小學(xué)語文古詩詞教學(xué)淺析

邵珊

【摘 要】古詩詞是我國重要的古典文化寶藏之一，也是小學(xué)語文教育的重要內(nèi)容之一。注重古典詩詞教學(xué)，準(zhǔn)確把握詩詞情感，提升文學(xué)素養(yǎng)，不僅是新課標(biāo)對古詩詞教學(xué)的要求，也是發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的必然要求。一線教師應(yīng)對古詩詞教學(xué)更加重視，在教學(xué)中努力更新教學(xué)觀念及教學(xué)方式，從而提高古詩詞教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】古詩詞教學(xué)詩教理論 情境教學(xué) 詩性思維

中國古典詩詞以豐富的人生哲理，深遠(yuǎn)的意境，成為我國文學(xué)史上的一顆璀璨明珠，也是小學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的最佳啟蒙教材。為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，小學(xué)教育越來越重視古詩詞教學(xué)。

《小學(xué)語文新課標(biāo)》中明確指出小學(xué)古詩詞教學(xué)需要達(dá)到的目標(biāo)是：閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會(huì)詩人的情感，使學(xué)生在優(yōu)秀作品的感染激勵(lì)下，向往和追求美好的理想[1]。把古詩詞編輯進(jìn)課程，可以提高小學(xué)生的理解能力，強(qiáng)化小學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到提升小學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。小學(xué)古詩詞教學(xué)應(yīng)做到：誦讀指導(dǎo)，了解詩意，從而體會(huì)情感。在古詩詞學(xué)習(xí)過程中要讓學(xué)生在詩詞的熏陶中感受人文情懷，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，逐步提高感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。然而，在實(shí)踐課堂中，古詩詞教學(xué)依然存在一些問題，如：受應(yīng)試教育的影響，一些教師把教學(xué)重點(diǎn)放在背誦默寫上；教學(xué)過程模式化，學(xué)生在枯燥的學(xué)習(xí)中對古詩詞失去了興趣。從目前現(xiàn)狀看，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)不容樂觀，因此，探討語文古詩詞教學(xué)是語文教學(xué)環(huán)節(jié)的重要一環(huán)。

一、重視中國傳統(tǒng)詩教理論

我國詩歌教育傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，自兩千多年以前，儒家經(jīng)典《禮記·經(jīng)解》提出“溫柔敦厚，詩教也”的儒家詩教體系。孔子曾言：“不學(xué)詩，無以言。不學(xué)禮，無以立。”詩言志就是詩教源頭的理論闡釋。關(guān)于如何學(xué)習(xí)鑒賞古詩詞，歷代詩論家曾提出很多精辟的觀點(diǎn)。孟子提出“知人論世”，“以意逆志”的方法論對古典詩歌教學(xué)具有重要意義。

“知人論世”：最早是作為一種修身、尚友的方法提出來的，后來被借鑒到傳統(tǒng)的詩詞鑒賞方法中?！爸恕本褪且私庾髡咂淙艘约白髡吲c作品的關(guān)系，因?yàn)樽髡叩乃枷?、感情、性情、氣質(zhì)、閱歷、修養(yǎng)等都直接影響作品。了解作者其人能更好更深刻地理解他的作品，反之，對其作品的理解或有謬誤和隔膜。詩詞鑒賞的過程，歸根到底是對當(dāng)時(shí)歷史背景下，人物對宏觀社會(huì)和周邊事物的見解、人物內(nèi)心情感的抒發(fā)，即知人的過程。

“以意逆志”：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！币馑际氰b賞詩詞不要只抓住個(gè)別字眼的意思而曲解一句話，也不要斷章取義，只局限于某一句的表面意思，而弄錯(cuò)了整個(gè)作品的原意，而應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地去感受作者在作品中所展現(xiàn)意境的深刻內(nèi)含義。

比如講解人教版六年級下冊杜甫的作品《聞官軍收河南河北》，應(yīng)該首先介紹作者杜甫所處的時(shí)代，特別是他的生平、思想和個(gè)性，其次應(yīng)盡量還原出唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的政治文化環(huán)境，引出詩歌的時(shí)代背景是安史之亂后，國家處于戰(zhàn)爭混亂中，人民有家難歸的情景，以及在這個(gè)具體環(huán)境中體恤黎民疾苦的杜甫。杜甫的詩歌歷來以“沉郁頓挫”為特征，而這首詩歌被稱為杜甫“生平第一快詩”，全詩情感奔放，離不開一個(gè)“喜”字。那么在學(xué)習(xí)理解這首詩歌時(shí)就不能離開歷史背景、文化社會(huì)和民族傳統(tǒng)。詩詞作品需要讀者的再加工才能發(fā)生作用，這種再加工是和讀者自身的經(jīng)歷和底蘊(yùn)緊密聯(lián)系的。小學(xué)生由于歷史文化知識儲備不足，不能很好地理解這首詩歌中飽含的悲喜交加的情感，因此，教師將通過自己的認(rèn)識對詩歌進(jìn)行初步過濾后再傳授給學(xué)生，這就要求教師不能隨心所欲、漫無邊際地篡改原文，要在“知人論世”的基礎(chǔ)上去“以意逆志”。這就是要求教師真實(shí)了解作者后結(jié)合自身修養(yǎng)去認(rèn)知、解讀、還原作品。

二、合理運(yùn)用情境教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生入情入境

作為一名語文老師，應(yīng)當(dāng)懂得如何根據(jù)古詩詞的不同特點(diǎn)等，合理巧妙地使用情境教學(xué)法以優(yōu)化我們的課堂教學(xué)效果。所謂情境教學(xué)就是在教學(xué)過程中，由老師進(jìn)行個(gè)性化引導(dǎo)，將一些場景、形象、情緒具體表現(xiàn)出來，以此來幫助學(xué)生體會(huì)詩詞意境，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生與詩人的情感共鳴[2]。因此，在教學(xué)過程中，教師可以在教學(xué)過程中嘗試一下不同方法來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境：

音樂渲染，體味詩歌的音韻美：古詩詞節(jié)奏鮮明，韻律和諧。在教學(xué)中可以借助一些音樂作品將學(xué)生帶入詩詞情境中。如，教學(xué)王維的《送元二使安西》時(shí)，教師可以選擇古琴曲配樂，讓學(xué)生聽著蒼涼的樂曲，誦讀優(yōu)美的詩句并開啟想象。在音樂和詩歌的完美融合下，學(xué)生能感受到西北大漠的荒涼和友朋難忍別離的景象。這樣的方式使學(xué)生更加容易體會(huì)出詩人的創(chuàng)作心境。所以，在引導(dǎo)學(xué)生品讀古詩詞的同時(shí)適當(dāng)配上合適音樂，幫助學(xué)生在想象中產(chǎn)生身臨其境之感，更易走進(jìn)詩詞的意境。

呈現(xiàn)畫面，體味詩歌的畫面美：詩與畫是相通的。所謂 “詩中有畫，畫中有詩”，因此，在教學(xué)中可以借助圖畫來再現(xiàn)古詩詞的情境。這樣的方式可以將古詩詞內(nèi)容顯得更加具體、形象。在真切的圖畫面前，學(xué)生從畫的顏色、明暗中不僅能迅速感知詩詞的內(nèi)容和內(nèi)涵，同時(shí)也能體會(huì)到作者把所見事物和場景創(chuàng)作成詩的創(chuàng)作才能。如在教學(xué)《江雪》中，教師就可以運(yùn)用圖片引入情境。當(dāng)學(xué)生看到冰天雪地中，只有一位老翁獨(dú)自坐在江中的孤舟上默然垂釣，無須老師過多講解，詩詞中所表達(dá)出的意境及情感已經(jīng)在學(xué)生們的心中悄然而生了。

品詞析句，體味詩歌文字美：古詩詞語言凝練，富有表現(xiàn)力，往往一兩個(gè)詞就能表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境。在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，教師可以對詩詞中特定的詞句進(jìn)行重點(diǎn)品析，使學(xué)生在品析過程中感受到詩人在行文中的“煉”字技巧，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞，體會(huì)情感。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的詩中，詩人在后兩句是對送別之景的描寫，但是這看似寫景又不是寫景。李白在江邊目送友人遠(yuǎn)去，遙望著帆影消失在碧空的盡頭，只見一江春水浩浩湯湯流向水天交接之處。在對字詞的品析中，學(xué)生感受到這是一場極富詩意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，這離別中飽含著不舍，但更多的是對朋友美好未來的神馳向往。因此，教師應(yīng)當(dāng)善于利用賞析的方式來引導(dǎo)學(xué)生挖掘出詩詞的內(nèi)涵，體會(huì)其中的情境。

三、在詩意課堂中發(fā)散詩性思維

中國傳統(tǒng)詩教理論還提出一種原始的創(chuàng)造性思維，即“詩性思維”。詩性思維的典型特征就是不受日常定勢思維的束縛，運(yùn)用奇思妙想將主觀情感過渡到客觀事物上，創(chuàng)造情景相融的境界?！霸娦运季S”認(rèn)為：兒童天生就是詩人。兒童的思維方式代表著人類早期的原始思維方式，不受邏輯思維、日常思維、職業(yè)思維的束縛。在學(xué)習(xí)古典詩詞時(shí)，學(xué)生可能比教師更接近詩性思維的本質(zhì)，更能感受到詩歌中的“物我兩相忘”的意境之美。

在教學(xué)中，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行詩歌的再創(chuàng)作，如執(zhí)教張繼《楓橋夜泊》時(shí)可以對比誦讀清朝詩人王士禎“十年舊約江南夢，獨(dú)聽寒山半夜鐘”、明朝詩人高啟“幾度經(jīng)過憶張繼，月落烏啼又鐘聲”以及南宋詩人陸游“七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘”。并且聆聽《濤聲依舊》，探索之后的詩人是如何對經(jīng)典詩歌進(jìn)行化用、借用和再創(chuàng)作。鼓勵(lì)學(xué)生模仿前人之作，把詩歌改寫為凝聚自我心境的文章，還可以組織學(xué)生寫想象作文，在寫作過程中把自己的所見所聞所思所感寫出來，這樣的方式有助于學(xué)生形成自己對詩詞的理解和感悟，并形成具有個(gè)人色彩的文字。教師可以在不犯古、不違古的前提下，讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，培養(yǎng)學(xué)生具有鮮活靈動(dòng)的詩性思維。

在古詩詞教學(xué)中，教師可以根據(jù)課堂需要，選擇合適的方法來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，應(yīng)該跳出課文的藩籬，打破課堂的禁區(qū)，在反復(fù)誦讀中體會(huì)詩歌音樂美，在想象聯(lián)想中體會(huì)詩歌畫面美，在精讀文本中體悟語言美，在領(lǐng)悟感知中領(lǐng)略意境美，在動(dòng)手寫作中體驗(yàn)創(chuàng)作美，逐步提升學(xué)生鑒賞古詩詞的能力[3]。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]方潔.小學(xué)語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)存問題及研究策略[D]. 揚(yáng)州大學(xué)，2014.

[3]李洋.中學(xué)語文古詩詞美育研究[D]. 陜西師范大學(xué)， 2012.