為什么武功越高的人越自謙

岑嶸

李西華是《鹿鼎記》中一流高手，一出場，天地會四大高手關(guān)安基、徐天川、柳大洪、吳立身一起向他攻擊，李西華不僅從容化解，而且將四人出招看得清清楚楚。

然而李西華卻說：“在下適才所使的，都不過是小巧功夫，不免有些旁門左道。這位老爺子使招‘云中現(xiàn)爪，抓得我手臂險些斷折。這位愛搖頭的大胡子朋友雙手抓住我后腰，想必是一招‘搏兔手，抓得我哭又不是，笑又不是。這位長胡子朋友使的這一手……嗯，嗯。招數(shù)巧妙，是不是‘城隍扳小鬼??？”

其實(shí)這一招本名‘小鬼扳城隍，他這么說是有意貶低自己。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的開山鼻祖、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫創(chuàng)立了“炫耀性消費(fèi)”一說，它是指富裕的上層階級通過對物品超出實(shí)用和生存所必需的奢侈和鋪張浪費(fèi)，向他人炫耀和展示自己的金錢財力和社會地位。炫耀可以通過豪宅豪車，奢侈品包包，但是炫耀行為并不限于財富和消費(fèi)，謙遜在某些時刻也是一種炫耀。

18世紀(jì)的東歐有一個教派尊崇謙遜高于一切，以表達(dá)人類在神權(quán)面前的卑微，該教派的格言為“我毫無價值”。在禱告時，每名信徒都會輪流重復(fù)自己的肉身存在有多么渺小和卑微。

有一天，一名新教徒從別的鎮(zhèn)子搬過來，他恰巧身材高大，外貌出眾，由于預(yù)先得知了眾人對他的要求，禱告儀式一開始，他便浮夸地匍匐在地，聲嘶力竭地喊：“在上帝面前，我只是蚯蚓一條，我無足輕重，還不如一粒沙子！”

附近的兩名長老信徒看著這種場面互相搖頭耳語道：“瞧瞧，他上午才加入我們，就已經(jīng)覺得自己無足輕重了！”

時刻保持謙遜，不露鋒芒的人似乎將自己處于社會競爭的不利地位。但是這種不事張揚(yáng)的謙遜態(tài)度，也表明自己資質(zhì)極高，無須以外在表現(xiàn)來博取認(rèn)可。

所以在金庸的武俠世界里，越是頂級高手往往越是謙遜和低調(diào)。比如《天龍八部》中的第一高手掃地僧的出場：一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚，正在弓身掃地，稀稀疏疏的幾根長須已然全白，行動遲緩，有氣沒力，不似身有武功的模樣。慕容復(fù)問：“你躲在這里有多久了？”那老僧慢慢抬起頭來，臉上現(xiàn)出歉然之色，道：“有多久了？我……我記不清楚啦?！?/p>

謙遜的優(yōu)勢來自“不利條件原理”，該理論由以色列的進(jìn)化生物學(xué)家阿莫茨·扎哈維首先提出，他認(rèn)為動物（尤其是雄性動物）會以有意冒險的方式，使自身處于不利地位，向配偶展示自己的基因優(yōu)勢，從而擊敗競爭對手。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家也把這種“不利條件原理”應(yīng)用到人類行為中。經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅伊爾·陶曼用不利條件原理來解釋高科技創(chuàng)業(yè)公司的創(chuàng)始人為何要在完成學(xué)業(yè)前輟學(xué)，比如微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨和Facebook創(chuàng)始人馬克·扎克伯格均從哈佛大學(xué)輟學(xué)。

根據(jù)陶曼的模型，此類人對自己的才能心知肚明，這時輟學(xué)便會構(gòu)成優(yōu)勢，因?yàn)檫@本身對其雖是“不利條件”，卻能以此向潛在的投資人發(fā)出積極的信號：他們對自己所持理念堅(jiān)信不疑，以至于放棄學(xué)位帶來的就業(yè)優(yōu)勢也在所不惜。

同樣，在江湖上，自謙還可能向?qū)κ謧鬟f出反向信息，越是說自己一把老骨頭不中用，越可能讓對手相信自己武功深不可測。

所以謙遜看似是一種低調(diào)行為，實(shí)則是另一種方式嶄露鋒芒。尤其是已有聲望或?qū)嵙軓?qiáng)的人，張揚(yáng)并無益處，對他們來說，通過謙遜來展示實(shí)力反而有效。

（若子摘自《杭州日報》2017年4月3日 圖/孫小片）