關(guān)于環(huán)境可持續(xù)設(shè)計(jì)的理論

王瑞琪+盧永勝+劉波+武樂(lè)圓

摘 要：環(huán)境與設(shè)計(jì)相結(jié)合被稱為“生態(tài)設(shè)計(jì)”。從字面意義上看，該詞表達(dá)了一些特定的思想，但他距離精確地描述環(huán)與設(shè)計(jì)的關(guān)系還是相距甚遠(yuǎn)。在這種情況下，這個(gè)詞是不可靠的，因?yàn)樗糯罅松鷳B(tài)與設(shè)計(jì)兩個(gè)詞所涵蓋的范圍。如果“生態(tài)設(shè)計(jì)”意味著一種總體的趨勢(shì)，即意識(shí)到產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響，那我們可以很容易地判斷，他所代表的是一個(gè)很模糊的概念。環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)擴(kuò)展到我們?nèi)粘Ｓ懻摰乃兄黝}，這樣隨著具體實(shí)踐的確切分析，以及與環(huán)境相關(guān)問(wèn)題的識(shí)別，實(shí)際上可以實(shí)現(xiàn)“生態(tài)”與“設(shè)計(jì)”這兩個(gè)概念的長(zhǎng)期結(jié)合。此外，這種結(jié)合不僅是可能的，而且已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。從某種意義上說(shuō)，所有設(shè)計(jì)領(lǐng)域都涉及到了具體行業(yè)與環(huán)境之間關(guān)系的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計(jì)；可持續(xù)性發(fā)展；可再生利用；工業(yè)與環(huán)境；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；產(chǎn)品生態(tài)學(xué)；物質(zhì)規(guī)劃

1 可持續(xù)性和非連續(xù)性

近50年來(lái)，人類始終面臨著自我毀滅的可能，而且人們已經(jīng)意識(shí)到人類自身處于一種不可預(yù)料的狀態(tài)，例如，我們知道核武器和生態(tài)危機(jī)不僅僅可以改變歷史的軌跡，而且也可以終結(jié)歷史?，F(xiàn)在就判斷會(huì)使我們的文化產(chǎn)生多大的變化，還為時(shí)過(guò)早，但可以肯定的是，這一新的狀況不會(huì)消逝。一旦人類的自我毀滅能力達(dá)到了一定程度，一切將無(wú)法挽回，一切將結(jié)束。人類的歷史也將，終結(jié)。這一情況沒(méi)有人能夠預(yù)見(jiàn)，我們只能對(duì)未來(lái)充滿自信：未來(lái)可能出現(xiàn)的自我毀滅情況能夠幫助我們催生出集體智慧來(lái)幫助我們避免這種情況。這種集體智慧即是可持續(xù)性。

1.環(huán)境可持續(xù)性的發(fā)端。1987年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)制訂了一份題為“我們的未來(lái)”的報(bào)告，首次引入了可持續(xù)性發(fā)展的概念。簡(jiǎn)單的說(shuō)，其定義可以表述為：可持續(xù)性發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。在這個(gè)報(bào)告后，開(kāi)始了許多重要的國(guó)際行動(dòng)。今天，可持續(xù)發(fā)展的概念不僅存在于所有國(guó)際組織的官方語(yǔ)言和文件里，而且在所有的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、和公共機(jī)構(gòu)中也占有重要的地位。但是交流層面的巨大成功并沒(méi)有帶來(lái)許多重大的實(shí)質(zhì)性改變。而且可持續(xù)性發(fā)展的概念似乎也失去了原始的動(dòng)力。這一情況的發(fā)生主要是因?yàn)檫@一概念過(guò)多的應(yīng)用在了事件和情景的氛圍中，而這些氛圍很少或根本沒(méi)有與其實(shí)際意義相聯(lián)系。結(jié)果，可持續(xù)性發(fā)展變成了無(wú)實(shí)際意義的空乏的名詞，人們從未真正明白他的真正含義。

2.環(huán)境可持續(xù)性的先決條件。我們進(jìn)行討論的出發(fā)點(diǎn)雖然老套，但是這卻是我們經(jīng)常忽略的事實(shí)。我們的社會(huì)，以及我們和后代的生活，取決于長(zhǎng)期形式的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)，我們簡(jiǎn)稱其為自然，取決于他們的質(zhì)量和生產(chǎn)能力。對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，這是最至關(guān)重要的基本原則，從這個(gè)簡(jiǎn)單而又重要的觀察，我們可以引入環(huán)境可持續(xù)性的概念。其意義為：在一個(gè)系統(tǒng)環(huán)境中，無(wú)論在整個(gè)地球的表面，還是最至關(guān)重要的地方，人類的活動(dòng)和影響力不能超過(guò)地球的最大的承受的范圍，與此同時(shí)我們不能耗盡那些需要和子孫后代共享的生態(tài)資源。這兩個(gè)基于一個(gè)普遍的物理性質(zhì)的限制將和第三個(gè)基于道德規(guī)范的限制，即公平的準(zhǔn)則結(jié)合在一起。

3.生物環(huán)與技術(shù)環(huán)。所有可持續(xù)性發(fā)展道路的共同點(diǎn)可以設(shè)想為：為了保證人類活動(dòng)可以一直持續(xù)下去和避免日益惡化的生態(tài)條件，絕對(duì)有必要使它們的生態(tài)足跡輕于支持系統(tǒng)的適應(yīng)力，特別是有必要將會(huì)使生態(tài)系統(tǒng)枯竭的榨取行為，以及所有積累與原物質(zhì)相比有著不熟悉特征的物質(zhì)和濃縮物的排放活動(dòng)降到最低。作為最終原則，這些相互對(duì)立的方向是可以達(dá)到的。

2 社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程

向可持續(xù)性的過(guò)渡將會(huì)是一個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程，像其他學(xué)習(xí)過(guò)程一樣，該過(guò)程將逐漸通過(guò)錯(cuò)誤與矛盾教會(huì)我們?nèi)绾紊畹酶?、消費(fèi)的最少以及如何重建我們的生活的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境。必須建立并傳播幸福的新概念以確保這種可能性。接下來(lái)必須有所轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變必須投資于能使幸福概念實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)消費(fèi)系統(tǒng)，并能讓不同的社會(huì)成員參與其中。

1.生產(chǎn)消費(fèi)系統(tǒng)。生產(chǎn)消費(fèi)系統(tǒng)這個(gè)術(shù)語(yǔ)指的是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)和技術(shù)系統(tǒng)，該系統(tǒng)將社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)的有效資源，轉(zhuǎn)化為反映特定社會(huì)中幸福需求的產(chǎn)品、服務(wù)和公共產(chǎn)品。這就是所有人、機(jī)構(gòu)以及國(guó)家資源之間組成的巨大互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。針對(duì)這種復(fù)雜性，很自然的要研究如何完成向可持續(xù)性過(guò)渡所需的系統(tǒng)改變，以及誰(shuí)將會(huì)設(shè)計(jì)這些東西。必須補(bǔ)充的是，由于其復(fù)雜和矛盾的特點(diǎn)，任何特定時(shí)間內(nèi)的生產(chǎn)消費(fèi)系統(tǒng)都需要不同的發(fā)展假設(shè)：那些主導(dǎo)今天的假設(shè)和能夠?yàn)樾碌纳鐣?huì)需求提高答案的假設(shè)。

2.臨界消費(fèi)。臨街消費(fèi)是一種既有現(xiàn)象，他對(duì)于之前提到的關(guān)于經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)消費(fèi)的環(huán)境問(wèn)題發(fā)揮了重要的作用。這些舉措的目的是提高消費(fèi)者的認(rèn)識(shí)以及他們做選擇的能力。同時(shí)，給他們一個(gè)真正的機(jī)會(huì)去做這些選擇，這意味著，必須有其他方法可以使消費(fèi)者很容易的去評(píng)估自己的選擇。不僅僅是消費(fèi)方式需要改變，生活方式也需要改變，從某種意義上說(shuō)，這些行為逐漸符合幸福的概念，從而認(rèn)識(shí)到環(huán)境、社會(huì)和生態(tài)公共產(chǎn)品的價(jià)值。

3 面向環(huán)境的可持續(xù)性設(shè)計(jì)

環(huán)境限制明確的表示，如果不考慮對(duì)自然的影響，任何設(shè)計(jì)活動(dòng)都不能真正實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在有必要從產(chǎn)品開(kāi)發(fā)一開(kāi)始就考慮環(huán)境的需求，就如同考慮成本、性能、法律、文化和審美需求一樣。這樣做的益處在于預(yù)防，而不是出現(xiàn)了損失再補(bǔ)救。另外，在設(shè)計(jì)方面這也是更為有效和節(jié)能的干預(yù)手段，而不是為避免環(huán)境影響在進(jìn)行補(bǔ)救。

1.生命周期設(shè)計(jì)。生命周期的概念要考慮到與特定的產(chǎn)品相關(guān)的每一階段，從生產(chǎn)準(zhǔn)備到最終處置。但是，更準(zhǔn)確地講，過(guò)程總和的定義指的是產(chǎn)品所提供的功能，這意味著，就許多產(chǎn)品而言，必須考慮向用戶提供服務(wù)的功能。包裝是明顯的例子，它是保證產(chǎn)品功能的附屬系統(tǒng)。像所有其他商品一樣，他也有其相應(yīng)的隨自然變化的輸入輸出，從而對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響。

2.生命周期設(shè)計(jì)策略。顯然設(shè)計(jì)好的產(chǎn)品不能僅僅滿足環(huán)境的需求，即是一個(gè)高效的節(jié)能產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須滿足其他典型需求，如性能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、法律、文化和審美需求。策略如下：將產(chǎn)品和能耗消減到最低；選擇環(huán)境影響低的工藝和資源；優(yōu)化產(chǎn)品壽命，設(shè)計(jì)時(shí)考慮到材料的回收、堆肥或焚燒，以增加材料處理掉的價(jià)值；促進(jìn)拆卸，設(shè)計(jì)時(shí)以零件的可分離性為目標(biāo)。其中，減少消耗和選擇影響低的資源是生命周期所有階段的目標(biāo)。

以上所講的內(nèi)容解釋了支持生態(tài)可持續(xù)性的某些方面和理論上能達(dá)到可持續(xù)性的路標(biāo)。但還沒(méi)有提供實(shí)現(xiàn)這些方案的實(shí)用準(zhǔn)則。因此我們必須從僅僅概括的技術(shù)論證轉(zhuǎn)向有關(guān)問(wèn)題其他方面。作為這一復(fù)雜領(lǐng)域的第一步，應(yīng)該做下面的觀察：環(huán)境可持續(xù)性的完美實(shí)現(xiàn)，必須在轉(zhuǎn)換中預(yù)見(jiàn)這種生活狀況并付諸實(shí)踐，而且社會(huì)必須認(rèn)可這種生活與實(shí)際生活水平相比是一種成功。事實(shí)上，這是催化“自愿”過(guò)渡所需要的能量的前提條件：沒(méi)有人會(huì)去選擇一個(gè)比出發(fā)點(diǎn)更糟糕的目的地。因此，構(gòu)想吸引人的新的生活品質(zhì)，而且是可持續(xù)的生活品質(zhì)，是順利實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性進(jìn)程的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉新、楊洪君.環(huán)境可持續(xù)性設(shè)計(jì)[M].北京：科學(xué)出版社，2003.

[2]劉金海，等.面向未來(lái)的可持續(xù)性發(fā)展[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2007.