當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育問(wèn)題探析

張貴星

摘 要：近年來(lái)，大學(xué)生思想道德問(wèn)題成為社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)，隨著媒體的介入，更使這一現(xiàn)象受到了極大的關(guān)注。大學(xué)生的思想道德素質(zhì)直接影響到祖國(guó)未來(lái)建設(shè)者和接班人的整體水準(zhǔn)，作為時(shí)代驕子，社會(huì)精英的當(dāng)代大學(xué)生的道德發(fā)展主流是積極向上的，這是毋庸置疑的。但是，對(duì)大學(xué)生這個(gè)特殊群體來(lái)說(shuō)，其道德?tīng)顩r也存在一些不容忽視的問(wèn)題，所表現(xiàn)出的行為養(yǎng)成和道德素質(zhì)等方面的問(wèn)題仍很突出，出現(xiàn)了大學(xué)生思想道德滑坡的趨勢(shì)。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，堅(jiān)持為人民服務(wù)和集體主義的社會(huì)主義道德建設(shè)原則，加強(qiáng)輿論宣傳在大學(xué)生社會(huì)道德體系中的作用勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德領(lǐng)域；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）05-0238-02

黨的十八大報(bào)告指出，要深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)教育和治理，特別是要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。當(dāng)前，我國(guó)處在復(fù)雜劇烈的社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層、社會(huì)利益正發(fā)生著深刻的變化，公眾的公民意識(shí)、思想活動(dòng)與價(jià)值判斷的獨(dú)立性日益增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)外各種思想文化和價(jià)值判斷不斷交融碰撞、多元并存，加上以數(shù)字技術(shù)為主要手段，以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社交網(wǎng)站、微博、微信等為主要傳播途徑的新媒體的“魔力與效應(yīng)”日益深入到社會(huì)公眾和高校大學(xué)生的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化生活，這使得我國(guó)社會(huì)和大學(xué)生道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問(wèn)題，經(jīng)受著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題及對(duì)策研究，有助于貫徹落實(shí)黨的十八大報(bào)告精神，提高大學(xué)生思想道德和文化素質(zhì)水平，強(qiáng)化大學(xué)生道德內(nèi)化，推動(dòng)校園道德文化建設(shè)和社會(huì)公德的建設(shè)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題

當(dāng)前大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r從整體上來(lái)看主流是積極向上的，但是大學(xué)生的政治思想觀念、家庭婚戀方面、價(jià)值觀、社會(huì)公德等方面仍然有些問(wèn)題值得擔(dān)憂(yōu)。

1.當(dāng)前大學(xué)生的政治觀念方面。當(dāng)前，在社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)投機(jī)主義、社會(huì)無(wú)序、貧富差距和不勞而獲等種種不公平現(xiàn)象，使部分大學(xué)生的思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了政治觀念淡化的問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)促使人們關(guān)心經(jīng)濟(jì)效益和個(gè)人利益，滋長(zhǎng)以自我為中心的利己主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些原則進(jìn)入大學(xué)生的思想政治生活，在某種程度上會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生重視自我實(shí)現(xiàn)、不關(guān)注社會(huì)、不關(guān)注國(guó)家、缺乏社會(huì)責(zé)任感。因此，在當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)劇烈變化的時(shí)代，人們的思想狀況日益多元化，促使大學(xué)生端正思想政治觀念非常重要，因?yàn)檎斡^念在大學(xué)生的思想道德領(lǐng)域占有重要地位，大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，關(guān)系中國(guó)現(xiàn)代化的順利實(shí)現(xiàn)。

2.當(dāng)前大學(xué)生的家庭婚戀觀。當(dāng)前大學(xué)生的家庭婚戀觀是大學(xué)生思想道路領(lǐng)域存在的重要問(wèn)題之一。在傳統(tǒng)社會(huì)中，婚姻更多地受家庭制度、社會(huì)價(jià)值和風(fēng)俗習(xí)慣的制約，并非個(gè)人私事，也不完全取決于個(gè)人的喜好和意志。當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了強(qiáng)烈的金錢(qián)色彩，更多地關(guān)注對(duì)方的收入、住房、受教育程度和職業(yè)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件；更加看重家庭贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)和財(cái)產(chǎn)積蓄等因素。同意贍養(yǎng)老人的大學(xué)生逐漸減少，部分大學(xué)生認(rèn)為婚后不愿意與老人同居一套房子等等，獨(dú)生子女則認(rèn)為獨(dú)自贍養(yǎng)四位至六位老人的負(fù)擔(dān)太重。

3.當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀。當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀教育是思想政治理論課的重要方面，大學(xué)生的思想道德領(lǐng)域中的義利觀念從總體上說(shuō)是好的，大多數(shù)大學(xué)生清楚國(guó)家利益與個(gè)人利益的關(guān)系，積極尋求個(gè)人與社會(huì)、奉獻(xiàn)與索取的平衡點(diǎn)。但是，在日常行為中也出現(xiàn)虛榮心強(qiáng)，功利色彩嚴(yán)重的現(xiàn)象。盡管大多數(shù)大學(xué)生在談到損人利己、損公肥私等行為時(shí)表現(xiàn)出深?lèi)和唇^，但這些行為發(fā)生在自己身上或與自己的切身利益發(fā)生沖突時(shí)，卻又常常表現(xiàn)為強(qiáng)烈的功利意識(shí)。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)自己的行為核算成本，看重的是這樣做了自己會(huì)不會(huì)吃虧。在處理人際關(guān)系的問(wèn)題上，希望擁有一個(gè)良好的人際交往環(huán)境，但在處理人際關(guān)系時(shí)又表現(xiàn)出明顯的自私性。當(dāng)前，大學(xué)生的集體觀念主流是好的，但仍有部分大學(xué)生由于理想信念淡薄，往往只關(guān)心自己，熱衷于自我發(fā)展。

二、探析引發(fā)大學(xué)生道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的深層原因

1.當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，牽動(dòng)著大學(xué)生的思想情緒、理想追求、價(jià)值取向和道德選擇。當(dāng)前大學(xué)生思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)問(wèn)題的主要原因是由于大學(xué)生不能辯證地分析自身思想道德的變化，不能準(zhǔn)確地把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)進(jìn)步的變化趨勢(shì)，不能清醒地認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化帶來(lái)的雙面效應(yīng)，這些都是當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育中迫切需要搞清楚的重要問(wèn)題。

在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)通過(guò)各種社會(huì)渠道切入大學(xué)生的生活，對(duì)大學(xué)生的思想觀念和行為取向產(chǎn)生了一定的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，眾多的選擇機(jī)會(huì)促使青年人要有突破傳統(tǒng)的應(yīng)變能力，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和思想上容易產(chǎn)生實(shí)用主義，淡漠遠(yuǎn)大理想。這些問(wèn)題的解決，關(guān)系著高校思想政治教育的導(dǎo)向，關(guān)系著高校培養(yǎng)的人才是否適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。

2.新媒體正日益影響著大學(xué)生思想道德的發(fā)展。新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，主要指互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、計(jì)算機(jī)等。來(lái)自美國(guó)的新媒體文化對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)民有巨大的影響。在我國(guó)使用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、計(jì)算機(jī)等新媒體的用戶(hù)大多數(shù)是大學(xué)生，互聯(lián)網(wǎng)上約有90%的信息是出自西方國(guó)家的英文信息，西方的一些發(fā)達(dá)國(guó)家正是利用其以英語(yǔ)為主的新媒體語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，由專(zhuān)門(mén)人員負(fù)責(zé)譯成漢語(yǔ)傳遞給中國(guó)大學(xué)生，進(jìn)而影響中國(guó)大學(xué)生的三觀。他們?cè)趥鞑ノ幕畔⒑涂刂戚浾搶?dǎo)向的同時(shí)，也源源不斷地將西方的世界觀、價(jià)值觀、生活方式等傳輸給我國(guó)各地區(qū)的大學(xué)生。在西方新媒體的強(qiáng)勢(shì)文化影響下，大部分大學(xué)生會(huì)在自覺(jué)不自覺(jué)中接受了西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)西方文化產(chǎn)生一定的認(rèn)同感和親近感。這給我國(guó)各民族的文化和價(jià)值觀念帶來(lái)一定的危機(jī)和挑戰(zhàn)，給中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和文明的延續(xù)帶來(lái)了負(fù)面影響。

3.當(dāng)代大學(xué)生思想道德領(lǐng)域的社會(huì)因素。在經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的今天，國(guó)際社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)一直都在繼續(xù)，斗爭(zhēng)的范圍和手段更加復(fù)雜。西方各種思潮隨著中國(guó)文化市場(chǎng)的逐步放開(kāi)和國(guó)外旅游市場(chǎng)的不斷拓展進(jìn)入中國(guó)，與文化娛樂(lè)產(chǎn)品一起進(jìn)入中國(guó)的還有反映西方價(jià)值觀念和道德觀念的文化霸權(quán)主義和文化殖民主義，我國(guó)大學(xué)生的主流價(jià)值觀念和傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期客觀復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，必然影響到大學(xué)生的思想道德建設(shè)。社會(huì)上各種道德失范、價(jià)值觀的沖突，使大學(xué)生的思想道德領(lǐng)域受到一定的負(fù)面影響。宏觀社會(huì)環(huán)境的變化導(dǎo)致社會(huì)上存在著一些不公平的現(xiàn)象，這些不公平現(xiàn)象容易導(dǎo)致大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生扭曲。

三、當(dāng)前大學(xué)生思想道德領(lǐng)域問(wèn)題對(duì)策探析

1.新時(shí)期加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為大學(xué)生思想道德建設(shè)提供了最新的理論指導(dǎo)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，樹(shù)立正確的輿論導(dǎo)向，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程勢(shì)在必行。大學(xué)生思想道德實(shí)踐必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心，融入實(shí)踐的各個(gè)方面和全部過(guò)程，以增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的時(shí)代感。加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生思想道德建設(shè)，有助于引導(dǎo)大學(xué)生和社會(huì)公眾樹(shù)立正確的社會(huì)道德認(rèn)知狀況，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有效穩(wěn)妥推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)。

當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)要堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論和學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)精神，把對(duì)理論的學(xué)習(xí)與思想道德教育的具體實(shí)際相結(jié)合。教師要給學(xué)生講清楚四個(gè)自信即：中國(guó)走社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，使學(xué)生看清形勢(shì)、分清主流，增強(qiáng)自身為中國(guó)夢(mèng)獻(xiàn)身的責(zé)任感；教學(xué)中采取人性化的教育方法，把以改革為主的時(shí)代精神融入教學(xué)過(guò)程，堅(jiān)持運(yùn)用現(xiàn)代化、開(kāi)放式教育手段讓中華民族傳統(tǒng)文化自信、優(yōu)秀革命文化自信與社會(huì)主義時(shí)代精神的先進(jìn)文化自信完美結(jié)合，為大學(xué)生在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下確定價(jià)值取向、培養(yǎng)道德品德提供準(zhǔn)則，為大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和良好的道德提供理論基礎(chǔ)。

2.堅(jiān)持集體主義的社會(huì)主義道德建設(shè)原則。近年來(lái)，大學(xué)生思想道德問(wèn)題成為社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)，隨著媒體的介入，更使這一現(xiàn)象受到了極大的關(guān)注。大學(xué)生的思想道德素質(zhì)直接影響到未來(lái)祖國(guó)建設(shè)者和接班人的整體水準(zhǔn)，作為時(shí)代驕子，社會(huì)精英的當(dāng)代大學(xué)生的道德發(fā)展主流是積極向上的。

在堅(jiān)持社會(huì)主義制度自信和文化自信的前提下，大學(xué)生要堅(jiān)持集體主義原則。要意識(shí)到以國(guó)家為本位的集體主義是最高層次的集體主義，大學(xué)生個(gè)人利益和國(guó)家利益在根本上是一致的，要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)必須服從國(guó)家的利益。在學(xué)校，大學(xué)生要服從以班級(jí)和學(xué)校為主的集體主義，為自己的班級(jí)和學(xué)校信譽(yù)盡力奉獻(xiàn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，堅(jiān)持為人民服務(wù)和集體主義，大學(xué)生要豐富和發(fā)展集體主義的內(nèi)涵，賦予其時(shí)代的意義。

3.加強(qiáng)大學(xué)生思想道德輿論宣傳。大學(xué)歷來(lái)是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的陣地，大學(xué)是重要的依托陣地，大學(xué)生也是意識(shí)形態(tài)宣傳要爭(zhēng)奪的主要對(duì)象，提高大學(xué)生思想道德水平，改革大學(xué)思想道德教育，創(chuàng)新高校思想工作方法是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要途徑之一。大學(xué)應(yīng)積極發(fā)揮日常教學(xué)在大學(xué)生思想道德教育中的重要作用，充分利用課堂教學(xué)整合思想道德教育資源，運(yùn)用多種方式把思想道德教育融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，真正做到教書(shū)育人。

高校教師要利用傳統(tǒng)政治理論課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德宣傳教育。在教學(xué)中，教師要充分利用教育部、中宣部的最新成果，綜合運(yùn)用啟發(fā)式、研究式、多媒體等多種手段，增強(qiáng)思想政治理論課教育教學(xué)的實(shí)效性和感染力。同時(shí)，要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，開(kāi)辟大學(xué)生第二課堂，在社會(huì)實(shí)踐、文化活動(dòng)中進(jìn)行大學(xué)生思想道德輿論宣傳教育，應(yīng)努力探索和建立社會(huì)實(shí)踐、文化活動(dòng)與在校大學(xué)生思想道德及專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合的管理體制，不斷加強(qiáng)高校大學(xué)生的思想素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，進(jìn)一步提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生思想道德領(lǐng)域建設(shè)，有助于大學(xué)生抵御西方文化的入侵和網(wǎng)絡(luò)滲透，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把道德修養(yǎng)和自我成才結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。

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