如何深入體現(xiàn)歷史課的價值引領(lǐng)

郭秀琴

摘 要： 在當(dāng)今社會激烈的競爭之下，教育被增添了更多的功利化色彩，忽視了教育本身的價值和功能所在，在高考壓力下的高中教育尤其如此。本文以高中歷史教學(xué)中探究學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用為依托，反思教育中存在的不足，同時探尋歷史教育真正的價值，以期與同仁共勉。

關(guān)鍵詞： 歷史探究 學(xué)習(xí)方法 價值引領(lǐng)

新課改已經(jīng)推行很多年，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)的今天，學(xué)校教育功能在高考指揮棒下，在社會壓力和競爭之下明顯削弱，教育的真正目的和價值被淡化。德國著名文學(xué)家赫爾曼·黑塞提出：“人生的義務(wù)，并無其他。僅有的義務(wù)就是幸福，我們都是為幸福而來?！倍鴮τ诤⒆拥慕逃藗儎t更多地把它看成一種投資，既然是投資就要有回報，因此許多家長只看重孩子的分?jǐn)?shù)和拿了多少證書，并不是以受教育者本身是否從教育中感受到幸福為出發(fā)點(diǎn)。高中教育可謂孩子們?nèi)松牡谝粋€轉(zhuǎn)折，因此備受家長和社會的關(guān)注，也因而給教育人為增添了更多的功利化色彩。高中歷史課在學(xué)生和家長眼中尤其如此——對于準(zhǔn)備學(xué)理科的同學(xué)來說，學(xué)歷史是為了順利通過學(xué)業(yè)水平考試，僅此而已；對于文科學(xué)生而言，更關(guān)注的恐怕是歷史成績本身，而非思考學(xué)習(xí)歷史能得到何種情感體驗(yàn)或?qū)ψ陨淼娜松^價值觀產(chǎn)生何種影響。這使得歷史教師很茫然，不禁要問：教育的功能究竟是什么？歷史課究竟要告訴學(xué)生什么？要教會學(xué)生什么？歷史課的功能到底是什么？《〈普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)〉解讀》指出普通高中歷史課程的總體目標(biāo)定位是使學(xué)生了解人類社會發(fā)展的基本脈絡(luò)，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)民族精神；培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個性的健康發(fā)展；學(xué)會用科學(xué)的歷史觀分析問題、解決問題；學(xué)習(xí)從歷史的角度了解和思考人與社會、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族及全人類的歷史命運(yùn)，為學(xué)生進(jìn)入更高層次的學(xué)習(xí)和走向社會奠定必要的人文社會科學(xué)基礎(chǔ)①。由此，不難看出學(xué)習(xí)歷史知識只是歷史學(xué)習(xí)的一小部分，更重要的是如何以史為鑒，如何思考和解決問題，如何讓學(xué)生擁有家國情懷等。因此，歷史課的功能有待回歸，也渴望回歸。我在開展歷史課中探究學(xué)習(xí)方法運(yùn)用的小課題研究過程中有如下思考：

首先，探究學(xué)習(xí)方法由老師的引導(dǎo)即“教”的部分和學(xué)生的“學(xué)”即學(xué)習(xí)方法實(shí)踐運(yùn)用兩部分組成，無論從哪一層面講，都有助于學(xué)生思維和精神的強(qiáng)化。教學(xué)論專家余文森教授很通俗地解說：“課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)活動，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提高、有進(jìn)步。具體表現(xiàn)在：學(xué)生在認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣?！雹诨谶@一認(rèn)識，歷史課堂教師不應(yīng)僅僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)了多少知識，記住了多少知識點(diǎn)，而應(yīng)以學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和長遠(yuǎn)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，教會學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，并引導(dǎo)學(xué)生將這種學(xué)習(xí)方式逐步內(nèi)化為自覺行為，從根本上改變現(xiàn)有的被動的學(xué)習(xí)方式。因此，教師可以歷史學(xué)科史料教學(xué)為依托，提供充分的多元化史料，有的放矢地創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并提出恰當(dāng)?shù)倪m于不同階段學(xué)生探究的問題，發(fā)散學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生變被動接受為主動探究合作交流，從史料中以不同角度對問題形成自己的認(rèn)識，更全面深刻地理解知識，從而構(gòu)建自己的認(rèn)知體系。這是一個教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)和提高的過程，是在教師大量占有史料的基礎(chǔ)上對史料進(jìn)行精選及根據(jù)學(xué)情對課堂教學(xué)進(jìn)行合理設(shè)計的過程，也是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀價值觀的過程；是學(xué)生合作交流獲取信息的過程，也是將理論付諸實(shí)踐豐富自身精神世界的過程；是學(xué)生提高自身人文素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)的過程，也是充分體會以史為鑒和自我完善的過程。歷史課不是要“告訴”學(xué)生“干癟”的歷史，而是要讓學(xué)生“感悟”“鮮活的血肉豐滿”的歷史；不僅是歷史知識的傳遞，更要注重對學(xué)生思想情感的培育，幫助學(xué)生建立美麗的精神家園；不僅要培養(yǎng)有學(xué)識的人，更要培育有家國情懷和社會責(zé)任感的青年一代。因此，在高中歷史教學(xué)中對學(xué)生開展探究性學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)和實(shí)踐可以更好地發(fā)揮歷史課作為人文學(xué)科的育人功能，這是歷史教育的基本價值所在。

其次，探究學(xué)習(xí)方法不僅可以在課堂應(yīng)用，還可以在課外開展。很多調(diào)查顯示學(xué)生喜歡歷史，但不喜歡歷史課，這成為對高中歷史教育最大的諷刺。因此，一線教師如何將歷史課演繹得更生動、更能吸引學(xué)生，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣成為亟待解決的問題。我們可充分利用和挖掘鄉(xiāng)土資源，征集一些學(xué)生感興趣的話題，調(diào)動學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的積極性，指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多樣的課外探究性學(xué)習(xí)，積極拓寬開展探究學(xué)習(xí)的途徑。所有一切都是基于教師對學(xué)生的關(guān)注，突出體現(xiàn)教育過程中對學(xué)生能力的培養(yǎng)及強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和主體性。這讓歷史學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸至課外，讓學(xué)生走出學(xué)校，走近社會和生活，更走近歷史。讓學(xué)生擺脫象牙塔的束縛，走近“社會”這個鮮活的大課堂，開闊眼界，拓展思維，獲得“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的感受，并逐步樹立“事事皆學(xué)問，時時都要學(xué)”的思想。在探究學(xué)習(xí)過程中，教師要及時給予學(xué)生必要的方法指導(dǎo)，而學(xué)生在老師的指導(dǎo)下通過開展信息的查閱、甄別篩選及資料收集整理、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等工作，初步了解和掌握一些基本的歷史學(xué)科研究方法；在與同學(xué)的合作學(xué)習(xí)中碰撞出思維的火花，獲得在課堂教學(xué)中無法得到的積極的情感體驗(yàn)；在與社會的接觸中獲得建立和諧人際關(guān)系及合作共贏的初步體驗(yàn)，同時得到對研究對象認(rèn)識上的全面提升。當(dāng)然，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣及歷史學(xué)科能力也可以得到提升。但在指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用此類探究學(xué)習(xí)方法時，教師要把握好一個原則：探究活動成果并不十分重要，重要的是學(xué)生在這一過程中的成長，包括思維的成長和精神的成長。這更能體現(xiàn)歷史教育以人為本的人文精神，更能體現(xiàn)歷史是“社會”的歷史，是“人”的歷史，是與現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系的，而非空洞和虛無縹緲的，同時更能彰顯歷史學(xué)科作為人文學(xué)科的特點(diǎn)及其厚重的社會教育功能。

高中歷史教材記錄德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德主張“人非工具”，我想教師可以從教育層面重新解讀這句話——學(xué)生不是學(xué)習(xí)的工具，而是思維和精神成長的主體；學(xué)生不是家長實(shí)現(xiàn)自身夢想和老師成就自我的工具，而是以自我的發(fā)展和完善為目的。教育才是工具，是幫助學(xué)生成長和實(shí)現(xiàn)夢想的工具，是教會學(xué)生感受幸福、學(xué)會幸福的工具?！皻v史教育的終極取向在于用‘整體歷史觀幫助學(xué)生認(rèn)識自己、做好自己，簡言之，就是‘服務(wù)人生。應(yīng)該說，歷史課程改革的取向也在于此。在談歷史教學(xué)有效性的問題時，恐怕也要從根本上來看：歷史教學(xué)應(yīng)扎根于人性的沃土，緊密關(guān)切學(xué)生的人生，把‘教學(xué)升華為服務(wù)人生的‘教育”③。這就告訴我們教育應(yīng)該更關(guān)注受教育者本身，不僅是知識層面的積累，更重要的是心理和情感方面的成長。因此，歷史教育應(yīng)該有更多的人文關(guān)懷，而不應(yīng)有太多的功利性。雖然有高考的壓力，但教師應(yīng)充分認(rèn)識到教育是一個漫長的循序漸進(jìn)的積累過程，是伴隨學(xué)生的思維和精神成長而發(fā)展的過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)中并非我們所想的那樣被動，他們充滿好奇和活力，只是需要給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，并提供學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)機(jī)會和時空上的充分保障，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到快樂的同時獲得不一樣的精神成長，把教學(xué)真正升華為服務(wù)學(xué)生終身的教育，更需要教師在課堂教學(xué)中不斷地探索嘗試和反思。

因此，在新課改的大潮面前，在教學(xué)一線的我們?nèi)绾卫斫饨逃纳羁叹駜?nèi)涵，如何重新審視和定位教育，如何在教育教學(xué)中深入體現(xiàn)歷史課的價值引領(lǐng)，如何更好地為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)顯得尤為重要。

注釋：

①歷史課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2003.12：27.

②李曉風(fēng).如何提高歷史課教學(xué)的有效性：浮華背后見真章[N].中國教育報，2007-3-23（第6版）.

③任鵬杰.服務(wù)人生：歷史教育的終極取向[N].中國教育報，2007-3-23（第6版）.

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