng)力理論的社區(qū)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)研究

摘 要：隨著終身教育理念的不斷深化和社區(qū)教育的蓬勃發(fā)展，社區(qū)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)允而生并不斷發(fā)展，已經(jīng)成為社區(qū)教育的重要學(xué)習(xí)形式。越來越多的學(xué)習(xí)者認(rèn)同社區(qū)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)這樣的學(xué)習(xí)組織形態(tài)，并積極加入其中。為此，我們依據(jù)群體動(dòng)力理論中關(guān)于群體約束力、凝聚力及驅(qū)動(dòng)力等群體動(dòng)力特征，通過對(duì)瑞典學(xué)習(xí)圈等國內(nèi)外成熟學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的特征分析，從如何形成團(tuán)隊(duì)發(fā)展的持續(xù)力、如何增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的吸引力、如何完善團(tuán)隊(duì)服務(wù)的支持力三個(gè)維度，分析了社區(qū)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中存在的主要問題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策思考。

關(guān)鍵詞：群體動(dòng)力理論；社區(qū)教育；團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)方式

作者簡介：宋亦芳（1959-），男，上海開放大學(xué)長寧分校、上海市長寧區(qū)社區(qū)學(xué)院黨委書記，教授，上海終身教育研究院兼職研究員，研究方向?yàn)槌扇私逃?、社區(qū)教育及教育技術(shù)。

基金項(xiàng)目：2013年度上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃教育學(xué)專項(xiàng)課題暨上海市教育科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“社區(qū)數(shù)字化學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系建設(shè)的實(shí)踐研究”（編號(hào)：A1318），主持人：宋亦芳。

中圖分類號(hào)：G720 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）09-0040-08

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)（team learning）也被稱為群體學(xué)習(xí)（group learning），是指一個(gè)單位或地區(qū)的集體性學(xué)習(xí)。早在上世紀(jì)八十年代，彼得·圣吉（Peter senge）在《第五項(xiàng)修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》中就指出，團(tuán)隊(duì)是組織學(xué)習(xí)的基本單位，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是組織學(xué)習(xí)的最重要形式，也是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程，企業(yè)只有不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新才能在復(fù)雜多變的環(huán)境中求得生存和發(fā)展。在該書中，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)被作為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉之一[1]。隨著終身教育理念的不斷深化和社區(qū)教育的蓬勃發(fā)展，社區(qū)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)允而生并不斷發(fā)展，已經(jīng)成為社區(qū)教育的重要學(xué)習(xí)形式。越來越多的學(xué)習(xí)者認(rèn)同社區(qū)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)這樣的學(xué)習(xí)組織形態(tài)，并積極加入其中，而且各地社區(qū)中各類學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)越來越活躍，有力地助力了社區(qū)教育不斷前行。目前，國內(nèi)外出現(xiàn)了許多可供借鑒的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，如瑞典的“學(xué)習(xí)圈”、社區(qū)睦鄰學(xué)習(xí)點(diǎn)、市民讀書會(huì)等等。然而，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)在具體運(yùn)行中也遇到了不少困惑，比如，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)如何可持續(xù)開展、如何提高吸引力、如何獲到各方支持等問題。在此，我們主要基于群體動(dòng)力理論的視角進(jìn)行相關(guān)分析研究。

一、群體動(dòng)力理論的基本原理

（一）理論內(nèi)涵

群體動(dòng)力理論（Group Dynamics Theory）是由美籍德國心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟兀↘urt Lewin）首先提出的。該理論從動(dòng)態(tài)和系統(tǒng)的觀點(diǎn)，分析了群體中人和環(huán)境兩方面的許多因素，所謂“群體動(dòng)力”就是群體活動(dòng)的方向，而研究群體動(dòng)力就是研究影響群體活動(dòng)動(dòng)向的各種因素，諸如群體規(guī)范、群體壓力、群體凝聚力、群體士氣等[2]。由此可見，群體動(dòng)力理論就是關(guān)于群體中各種力量對(duì)個(gè)體的作用和影響的論述。在這一理論中，勒溫采用格式塔心理學(xué)觀點(diǎn)，將個(gè)體行為變化視為在某一時(shí)間與空間內(nèi)，受內(nèi)外兩種因素交互作用的結(jié)果，這與有的心理學(xué)家將行為歸結(jié)于外在原因（如行為主義）或內(nèi)在原因（如本能論）完全不同。

勒溫借用物理學(xué)上力場的概念，稱個(gè)人在某時(shí)間所處的空間為場，其基本要義為：在同一場內(nèi)的各部分元素彼此影響；當(dāng)某部分元素變動(dòng)，所有其他部分的元素都會(huì)受到影響。這也就是勒溫的場論（Field Theory）觀點(diǎn)。他用場論來解釋人的心理與行為，即用公式B=f（PE）表示個(gè)人與其環(huán)境的交互關(guān)系，其中B表示行為（Behavior），P表示個(gè)人（Person），E表示環(huán)境（Environment），f表示函數(shù)（function），此公式的含義是，個(gè)人的一切行為（包括心理活動(dòng)）是隨其本身與所處環(huán)境條件的變化而改變的，也就是說，一旦兩個(gè)或兩個(gè)以上的人在一起，就會(huì)產(chǎn)生一種復(fù)雜的人與人之間的關(guān)系，這種關(guān)系確定了人們的行為，這些力量的相互作用和它們對(duì)群體的影響，就構(gòu)成了群體動(dòng)力。

群體動(dòng)力理論涉及的基礎(chǔ)性概念是關(guān)于群體的描述。所謂群體，就是為了實(shí)現(xiàn)特定的共同目標(biāo)，由兩個(gè)或兩個(gè)以上相互作用、相互依賴的個(gè)體組合而成的集合體。需要強(qiáng)調(diào)的是，一個(gè)群體并不是幾個(gè)人的簡單集合，關(guān)鍵是看是否具有共同的目標(biāo)以及是否存在相互依存關(guān)系等。在組織環(huán)境中，群體是普遍存在的，但形式是多樣的，有正式群體和非正式群體，大群體和小群體，在信息技術(shù)的飛速發(fā)展的今天，更存在許多虛擬群體等等。

關(guān)于團(tuán)隊(duì)，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，團(tuán)隊(duì)是群體的特殊形式，而群體所涵蓋的范圍更廣。比如，漢克·威廉姆斯（Hank Williams）認(rèn)為，團(tuán)隊(duì)首先是一個(gè)群體，在此基礎(chǔ)上，其成員具有高度的相互依賴性和共同性，即團(tuán)隊(duì)在期望、溝通、過程和親密程度四個(gè)維度上都高于群體[3]。國內(nèi)許多學(xué)者認(rèn)為，團(tuán)隊(duì)是由更具有自主性、思考性和合作性的個(gè)體組成的群體。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，團(tuán)隊(duì)是以知識(shí)與技術(shù)互補(bǔ)、共同目標(biāo)、共同責(zé)任承擔(dān)以及人數(shù)不多等作為基本建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的，特別強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。同樣，社區(qū)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)也就是一種高效的學(xué)習(xí)組織。

（二）動(dòng)力特征

勒溫在其場論體系中，對(duì)人的心理事件性質(zhì)用引拒值標(biāo)稱，并冠以正或負(fù)符號(hào)，這些心理事件因個(gè)人需求不同而帶有吸引力或排斥力，也就是說，群體中存在各種不同的動(dòng)力因素。有研究者認(rèn)為，“群體動(dòng)力有同伴依慕、權(quán)威關(guān)系、利群行為、合作、競爭和共生等關(guān)系類別”[4]。因此，正是這些動(dòng)力因素同生并存在群體中并相互作用、抗衡、消化、轉(zhuǎn)化，推動(dòng)著群體的演化和發(fā)展，這就是群體的動(dòng)力特征。

首先，群體具有約束力特征。群體約束力主要指已經(jīng)成型的群體規(guī)范對(duì)其成員形成的影響作用，使成員按照群體的目標(biāo)和準(zhǔn)則調(diào)節(jié)自己的行為?！芭c一般性的宣傳說服相比，群體規(guī)范由于群體內(nèi)的廣泛認(rèn)同，更能改變?nèi)后w成員的行為，使之朝著符合社會(huì)發(fā)展要求的方向發(fā)展。群體規(guī)范誘導(dǎo)激發(fā)群體內(nèi)成員的心理動(dòng)機(jī)，并對(duì)群體行為起到一定的約束作用。”[5]有效的規(guī)范應(yīng)該依據(jù)不同群體的實(shí)際，可以是正式的，也可以非正式的，甚至約定俗成的，主要看是否有助于約束成員的行為，是否有助于調(diào)節(jié)和解決矛盾。

其次，群體具有凝聚力特征。群體凝聚力主要指群體成員之間的相互吸引力，使成員愿意留在群體中的力量，表現(xiàn)為目標(biāo)凝聚力、情感凝聚力以及歸屬凝聚力等多個(gè)方面。群體凝聚力作為一種向心力，是維系群體存在的前提和必要條件。影響群體凝聚力的因素很多，比如，群體規(guī)模，過大會(huì)人際關(guān)系復(fù)雜、意見難集中、溝通困難等，過小則關(guān)系難以制衡；領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，民主的、務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)更易凝聚人心；群體成效，群體經(jīng)常性的成功或榮譽(yù)，更易吸引和團(tuán)結(jié)群體成員；外部因素，群體受外部競爭或挑戰(zhàn)因素驅(qū)使，就會(huì)求同存異、同舟共濟(jì)，等等。

還有，群體具有驅(qū)動(dòng)力特征。群體驅(qū)動(dòng)力主要指創(chuàng)造群體效應(yīng)、促進(jìn)群體發(fā)展演化的主要?jiǎng)恿σ蛩?，一個(gè)群體能否存續(xù)看凝聚力，而一個(gè)群體能否前行則要看驅(qū)動(dòng)力。影響群體驅(qū)動(dòng)力的因素，首先看群體成員的內(nèi)在素養(yǎng)，即群體成員的追求、能力、態(tài)度、精神、意志等是群體驅(qū)動(dòng)力的原動(dòng)力；其次要看群體運(yùn)行機(jī)制，比如目標(biāo)激勵(lì)、物質(zhì)激勵(lì)、個(gè)人發(fā)展激勵(lì)等各種激勵(lì)措施；還有管理者的品質(zhì)、人際關(guān)系、群體氛圍等因素。

此外，群體還體現(xiàn)出耗散力特征。群體耗散力主要指來自于群體沖突、消極環(huán)境等帶來的群體成員之間相互抵消的力量。在一個(gè)群體中，每個(gè)成員的追求、行為方式、道德標(biāo)淮、價(jià)值觀念不可能與他人完全一致，這就不可避免地要產(chǎn)生沖突，如個(gè)體與群體在目標(biāo)上的沖突、個(gè)人行為與群體規(guī)范的沖突、人際關(guān)系的沖突、不同成員之間價(jià)值觀的沖突等，這些都是群體的“負(fù)能量”。

二、國內(nèi)外團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)特征分析

國內(nèi)外社區(qū)教育或社會(huì)教育在其發(fā)展過程中，逐步形成了一些比較成熟的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)方式，這些團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)各具特色，在不同國家和地區(qū)的社區(qū)教育中發(fā)揮了積極的作用。本研究將以瑞典的學(xué)習(xí)圈、日本的老人俱樂部、臺(tái)灣地區(qū)的讀書會(huì)以及上海的社區(qū)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)為例，分析比較不同團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力特征。

（一）瑞典學(xué)習(xí)圈：自治、自愿、平等

學(xué)習(xí)圈，以小組成員面對(duì)面坐成一個(gè)“圈”進(jìn)行交流和討論而得名[6]。瑞典學(xué)習(xí)圈有著100多年的歷史，其規(guī)范運(yùn)行主要由專門的協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)。瑞典在1912年成立“工人教育協(xié)會(huì)”（ABF），之后各種成人自愿教育團(tuán)體相繼成立。這些專門的學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)積極組織成人學(xué)習(xí)圈，而協(xié)會(huì)的地方基層分支機(jī)構(gòu)具體組織當(dāng)?shù)氐膶W(xué)習(xí)圈活動(dòng)。學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)圈的課程開設(shè)和開發(fā)，出版教材，對(duì)基層分支機(jī)構(gòu)提供政策和指導(dǎo)，進(jìn)行行政管理，支配國家和地方政府劃撥的經(jīng)費(fèi)，負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)圈領(lǐng)導(dǎo)者的培訓(xùn)和委任等等。學(xué)習(xí)圈不是松散的團(tuán)體，而是自上而下的系統(tǒng)的組織機(jī)構(gòu)，具有高度結(jié)構(gòu)性，每層部門都有各自的目標(biāo)和履行的職責(zé)。

學(xué)習(xí)組織方面，最初一般從參加者中推舉一名領(lǐng)導(dǎo)者，由他組織成人學(xué)習(xí)圈的全部活動(dòng)，后來則是教員負(fù)責(zé)組織和領(lǐng)導(dǎo)者組織并舉。領(lǐng)導(dǎo)者充當(dāng)“促進(jìn)者”、“傾聽者”、“引路者”、“中立者”、“解讀者”等角色。瑞典成人學(xué)習(xí)圈的教員大多數(shù)是中學(xué)教師及其他有一技之長者，凡愿意從事成人學(xué)習(xí)圈教育工作的教員及其他有一技之長者，均可到成人自愿教育協(xié)會(huì)及其地方分支機(jī)構(gòu)報(bào)名。條件具備者，經(jīng)過一定的培訓(xùn)即被錄用。

學(xué)習(xí)的內(nèi)容注重與實(shí)際結(jié)合，并且具有廣泛性，包括政治教育、工會(huì)教育和職業(yè)技術(shù)教育，尤其新技術(shù)、新工藝占有較大的比重。所設(shè)置的課程不下百種，其中主要有外國語、瑞典語、音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、攝影、體育、航海、旅游、汽車修理、木工、制陶、園藝、房屋修理等。在有的學(xué)習(xí)圈中，參加者結(jié)合地方的實(shí)際，采取角色扮演法，扮作“當(dāng)?shù)氐臋?quán)威人士”，學(xué)習(xí)如何運(yùn)作、管理市政當(dāng)局和當(dāng)?shù)氐男姓^(qū)。這樣，學(xué)習(xí)圈成員可以充分利用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，解決實(shí)際問題。

學(xué)習(xí)方式靈活輕松，以討論法、角色扮演法、案例分析法為主，每星期全體參加者集中學(xué)習(xí)、討論一至二次，每一門課程的集中學(xué)習(xí)時(shí)間為30個(gè)小時(shí)左右。教師大多在集中學(xué)習(xí)和討論之前把學(xué)習(xí)的主題和討論的題目向?qū)W員加以布置，學(xué)員們經(jīng)過思考聚集在一起進(jìn)行研討，其目的是通過各抒己見、互相啟發(fā)、啟迪思維。就學(xué)習(xí)時(shí)間而言，可以在晚上，也可以在白天，根據(jù)成員的情況而定。就學(xué)習(xí)地點(diǎn)而言，學(xué)習(xí)圈可以在成員的家里、各級(jí)各類學(xué)校、社區(qū)圖書館和其他公共活動(dòng)場所聚會(huì)大廳、咖啡館、酒店等開展，20世紀(jì)90年代中期以來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，“網(wǎng)上學(xué)習(xí)圈”應(yīng)運(yùn)而生。

學(xué)習(xí)圈最顯著的特征是，參加學(xué)習(xí)圈是自愿的，沒有人被強(qiáng)迫去參加這項(xiàng)活動(dòng)；“學(xué)習(xí)圈遵從的教育哲學(xué)是：所有的市民都是自由獨(dú)立的個(gè)體，都有權(quán)利參與社會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)，但同時(shí)也對(duì)社會(huì)承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任?！盵7]學(xué)習(xí)圈通常是由5-10人組成的小組，這種規(guī)模應(yīng)該能夠讓每個(gè)單個(gè)的個(gè)體成為積極的參與者；參加者是平等的，擁有平等的話語權(quán)，大家坐成一個(gè)圈，每個(gè)參加者都可以看見其他參加者；參加者一起決定學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容，讀什么書，如何在團(tuán)隊(duì)中合作等；學(xué)習(xí)圈發(fā)展了對(duì)話的文化傳統(tǒng)，容忍不同的觀點(diǎn)，尊重基于事實(shí)的辯論；整個(gè)的團(tuán)隊(duì)對(duì)學(xué)習(xí)的成果負(fù)責(zé)，不允許學(xué)習(xí)圈之外的人來凌駕于參加者之上。

（二）日本老人俱樂部：人本、人情、關(guān)愛

日本的老人俱樂部早在1950年就開始醞釀籌建，歷史比較悠久，是一定地區(qū)的社會(huì)組織，旨在增進(jìn)老年人自身的、家庭的和社會(huì)的福利，是一種自主性的群眾性組織。1952年在樸岡縣的伊豆長岡地區(qū)正式成立了日本的第一個(gè)老人俱樂部，1953年之后又在東京都等地相繼成立了多個(gè)老人俱樂部。據(jù)1954年日本全國社會(huì)福利協(xié)會(huì)的統(tǒng)計(jì)報(bào)告， 當(dāng)時(shí)的老人俱樂部已達(dá)112個(gè)。至1982年已經(jīng)發(fā)展到12萬多個(gè)，全國近半數(shù)老人均參加了老人俱樂部。“其所以能得到如此迅速的發(fā)展，是和老人俱樂部具有強(qiáng)大的生命力，有著明顯的社會(huì)效益及深受老年人的歡迎等分不開的?！盵8]

老人俱樂部是老年人自愿參加的組織，為了方便老人活動(dòng)，一般以某一局部地段組成一個(gè)俱樂部，以便老人可就近參加活動(dòng)。老人俱樂部的規(guī)模各地不一，成員一般為50-100人。老人俱樂部堅(jiān)持成員自覺自愿的原則參加，絕不帶有任何強(qiáng)制性。一般是吸收65歲左右的老人參加，原則上凡60歲以上的老人均可申請參加老人俱樂部。從日本老人俱樂部入會(huì)的現(xiàn)狀來看，農(nóng)村地區(qū)參加率高于城市；參加者女性多于男性：從經(jīng)濟(jì)收入狀況看，中等生活水平以上者參加較多。

老人俱樂部所承擔(dān)的任務(wù)及所開展的活動(dòng)，因時(shí)、因地、因條件而有所差別，一般以舉行茶話會(huì)、歌詠會(huì)、舞蹈、學(xué)習(xí)等活動(dòng)為多。多年來，老人俱樂部既吸引著老年人廣泛開展業(yè)余活動(dòng)，又吸引老年人參加各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。尤其各種學(xué)習(xí)活動(dòng)非常吸引老年人參加，導(dǎo)致學(xué)習(xí)活動(dòng)十分盛行。各地開辦的老年大學(xué)與高齡者學(xué)校日漸增多，申請入學(xué)的老人亦不斷增加。由于各類老人學(xué)校還供不應(yīng)求，因此各種老人的函授學(xué)習(xí)班也紛紛地開辦起來。

在精神層面上，由于老人俱樂部的活動(dòng)吸引著他們，使他們沉浸在“老有所樂、老有所為”的情緒中，從而充實(shí)并豐富了老年人的精神生活，使老年人在精神生活上有所寄托，心情也格外舒暢。由于老人俱樂部開展的活動(dòng)，也使老年人的精神面貌發(fā)生了變化，生活豐富多彩，從而消除了退休后的孤獨(dú)感、寂寞感、無用感等種種憂慮情緒。此外，由于老人俱樂部舉辦的種種情趣活動(dòng)，可以培養(yǎng)和提高老年人的興趣愛好，使其生活更加充實(shí)和愉快。老年俱樂部的特殊功能，就是把分散的老人作為一個(gè)機(jī)能團(tuán)體重新組織起來回歸社會(huì)。

（三）臺(tái)灣地區(qū)讀書會(huì)：自主、自由、凝聚

我國臺(tái)灣地區(qū)讀書會(huì)的起源可追溯至1923年，由臺(tái)灣公共圖書館開展的讀書會(huì)活動(dòng)異常活躍，并得到了當(dāng)局的高度重視。1990年以來，隨著社會(huì)的進(jìn)一步開放，讀書會(huì)得以迅速發(fā)展，據(jù)估計(jì)目前島內(nèi)至少有1.5萬個(gè)讀書會(huì)，其中有女性讀書會(huì)、親子讀書會(huì)、漫畫家讀書會(huì)等等。所謂讀書會(huì)，簡單從字面解釋看，“讀書會(huì)即對(duì)閱讀的讀物進(jìn)行分享和交流的團(tuán)體”。[9]臺(tái)灣“讀書會(huì)發(fā)展協(xié)會(huì)”則將讀書會(huì)界定為一群朋友通過閱讀和討論，以增進(jìn)思辨與批判的能力，擴(kuò)大心靈空間的小團(tuán)體學(xué)習(xí)形式。究其本質(zhì)，讀書會(huì)是由具有讀書意愿的一群人主動(dòng)組成的讀書團(tuán)體。

臺(tái)灣地區(qū)的讀書會(huì)是一個(gè)自主、自由的非正規(guī)學(xué)習(xí)團(tuán)體，通過成員閱讀共同的學(xué)習(xí)材料，分享心得與討論觀點(diǎn)，從而吸收新知識(shí)，激發(fā)新思考。讀書會(huì)一般由成員共同推選領(lǐng)導(dǎo)人，共同決定閱讀書目、學(xué)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)和研討方式，并互相切磋，分享樂趣。臺(tái)灣地區(qū)具有比較完善的推廣讀書會(huì)的組織系統(tǒng)，包括行政機(jī)關(guān)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、文教機(jī)構(gòu)、民間社團(tuán)、各級(jí)學(xué)校、社區(qū)及企業(yè)等，并成立了各級(jí)讀書會(huì)發(fā)展協(xié)會(huì)。同時(shí)，不少讀書會(huì)也注冊成了法人社團(tuán)，有完整的組織架構(gòu)，制訂了相應(yīng)的章程，使會(huì)員對(duì)讀書會(huì)的宗旨、特色、成立的歷史、組織形態(tài)和會(huì)務(wù)發(fā)展等，都形成完整的概念，并能遵守規(guī)范，順利推動(dòng)會(huì)務(wù)。各類讀書會(huì)推廣機(jī)構(gòu)十分注重對(duì)讀書會(huì)帶領(lǐng)人的培訓(xùn)，一方面可以提高帶領(lǐng)人的水平，另一方面可以培養(yǎng)讀書會(huì)的種子，以發(fā)展更多的讀書會(huì)。

同時(shí)，臺(tái)灣地區(qū)讀書會(huì)獲得了政府部門和社會(huì)的廣泛支持，凝聚了發(fā)展的力量。1990年，臺(tái)灣“社會(huì)教育工作綱要”明確讀書會(huì)為圖書館教育推廣服務(wù)工作中的活動(dòng)項(xiàng)目之一；1994年起，臺(tái)灣教育會(huì)議更將讀書會(huì)活動(dòng)列為“建構(gòu)終身教育體系，落實(shí)整體教育理想”的政策活動(dòng)之一，舉辦讀書會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人研討會(huì)，教育行政當(dāng)局將讀書會(huì)列為終身教育的具體措施，并將作為社會(huì)教育工作的重點(diǎn)；1998年，教育行政當(dāng)局發(fā)表“邁向?qū)W習(xí)社會(huì)”白皮書，將1998年定為終身學(xué)習(xí)年。近年來，臺(tái)灣地區(qū)政府加大措施支持讀書會(huì)的發(fā)展，如給予經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀讀書會(huì)、舉辦讀書會(huì)博覽會(huì)、培訓(xùn)讀書會(huì)帶領(lǐng)人、編印讀書會(huì)刊物和提供讀書會(huì)活動(dòng)場所等。此外，臺(tái)灣地區(qū)還涌現(xiàn)了一批讀書會(huì)研究的活躍人物，相關(guān)的專著多達(dá)近百部，相關(guān)刊物也相當(dāng)可觀，對(duì)讀書會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)起到了很好的指導(dǎo)作用。

（四）上海社區(qū)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)：多元、多樣、和諧

伴隨著社區(qū)教育的不斷發(fā)展，上海各社區(qū)也孕育了大量的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，成為社區(qū)教育一支極其活躍的力量，受到越來越多市民的歡迎。這些學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)、活動(dòng)方式等方面呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，如有興趣愛好型、保健養(yǎng)身型、交友聯(lián)誼型、群體生活型、服務(wù)社會(huì)型、文化傳承型等不同類型與模式。團(tuán)隊(duì)的組織形式多半以自發(fā)為主，即市民自愿組織、自由活動(dòng)、自主管理，同時(shí)也得到政府部門的關(guān)心和支持。經(jīng)過多年的運(yùn)行，形成了一大批頗具影響力的社區(qū)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)或類似團(tuán)隊(duì)組織。

長寧區(qū)的“睦鄰學(xué)習(xí)點(diǎn)”——使夕陽無限璀璨。和全國許多社區(qū)一樣，上海市長寧區(qū)也面臨人口老齡化的挑戰(zhàn)，大量獨(dú)居老人雖然住房舒適、吃穿不愁，但生活卻十分孤獨(dú)、寂寞。為此，一項(xiàng)“客廳開放計(jì)劃”在社區(qū)中悄然興起，熱心的獨(dú)居老人把自家客廳變成社區(qū)老年人聚會(huì)的“睦鄰點(diǎn)”。爾后，在區(qū)有關(guān)部門的指導(dǎo)下，這些“睦鄰點(diǎn)”從一般的活動(dòng)、聊天，到共同開展學(xué)習(xí)，又成了“睦鄰學(xué)習(xí)點(diǎn)”。在這些溫暖的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)中，老人們尋找到了朋友，感覺到了溫暖，改變了新型住宅區(qū)“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的狀態(tài)，更體會(huì)到“遠(yuǎn)親不如近鄰”的好處，大家都享受到別人幫助的甜蜜，也都在助人之中感受到心靈的愉悅。《中國教育報(bào)》記者專程采訪后深有感觸地寫道：“在這里，不同職業(yè)的退休老人匯聚成一個(gè)大家庭，你有困難我來幫，我有資源大家共享，快樂在這里被放大，困難在這里被縮小，老人們共渡幸福晚年，其樂融融?！盵10]

奉賢區(qū)的“宅基課堂”——使學(xué)習(xí)更加生態(tài)。所謂“宅基課堂”，就是教師深入到村民的宅基地，把課堂建立在農(nóng)民家里宅基之上，對(duì)村民進(jìn)行教育的一種教育活動(dòng)?！罢n堂”一開始主要是村民自發(fā)、自主地組織起來，宅基課堂的“校長”、“負(fù)責(zé)人”是自然產(chǎn)生的，一般由生產(chǎn)隊(duì)長或是宅基上有一定威望、知識(shí)豐富、且有號(hào)召力和組織能力的同志擔(dān)任。隨著其影響力越來越大，村居委及政府部門逐漸成立專門機(jī)構(gòu)——宅基課堂工作室引領(lǐng)宅基課堂活動(dòng)開展，宅基課堂也從松散的團(tuán)體，成了具有高度結(jié)構(gòu)性的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。目前奉賢區(qū)開設(shè)了2299個(gè)宅基課堂，并做到“四個(gè)統(tǒng)一”，即一塊掛牌、一名聯(lián)絡(luò)員、一塊學(xué)習(xí)園地、一本活動(dòng)記錄。宅基課堂具有健全的制度，如管理人員制度、學(xué)員守則、教師管理制度、考勤制度、獎(jiǎng)勵(lì)制度等。“宅基課堂”學(xué)習(xí)方式靈活多樣，除傳統(tǒng)的講課、講故事、讀報(bào)、聊天談心、討論等形式外，有的村鎮(zhèn)還設(shè)立“宅基課堂熱線”，充分發(fā)揮“宅基課堂”的信息傳遞、交流互動(dòng)功能?！罢n堂”學(xué)習(xí)內(nèi)容以學(xué)習(xí)者需求為導(dǎo)向，注重實(shí)效，具有多樣性。“宅基課堂”也稱作“民間草根學(xué)習(xí)圈”，就是有學(xué)習(xí)意愿的人通過自愿組成的學(xué)習(xí)群體，分享知識(shí)，交流經(jīng)驗(yàn)，提升各自的學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)。

寶山區(qū)的“老年學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)”——使學(xué)習(xí)豐富多彩。上海市寶山區(qū)的老年學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)生于民間，活躍在民間，秉承“以學(xué)融情、以學(xué)會(huì)友，共享成果”的理念，成為老年人的精神家園。其“三性”特征，引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)方向。一是多樣性，活躍在社區(qū)中的老年人自主團(tuán)體，由于他們的興趣愛好、退休前從事的專業(yè)類型、文化水平等方面的千差萬別，決定了團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)傾向的不同，寶山區(qū)在給予這樣的團(tuán)隊(duì)發(fā)展目標(biāo)時(shí)，往往指向展示與交流，對(duì)領(lǐng)隊(duì)予以專業(yè)輔導(dǎo)，在“一地一品”的學(xué)習(xí)創(chuàng)建中，提升團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)力。二是應(yīng)用性，針對(duì)由生活所需、健身所致而聚合起來的老年人群體，不以枯燥的、固定的理論知識(shí)為學(xué)習(xí)目標(biāo)的引導(dǎo)，而是以老年人需要的、喜歡的、實(shí)用的實(shí)踐性內(nèi)容加以引領(lǐng)。三是娛樂性，民間的老年人學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，參加的人沒有功利性想法，更多地是以快樂、交友、融情為目標(biāo)，提升生活的趣味、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的愉悅，是學(xué)習(xí)元素增加的重要前提，讓老年人的學(xué)習(xí)充滿輕松愉快，才能維系老年人的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)持續(xù)力。

三、社區(qū)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的問題與思考

綜合分析，上述團(tuán)隊(duì)的動(dòng)力特征比較明顯且相似，即各個(gè)團(tuán)隊(duì)都建立了學(xué)習(xí)規(guī)范，學(xué)習(xí)活動(dòng)有依可循；凝聚力強(qiáng)，成員之間關(guān)系和諧、學(xué)習(xí)內(nèi)容多樣、方法靈活，充分享受了學(xué)習(xí)的快樂與幸福；內(nèi)生動(dòng)力充足，成員主動(dòng)性、自發(fā)性、自愿性參與學(xué)習(xí)；外生動(dòng)力有力，政府和社會(huì)各方面積極支持和激勵(lì)。然而，從更大范圍考量，社區(qū)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)并非如此完美，為此重點(diǎn)思考三個(gè)動(dòng)力因素。

（一）如何形成團(tuán)隊(duì)發(fā)展的持續(xù)力

就目前大部分社區(qū)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)而言，主要精力還是放在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)上，重團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、輕團(tuán)隊(duì)建設(shè)現(xiàn)象比較普遍，體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)規(guī)范不夠全面、機(jī)制不夠健全、特色不夠明顯等，影響了團(tuán)隊(duì)的持續(xù)發(fā)展。由于社區(qū)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)大多來自于民間，對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)容易忽視，造成團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性、持續(xù)性比較差，這也是一種普遍現(xiàn)象。所謂團(tuán)隊(duì)建設(shè)是指增進(jìn)團(tuán)隊(duì)發(fā)展、改善團(tuán)隊(duì)機(jī)能的各種活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)建設(shè)與團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是團(tuán)隊(duì)發(fā)展不可或缺的兩個(gè)方面，相輔相承，相得益彰。

1.規(guī)范建設(shè)。團(tuán)隊(duì)規(guī)范不簡單指一系列的制度與要求，其核心是團(tuán)隊(duì)成員之間就共同的價(jià)值觀達(dá)成共識(shí)，形成團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀。“群體心理一旦形成，就會(huì)形成一定的群體心理氛圍，使全體社會(huì)成員產(chǎn)生認(rèn)同感和心理連動(dòng)性，影響群體成員的心理和行為?！盵11]無論是瑞典的學(xué)習(xí)圈、日本的老人俱樂部還是我國的各種團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)形式，具有公益性、幫困性、娛樂性等不同屬性，體現(xiàn)了不同團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀。同時(shí)，學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)不斷演化的過程，也是價(jià)值觀不斷提升的過程，比如長寧的“睦鄰學(xué)習(xí)點(diǎn)”，老年人從“鄰里互助”主動(dòng)提供自家客廳，到“鄰里互學(xué)”購買學(xué)習(xí)設(shè)備，甚至貢獻(xiàn)自己的知識(shí)才能，是價(jià)值觀支配的過程。因此，團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀決定團(tuán)隊(duì)發(fā)展的高度、廣度和深度，決定團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方向，團(tuán)隊(duì)從形成、成長到成熟，有賴于價(jià)值觀的不斷完善。

2.機(jī)制建設(shè)。良好的機(jī)制是團(tuán)隊(duì)有效運(yùn)行的活力所在?！皥F(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)作為人類社會(huì)活動(dòng)的一種形式，在本質(zhì)上體現(xiàn)的仍然是一種社會(huì)關(guān)系，具有社會(huì)屬性，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展必定有賴于既定的社會(huì)環(huán)境。”[12]作為社區(qū)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，自然與社區(qū)具有天然的聯(lián)系，包括與社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社區(qū)文化建設(shè)、社區(qū)民生等的關(guān)聯(lián)。臺(tái)灣讀書會(huì)，長期扎根在社區(qū)，服務(wù)社區(qū)各類人群，同時(shí)也得到了包括行政機(jī)關(guān)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、文教機(jī)構(gòu)等的積極推廣，讀書會(huì)得以長效發(fā)展；日本的老人俱樂部，促進(jìn)了散居老人的社會(huì)福利，滿足了老年人的精神追求，緩解了日本社會(huì)養(yǎng)老等民生問題；上海市奉賢區(qū)的“宅基課堂”開在農(nóng)民家里宅基上，開展草根教育，得到了村民的歡迎，也得到政府的充分肯定。因此，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)融入社區(qū)、服務(wù)社區(qū)，與社區(qū)形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，才是持續(xù)發(fā)展之道。

3.特色建設(shè)。特色品牌是團(tuán)隊(duì)不斷發(fā)展的動(dòng)力所在。一個(gè)有生命力的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，一定是具有自身特色并形成品牌效應(yīng)的。瑞典的學(xué)習(xí)圈，因其學(xué)習(xí)方法新穎、獨(dú)特，吸引了眾多的瑞典民眾，學(xué)習(xí)圈存續(xù)100多年并不斷發(fā)展壯大，“對(duì)世界各國產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的，而這一切與瑞典學(xué)習(xí)圈自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢密不可分。”[13]此外，日本的老人俱樂部、臺(tái)灣的讀書會(huì)等，都因各具特色而成為一種學(xué)習(xí)品牌，發(fā)展規(guī)模龐大。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，需要結(jié)合國情、社區(qū)情、人情等因素，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮人文優(yōu)勢，形成自身特色，就是象瑞典學(xué)習(xí)圈，也需要結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)，不能照搬照抄、機(jī)械模仿。

（二）如何增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的吸引力

從成熟的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)分析可知，由于團(tuán)隊(duì)成員在群體中具有歸屬感，成員之間相互依賴、平等共處，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)以自發(fā)型、松散型為主，成員之間共享學(xué)習(xí)成果，決定了這種學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)主要以情感為凝聚力的橋梁和紐帶。然而，作為一個(gè)成熟的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，如何在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法上提高吸引力從而凝聚人心，是學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)必然的要求。比起社區(qū)教育課堂學(xué)習(xí)等傳統(tǒng)教學(xué)形式，社區(qū)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)在課程、教材、方法等方面還非常薄弱，或者說缺乏這方面的探索。隨著團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的不斷深化，同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展，社區(qū)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)也需要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。

1.創(chuàng)新課程。鑒于社區(qū)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)具有自主性、松散性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，其課程和教材與一般的課堂學(xué)習(xí)有很大的區(qū)別，試圖將課堂學(xué)習(xí)的課程和教材體系運(yùn)用于社區(qū)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，就會(huì)失去團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的魅力。所謂團(tuán)隊(duì)課程，一般不指學(xué)科課程，在概念上更小一些，可以是某個(gè)知識(shí)或技能，某個(gè)討論主題，也可以是某個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目等。有學(xué)者提出，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的劃分可“采用以知識(shí)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)，將教學(xué)內(nèi)容組織和劃分成教學(xué)單元，并按教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)?！盵14]這樣每次團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容聚焦，便于討論式學(xué)習(xí)、負(fù)責(zé)人引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)或外請老師輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)課程的教材，可以由團(tuán)隊(duì)成員共同準(zhǔn)備，以參考資料為主，包括知識(shí)要點(diǎn)、相關(guān)背景材料等，紙質(zhì)、多媒體等多種形式，有條件的團(tuán)隊(duì)可以形成學(xué)習(xí)講義?？傊瑒?chuàng)新團(tuán)隊(duì)課程，關(guān)鍵在于使課程更加便捷、實(shí)用、有效。

2.網(wǎng)上互動(dòng)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展以及各種網(wǎng)絡(luò)交流工具的不斷出現(xiàn)，為團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)拓展了空間。那么，人們那種樂此不彼的網(wǎng)上交往熱情，能否轉(zhuǎn)化成具有吸引力的團(tuán)隊(duì)網(wǎng)上學(xué)習(xí)呢？關(guān)鍵看團(tuán)隊(duì)如何有效組織及探索。比如，探索基于互聯(lián)網(wǎng)資源的學(xué)習(xí)，就是團(tuán)隊(duì)通過共享互聯(lián)網(wǎng)上的學(xué)習(xí)資源，尤其是開放性的課程，在交流討論的基礎(chǔ)上，收獲知識(shí)和快樂。還有，探索基于網(wǎng)絡(luò)的合作學(xué)習(xí)模式，就是依托互聯(lián)網(wǎng)及交流工具，如微信群、QQ群等，團(tuán)隊(duì)成員之間通過合作達(dá)到共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。網(wǎng)上合作學(xué)習(xí)模式“有利于培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生間的情感交流、互幫互學(xué)、共同提高，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。”[15]此外，探索建立基于網(wǎng)絡(luò)的“學(xué)習(xí)圈”或“學(xué)習(xí)共同體”，打造基于網(wǎng)絡(luò)的虛擬學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，或“實(shí)體”與“虛擬”相結(jié)合的混合團(tuán)隊(duì)，通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)、網(wǎng)上交流、網(wǎng)上互動(dòng)等形式，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)。