高等教育現(xiàn)代化語境下文學(xué)理論課程的教學(xué)困境及教改思路淺探

羅譞

摘 要： 在高等教育現(xiàn)代化語境下，為適應(yīng)高層次人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新的需要，作為文學(xué)專業(yè)的重要學(xué)科之一的文學(xué)理論課程教學(xué)必須進(jìn)一步強化。然而，由于經(jīng)濟、社會、文化、科技和教育大轉(zhuǎn)型，加上文學(xué)理論學(xué)科內(nèi)容與文學(xué)實踐的脫節(jié)、文學(xué)理論課程教材編寫上的一些缺陷及現(xiàn)行的教學(xué)方法和考試方法上的一些缺陷，使得文學(xué)理論課程教學(xué)在當(dāng)下面臨困境?？朔@個困境的主要出路在于教師必須認(rèn)真鉆研教材、密切聯(lián)系文學(xué)實踐、革新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)情境、引導(dǎo)學(xué)生主動探究知識，多種方式并用、科學(xué)考核教學(xué)效果等。

關(guān)鍵詞： 高等教育 文學(xué)理論 教學(xué)困境 教改思路

中共十八大提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的治國方略之后，中國高等教育現(xiàn)代化已成為許多有識之士大力呼吁的發(fā)展目標(biāo)。因為高等教育現(xiàn)代化既是社會現(xiàn)代化的重要成果，又是推動社會現(xiàn)代化的主要動力。由于高等教育主要是通過培養(yǎng)高層次的專門人才和創(chuàng)新知識直接參與和影響社會現(xiàn)代化進(jìn)程的，高層次的專門人才培養(yǎng)離不開教學(xué)工作，因此當(dāng)下高等院校教學(xué)工作的中心地位不僅不能弱化，而且理應(yīng)得到強化。在這樣的語境下，文學(xué)理論課程教學(xué)必須得到重視。

一

文學(xué)理論是一門人文學(xué)科，是文學(xué)專業(yè)所屬的基礎(chǔ)性學(xué)科，擔(dān)負(fù)著幫助學(xué)生樹立科學(xué)的、正確的文藝思想，培養(yǎng)理論思辨能力和分析、評價各種文學(xué)現(xiàn)象的能力，在高校文學(xué)專業(yè)中具有重要的地位。

文學(xué)理論課程在高校的地位雖然很重要，但長期以來該門課程的教學(xué)效果并不理想，當(dāng)下尤其面臨困境：教師厭教，學(xué)生厭學(xué)。造成這種現(xiàn)象的一個重要原因是，該門課程所具有的高度抽象性和思辨性，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程的時候普遍感覺難度太大、力不從心。此外，在當(dāng)今市場經(jīng)濟的大潮中，一些人追求物質(zhì)財富，熱衷感官享樂，人文素養(yǎng)、人文精神已不為他們所重視，人文學(xué)科似乎已貶值，文學(xué)理論更是被他們看作“無用之學(xué)”而遭到冷落；再加上大眾傳媒的變化、影視音像藝術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的強勁發(fā)展，使一些學(xué)生對文學(xué)理論主要訴諸人的理性思考的課程缺乏學(xué)習(xí)與研究的興趣。

這種情況不能不引起我們的深思。當(dāng)下中國高校文學(xué)理論課程教學(xué)效果之所以不夠理想，固然與上述因素有關(guān)，更與當(dāng)下中國文學(xué)理論這門學(xué)科知識上的缺陷有關(guān)。這種缺陷主要在文學(xué)理論研究中，常常脫離具體的文學(xué)實踐和歷史語境，“重論斷，不重論證；重結(jié)論，不重過程；重本質(zhì)，不重形式”[1]，因此使得文學(xué)理論缺乏實踐性、民族性和時代性。正如谷鵬飛、趙琴所指出的，長期以來，我國文學(xué)理論學(xué)科研究與文學(xué)實踐相脫離，“文學(xué)理論力圖引進(jìn)并吸收西方現(xiàn)代文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)乃至文化理論……，以此跟上西方文學(xué)理論發(fā)展的步伐，而文學(xué)實踐則在社會現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代性的引領(lǐng)下全面走向市場，依從大眾化和商業(yè)消費邏輯而與文學(xué)理論分道揚鑣”[2]。這種現(xiàn)象的形成與本質(zhì)主義思維方式的影響有關(guān)。這里所說的“本質(zhì)主義”，乃是一種僵化、封閉、獨斷的思維方式與知識生產(chǎn)模式。在本體論上，本質(zhì)主義不是假定事物具有一定的本質(zhì)而是假定事物具有超歷史的、普遍的、永恒的本質(zhì)；在知識論上，本質(zhì)主義設(shè)置了以現(xiàn)象/本質(zhì)為核心的一系列二元對立，堅信絕對的真理，熱衷于建構(gòu)“大寫的哲學(xué)”、“元敘事”或“宏偉敘事”及“絕對的主體”，認(rèn)為這個“主體”只要掌握了普遍的認(rèn)識方法，就可以獲得超歷史的、絕對正確的對“本質(zhì)”的認(rèn)識，創(chuàng)造出普遍有效的知識[3]。受本質(zhì)主義思維的影響，人們在文學(xué)理論研究中總是把文學(xué)視作一種具有“固定本質(zhì)”的實體，并相信只要掌握正確的、科學(xué)的方法，就可以把握這種“固定本質(zhì)”，從而生產(chǎn)出絕對正確、普遍有效的文學(xué)理論知識。

任何科學(xué)的理論都來自于實踐，文學(xué)理論也不例外?？茖W(xué)的文學(xué)理論必須來自于文學(xué)實踐，脫離文學(xué)實踐的文學(xué)理論，其科學(xué)性自然會受到損傷，科學(xué)性不足的文學(xué)理論自然難以在學(xué)生中產(chǎn)生說服力和吸引力。

二

除了上述原因以外，教材編寫上的缺陷是導(dǎo)致文學(xué)理論教學(xué)效果不佳的一個重要原因。中國當(dāng)代文學(xué)理論教材出版雖然取得很大的成績，但毋庸諱言，仍然存在一些缺陷和不足。多數(shù)教材有拼湊之嫌，內(nèi)容龐雜，某些章節(jié)的觀點缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)見，或知識點之間缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)聯(lián)。例如，作為教育部“面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計劃”的研究成果，面向21世紀(jì)課程教材和普通高校教育“九五”規(guī)劃國家級重點教材如童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》就是如此。這部教材在中國文學(xué)理論建設(shè)中貢獻(xiàn)突出，影響巨大，但它也有缺陷和不足，其中最主要的缺陷是它的內(nèi)容過于龐雜與沉重，并且充斥著大量學(xué)生聞所未聞的新概念和新術(shù)語。因此，學(xué)生要接受這樣的文學(xué)理論自然是十分困難的。正如劉士林所指出的，童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》“其內(nèi)容往往因豐富而顯得龐雜，其邏輯體系往往因無所不包而顯得艱澀，其兼收并蓄的理論態(tài)勢有時也顯得空泛，其大量的新觀念新知識也常常使學(xué)生顯得束手無策”[4]。韓玲認(rèn)為童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》在邏輯和文理上有明顯的混亂和矛盾，經(jīng)幾次修改，卻依然如故，甚至越改越亂，“這里折射出這些年來文學(xué)理論教材建設(shè)中的一個普遍現(xiàn)象，即追求內(nèi)容的標(biāo)新立異，忽視理論話語應(yīng)有的理論品格，而話語理論品格的缺乏，不僅會損害教材內(nèi)容信息的傳達(dá)效果，更嚴(yán)重的是，會損害文學(xué)理論的‘學(xué)科性，影響到其作為學(xué)科存在的合理性”[5]。

教學(xué)方式上的缺陷是導(dǎo)致文學(xué)理論課程教學(xué)效果不佳的一個重要原因。我國很多高校的文學(xué)理論課程教學(xué)依然是以單向傳授型為主，即強調(diào)以課堂教學(xué)為中心，嚴(yán)謹(jǐn)遵循教材內(nèi)容，教師在講臺上條分縷析地講解文學(xué)理論知識，學(xué)生只是被動地坐在臺下聽講、做筆記。這種教學(xué)方式雖然可以使學(xué)生在較短的時間里獲得大量系統(tǒng)的知識，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，但缺點是很明顯的，那就是易于束縛學(xué)生，使學(xué)生只能被動地充當(dāng)知識接受者的角色，只能遵從教師的教學(xué)思路走，而不能積極主動地探究知識。不可否認(rèn)，當(dāng)下許多教師在授課時也會通過提問進(jìn)行所謂的“啟發(fā)式”教學(xué)，學(xué)生的主體性地位似乎通過回答問題得到體現(xiàn)，但實質(zhì)上教師提問的目的在于，引導(dǎo)學(xué)生接受自己設(shè)定的內(nèi)容要點，學(xué)生的主體性地位并未得到真正的體現(xiàn)，因為學(xué)生并未獲得充分選擇學(xué)習(xí)的權(quán)利，沒有獲得提出問題并充分運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。

此外，傳統(tǒng)的成績評定方式也會導(dǎo)致文學(xué)理論課程教學(xué)效果受到不良的影響。傳統(tǒng)的成績評定方式以期末閉卷考試為主，這種考試側(cè)重于考查學(xué)生死記硬背的能力，而較少關(guān)注考查學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。這樣做的結(jié)果是使學(xué)生往往到了期末考試才臨時抱佛腳，看看教材和教師的講課筆記，背誦一些相關(guān)的概念和理論應(yīng)付考試。學(xué)生按照這種方法應(yīng)付考試，即使考出了好成績，也不能說明他們真正懂得了文學(xué)的性質(zhì)、特征和一般規(guī)律，真正懂得了文學(xué)理論基本知識和基本原理?？傊?，傳統(tǒng)的以閉卷考試為主的成績評定方式，在貌似客觀、公正、科學(xué)的外表下嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也嚴(yán)重束縛了學(xué)生的學(xué)術(shù)個性和學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力的發(fā)揮。

三

以上分析了造成當(dāng)下文學(xué)理論課程教學(xué)困境之原因，接下來還須有針對性地探討該門課程教改的思路。筆者認(rèn)為，在高等教育現(xiàn)代化的語境下，文學(xué)理論教改可從以下幾個方面入手：

其一，為彌補教材編寫的不足，必須調(diào)整章節(jié)格局，革新教學(xué)內(nèi)容。實踐證明，在教學(xué)中如果全盤依據(jù)教材內(nèi)容展開教學(xué)活動，則不能按照課時要求面面俱到地把很多理論知識點講得細(xì)致、透徹，還可能引起學(xué)生對知識的消化不良甚至厭學(xué)情緒。此外，教材中的一些詳略不當(dāng)、邏輯思路不清甚至觀點錯誤的內(nèi)容則更會對學(xué)生的學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響。為此，教師必須在認(rèn)真鉆研教材、吃透教材的基礎(chǔ)上，針對教材編寫的缺陷和不足，調(diào)整原來的章節(jié)格局，根據(jù)教學(xué)大綱所規(guī)定的課時要求，以學(xué)生現(xiàn)有的知識體系和知識結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)、以學(xué)生對知識的實際需要為導(dǎo)向篩選合適的教學(xué)內(nèi)容，做到該詳細(xì)的詳細(xì)，該簡略的簡略。此外，針對教材中不關(guān)心或疏離當(dāng)下的文學(xué)實踐，沒有及時關(guān)注和解釋當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象這一缺陷和不足，在教學(xué)中也應(yīng)給予充分的重視，設(shè)法彌補這一不足，即要密切結(jié)合當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)象從事文學(xué)理論教學(xué)。因為理論與實踐是密不可分的，文學(xué)理論的理論性是建立在諸多經(jīng)典文學(xué)作品的創(chuàng)作與欣賞的基礎(chǔ)之上的，文學(xué)理論學(xué)科所研究的文學(xué)活動的性質(zhì)和規(guī)律來自于文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的實踐，又能指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作與欣賞的實踐活動。所以，在文學(xué)理論課程教學(xué)中，必須密切聯(lián)系具體的文學(xué)實踐。只有這樣，文學(xué)理論課程的教學(xué)效果才會得到基本的保障。

其二，為提高學(xué)生的自學(xué)能力，必須引導(dǎo)學(xué)生動腦，采用探究方法。教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，把以教師為主體的單向、機械的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的探究式教學(xué)，達(dá)到提高學(xué)生自學(xué)能力的目的?，F(xiàn)代化高等教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)具有自主學(xué)習(xí)能力的人。前蘇聯(lián)著名教育家阿莫納什維利就說過，教師所致力的目標(biāo)，是要找到這樣一種教學(xué)方法，不是把知識“填入”學(xué)生的腦袋，而是讓他們自己設(shè)法向教師奪取知識，通過孜孜不倦的探索獲取知識。探究式教學(xué)法就可以很好地實現(xiàn)這個目標(biāo)，它改變了以往教學(xué)中的灌輸式方法，使學(xué)生主動參與教學(xué)，主動獲取知識，既可體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位，又可建立良好的師生合作關(guān)系。

在當(dāng)下的文學(xué)理論課程教學(xué)中，應(yīng)積極采用探究式方法，即不再由教師單向地講授文學(xué)理論知識、學(xué)生被動地接受現(xiàn)成的文學(xué)理論知識，而是教師與學(xué)生共同參與、共同思考、共同討論及共同發(fā)現(xiàn)、解決文學(xué)理論問題。在教學(xué)過程中，教師不單單是知識的傳授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的共同參與者，教師與學(xué)生須建立良好的合作關(guān)系。

其三，為幫助理解抽象概念，須創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)情境，切身感悟生活。如前所述，文學(xué)理論是一門具有高度的抽象性和思辨性的學(xué)科。學(xué)生的抽象思辨能力普遍較為欠缺，因此學(xué)好文學(xué)理論課程是一件較為困難的事情。而通過創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)情境、激發(fā)學(xué)生的審美情感，則可以幫助學(xué)生克服這個困難。所謂創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)情境，實質(zhì)是模擬現(xiàn)實生活，使課堂教學(xué)更接近現(xiàn)實生活，使抽象的知識形象化，使學(xué)生感同身受，這樣有助于學(xué)生感性認(rèn)識的形成，并促進(jìn)理性認(rèn)識的發(fā)展。例如要講述“詩歌意象的朦朧美”，教師可以借助多媒體設(shè)備播放音畫俱美的唐代詩人李商隱的《錦瑟》視頻給學(xué)生欣賞。這首詩描繪的是一幅朦朧、縹緲的境界：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！痹谂盏挠痴障?，藍(lán)田蘊玉之山，升起絲絲縷縷的輕煙，遠(yuǎn)觀如在，近察卻無，可望而不可即。作者借用難以捉摸的意象，表達(dá)朦朧隱秘的情感，顯示朦朧美的魅力，這種情境的創(chuàng)設(shè)可以幫助學(xué)生很好地理解詩歌意象的朦朧美。

作為一門文學(xué)課程，與非文學(xué)課程相比較，文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)，尤其需要學(xué)生在恰當(dāng)?shù)那榫持刑骄?、體驗、品味其中的奧秘。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！边@說明要洞悉文學(xué)的奧秘，必須有豐富的情感體驗；文學(xué)理論是對文學(xué)實踐活動的理論結(jié)晶，同樣不能脫離情感體驗。因此，在文學(xué)理論課程的教學(xué)中，我們必須滲透情感，并營造恰當(dāng)?shù)那榫撤諊?，即回到文本現(xiàn)場，回到文學(xué)實踐的現(xiàn)場，回到文學(xué)資源的現(xiàn)場，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的求知心理，使學(xué)生在生動具體的情感體驗中探究、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識抽象、深奧的文學(xué)理論知識。

需要指出的是，在這個環(huán)節(jié)中，教師所創(chuàng)設(shè)的情境，所給的事例和問題，最好是學(xué)生所熟悉或喜歡的文學(xué)現(xiàn)象，尤其是當(dāng)下作家、本土作家或者學(xué)生自己的創(chuàng)作成果。這種方法最能有效激發(fā)學(xué)生的探究文學(xué)理論知識的興趣，最能體現(xiàn)文學(xué)課程的實踐性品格，從而使文學(xué)理論課程教學(xué)獲得良好的效果。

為科學(xué)考核學(xué)習(xí)效果，須考場內(nèi)外結(jié)合，多種方式并用。為激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力，更為了科學(xué)考核與評定教學(xué)效果，須改革傳統(tǒng)的單一考核與評定成績的辦法，采取考場內(nèi)與考場外相結(jié)合、開卷與閉卷相結(jié)合、期末考試與平時檢測相結(jié)合、實踐能力考核與理論水平考核相結(jié)合等多種形式并用的辦法。具體而言，就是將學(xué)生的期末閉卷考試、課堂發(fā)言、課堂討論、課堂作業(yè)、課外小論文寫作、文學(xué)理論名著讀后感、文學(xué)作品鑒賞或評論等成績按照一定的比例計入考核總成績；而且在期末考試中要科學(xué)設(shè)計考試題目，壓縮偏重于死記硬背的客觀題，增加檢測實際能力的題目的比例。對于期末閉卷考試以外各種學(xué)習(xí)、討論與寫作活動所得的成績，應(yīng)加大所占分值的比例，這樣可以鼓勵學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在課堂外多讀文學(xué)經(jīng)典作品，拓寬知識視野，完善知識結(jié)構(gòu)，提高提出問題、分析問題和解決問題的能力。

總而言之，在高等教育現(xiàn)代化的語境下，我們須正視文學(xué)理論課程教學(xué)所面臨的困境，并從認(rèn)真鉆研教材、密切聯(lián)系文學(xué)實踐、革新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)情境、引導(dǎo)學(xué)生主動探究知識，多種方式并用、科學(xué)考核教學(xué)效果等方面入手，搞好文學(xué)理論課程教改，使之符合教育現(xiàn)代化的需求。

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