江蘇民間舞蹈傳承人口述史調(diào)查及分析研究

張璨

摘要：江蘇民間舞蹈傳承重要的載體就是傳承人，而對于傳承人的傳承研究則是可以進行多層次的多角度的研究，在這其中傳承人口述史是其中重要的活態(tài)傳承與發(fā)展，而這也推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工作的有效開展，所以為了讓江蘇民間舞蹈的精髓不至于失傳就需要對傳承人進行口述史的調(diào)查與研究，由此保存珍貴的文字材料。

關(guān)鍵詞：江蘇民間舞蹈 傳承人口述史 調(diào)查分析

中圖分類號：J722.21 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）07-0050-03

為了推進對民間藝術(shù)的非遺保護工作，需要對民間的非遺傳承的傳承人進行保護與信息整理，在這其中傳承人口述史起到了很重要的作用，而非遺傳承人也在非遺傳承保護工作中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，江蘇民間舞蹈作為其中的一項，它的傳承與保護工作也離不開傳承人的口述史協(xié)助，也因此就需要對傳承人口述史進行收集與整理，希望對江蘇民間舞蹈的傳承工作有所幫助。

一、江蘇民間舞蹈傳承人口述史調(diào)查原因

江蘇民間舞蹈種類、內(nèi)容數(shù)量都比較豐富，且受到其地域文化的影響，舞蹈的風(fēng)格也有著獨特的個性，對于它的傳承研究一直都未停止過，可以說舞蹈藝術(shù)多是以口傳身教為主，而作為江蘇民間舞蹈的傳承人很多都是通過這樣的方式來繼承某種舞蹈藝術(shù)的，這也是民間藝術(shù)家最普遍也是最直接的傳承方式。江蘇民間舞蹈地域不同所展現(xiàn)出的舞蹈形式、內(nèi)涵也不盡相同，傳承人也是不同的，但是成大器者卻寥寥無幾，默默無聞?wù)呔佣?，在這樣的現(xiàn)狀下，如果想要讓江蘇民間舞蹈得到更好的傳承保護與發(fā)展就需要對這些“不太知名”的傳承人進行尋訪，通過口述史來對其進行各種民間舞蹈信息的收集與整理工作。為了更好的推進江蘇民間舞蹈傳承人的傳承與保護工作，我們根據(jù)江蘇省對省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認定的名單中，可以發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)所申報的傳承人數(shù)量都比較少，且老齡化現(xiàn)象比較多，“80后”“90后”的傳承人較少，雖比過去有所增加，但大體上還是比較少，而這也恰好說明江蘇民間舞蹈傳承人的數(shù)量還不是很理想，很多的傳統(tǒng)舞蹈技藝就只有一些老藝人還在進行著傳承，年輕人知道的很少。根據(jù)這種狀況，就需要對這些民間舞蹈的老藝人進行口述史的調(diào)查，把那些珍貴的舞蹈傳承記憶進行保存，這也是一種對傳承人的保護與重視。

二、江蘇民間舞蹈傳承人口述史調(diào)查分析

江蘇民間舞蹈傳承人口述史調(diào)查工作是推進非遺保護的必然過程，但是在實際的調(diào)查中也會面對許多不可避免的情況，而這些情況使得傳承人口述史的工作開展的格外不順利。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作與其他的物質(zhì)傳承工作相比最明顯的區(qū)別就是非遺中傳承人的存在，而這也是非遺保護的重點對象。傳承人是一種特殊的技藝傳承載體與媒介，讓整個非遺充滿了生命的動力，也因此才更需要收集傳承人的口述史資料，把這些資料作為非遺保護工作的重點資料，由此來進行非遺文化的推廣與傳承。江蘇民間舞蹈傳承人口述史調(diào)查工作是需要專人來進行收集整理的，而這就需要到江蘇各地區(qū)去尋訪這些民間的舞蹈傳承者，對他們進行訪談等口述史記錄工作。筆者通過現(xiàn)有的江蘇民間舞蹈傳承人口述史調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了目前口述史調(diào)查工作中存在的問題，具體如下：

（一）地域因素

江蘇地區(qū)是有著豐富物質(zhì)資源與文化資源的地帶，它的民間舞蹈在不同的地區(qū)有著不同的發(fā)展，整個民間舞蹈的內(nèi)容都是圍繞著“水文化”來演繹的，也就是所謂的“稻作漁撈”的民俗，也因此它的地域是很廣的，即使是相鄰的地區(qū)在舞蹈的表現(xiàn)上也是有很明顯的區(qū)別，無論地域的大小，都有著各自的民俗習(xí)慣與民俗文化，在進行傳承人口述史收集工作時就要對這些地域進行了解，尤其是哪些是具有代表性的，哪些已經(jīng)是成為非遺項目的，還有哪些是進行申報的等等，都要進行詳細的區(qū)分，這樣才能去進行有針對性的尋訪。要進行傳承人口述史工作就一定要對江蘇地區(qū)的民間舞蹈進行全面的了解，尤其是已經(jīng)有明確的傳承人的舞蹈曲目，要對其進行重點的訪談，而一些小的舞蹈曲目也要對其繼承人進行了解，這樣也是對這種民間藝術(shù)的收集整理，為后人的研究留下寶貴的資料。不過由于江蘇地域特性，給傳承人口述史工作增加了許多的難度。

（二）傳承人因素

江蘇民間舞蹈傳承人老齡化現(xiàn)象比較普遍，年輕人成為傳承人的很少，有的舞蹈種類還出現(xiàn)了比較明顯的斷層現(xiàn)象，也就是老一輩與新一輩傳承者之間有著明顯的隔層，不能使得舞蹈技藝得到很好的傳承。很多的民間舞蹈傳承人，他們可能一輩子都在做這一件事，就是把傳給自己的技藝做精，而這也是一種老藝人所恪守的藝術(shù)精神。這些傳承人分布在不同的地區(qū)，要對其進行口述史調(diào)查工作就需要逐一的進行尋找，同時也要對其傳承的舞蹈種類有所了解，這樣才能方便口述史工作的進行。

（三）口述史工作重視不足

傳承人口述史工作是非遺傳承保護工作的重要內(nèi)容之一，但是在非遺保護的進程中對于它的重視程度卻不夠，也就是說在目前的非遺保護工作中在這一塊還沒有建立比較規(guī)范的體系，也就是說傳承人口述史工作還屬于比較零散的工作，沒有成為一個可行的成熟系統(tǒng)，而這也是口述史工作進展的如此不順利的原因之一。

三、江蘇民間舞蹈傳承人口述史調(diào)查研究及結(jié)論

通過對江蘇民間舞蹈傳承人口述史的調(diào)查研究，可以看出江蘇民間舞蹈傳承人口述史目前的傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，同時也能了解到口述史對于傳承人的傳承與保護的重要性，而這都是通過調(diào)查所得到了。對于調(diào)查進行了簡單的分析與總結(jié)，具體如下：

（一）傳承人口述史的重要性

能成為傳承人本身就要有比較杰出的才能與技藝，它的文化活動主要就是對生活的感悟與藝術(shù)的融合，讓藝術(shù)在生活中得到釋放也能得到更好的詮釋。作為傳承人不只是對技藝的傳承，最重要的還是要具備一定的創(chuàng)新能力，把傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的精華與現(xiàn)代社會的發(fā)展進行有機的結(jié)合，從而進行創(chuàng)新性藝術(shù)活動，在這其中有許多很優(yōu)秀的傳承人，他們就把創(chuàng)新做得很好，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的舞蹈曲目，讓更多的人看到、了解到江蘇民間舞蹈。傳承人既然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)者與承載者，那么他對于整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承有著重要的意義。對傳承人口述史進行研究可以帶動和深化與之相關(guān)的多個學(xué)科的發(fā)展與研究，而且可以把沒有文字記載的舞蹈藝術(shù)進行文字記錄，使它可以成為一種原始的資料，用最真實的方式來展現(xiàn)此藝術(shù)的魅力。對于那些一直都是靠口傳身授的非遺，更是需要對其進行口述史工作，把這些都納入到典籍中，這是歷史的一種深度也是歷史的一種行為文化，在這其中可以了解到傳統(tǒng)的民間生活狀態(tài)與生活習(xí)俗?？谑鍪繁旧砭途哂泻軓姷陌菪耘c融合性，也因此它的適用性才很強，把傳承人的口述史進行收集整理，本身就是一種歷史的進步性，也是歷史發(fā)展的活化石。

傳承人口述史的調(diào)查研究本身就是從實際情況出發(fā)，從非遺保護的角度出發(fā)，對傳承人進行保護，且它是直接服務(wù)于非遺保護的具體實務(wù)工作，也就是說不管從理論上還是實踐上都有很強的適用性，而且傳承人口述史工作是一項長久性、可持續(xù)性的工作，在對其進行收集時就一定要深入到田間地頭，把傳承者調(diào)查的范圍擴大，不再只是局限在個別的代表性的傳承人身上，而應(yīng)該更重視那些默默無聞卻一輩子都在為藝術(shù)的傳承而努力的民間藝人。對于那些關(guān)注度比較高的傳承人在進行口述史工作時，要注意收集其從藝史、生活史以及生命史資料，這些都是藝術(shù)傳承的無價之寶。

（二）傳承人口述史的身體性

傳承人的重要性就是在于他本身就是非遺重要的載體，藝術(shù)在他的身上得到不同的展示與演繹，而這就是傳承人的獨特性，他用自己對民間舞蹈的理解與自身對藝術(shù)的追求去對傳統(tǒng)進行創(chuàng)新，他們不但能很好的把傳統(tǒng)表演出來，同時也能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行有效的創(chuàng)新，這就是傳承人所具有的藝術(shù)特性，他們不是為了所謂的出名而去追求藝術(shù)，他們是為了心中的理想也是為了對藝術(shù)的不懈追求，更是一種對傳統(tǒng)文化的敬仰，這些都促使其在傳統(tǒng)藝術(shù)上不斷的去探索、去研究，終其一生都在為一項藝術(shù)而奮斗。對于傳承人來說，身體性是其所有的依賴，也是其對舞蹈的最佳演繹工具，在對傳承人口述史中，傳承人在敘述的過程中不但要講述自身的從藝經(jīng)驗，還要對舞蹈經(jīng)驗進行描述，而這些描述是語言所不能表達的，要靠身體來表演。

江蘇民間舞蹈的傳承人能讓民間舞蹈的傳授手段更加多樣，通過集體的記憶形式可以更好的傳承，也能讓傳承人將自己的經(jīng)驗傳承給下一代，以便實現(xiàn)江蘇民間舞蹈的長遠發(fā)展。傳承人通過口述能更好的展現(xiàn)身體的經(jīng)驗價值，本身傳承人對于民間舞蹈的記憶就是從時間中獲得的，這也就讓傳承過程離不開其具體的展示，這樣身體性也就成為了最為真實的體驗和展示形式。傳承人的身體展示是一種記憶和經(jīng)驗再現(xiàn)的過程，也是一種全新的體驗形式，通過這一江蘇民間舞蹈的再現(xiàn)過程，可以將這一知識更好的傳承下去，也能呈現(xiàn)民間舞蹈的本質(zhì)，而不至于在口口相傳中失去了民間舞蹈的精髓。身體問題可以是人本主義中的重要表現(xiàn)形式，和其他語言一樣，身體也是一種特殊的表現(xiàn)手法，而對于民間舞蹈的傳承來說，失去了身體的展示，單純的用語言描述就會讓民間舞蹈失真，也就失去了傳承的價值?？梢哉f傳承人口述史的身體性并不能忽視，能彌補語言表達的劣勢，也能用身體表達出民間舞蹈的精髓，促進江蘇民間舞蹈更好的傳承。

四、結(jié)語

綜上所述，作為江蘇民間舞蹈藝術(shù)的傳承載體，傳承人的身體性也是重點保護的地方，而傳承人口述史則是對其進行保護的重要手段，我們要尊重傳承人的身體性，對于他的認知要更加的深入，只有這樣才能真正的做到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護，使它能夠真正的得到保護與傳承，所以傳承人口述史的調(diào)查研究是很有必要的。

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