關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)音樂(lè)課堂的若干思考

【摘要】中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏文明五千年積淀下來(lái)的精神財(cái)富，對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和教育價(jià)值。教育是傳承文化的重要途徑和手段，如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂的對(duì)接，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，成為了一個(gè)難題。本文以中小學(xué)課堂入手，從師資、學(xué)生身心特點(diǎn)、教材、制度、經(jīng)費(fèi)等四個(gè)方面展開(kāi)分析，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與中小學(xué)課堂順利對(duì)接的工作提供參考。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)；中小學(xué)課堂

【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）10-0234-02

中華文化博大精深，是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶，是維系中華兒女血脈相連的紐帶，是中華民族堅(jiān)定走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧之路的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)人民憑借自身的聰明才智，創(chuàng)造了許多令世界其他國(guó)家贊嘆不已的藝術(shù)形式，諸如以長(zhǎng)城、故宮為代表的建筑藝術(shù)，以瓷器、絲綢、剪紙為代表的手工制造藝術(shù)，以漢服為標(biāo)志的服飾藝術(shù)。當(dāng)然，還有以京劇為標(biāo)志的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)承載著中華民族的傳統(tǒng)文化，是民族文化傳承的重要載體。音樂(lè)是文化的語(yǔ)言符號(hào)，傳統(tǒng)音樂(lè)體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)文化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)和歷史的產(chǎn)物，音樂(lè)中所描繪的音樂(lè)事項(xiàng)、表達(dá)的情感都是在當(dāng)時(shí)社會(huì)文化大環(huán)境中發(fā)生和作用的，記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、風(fēng)土人情、價(jià)值觀等重要信息，見(jiàn)證著歷史的變遷，在此意義上，可以說(shuō)，音樂(lè)是一塊“活化石”。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的定義及其教育價(jià)值

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的定義，有許多不同的表述。在此，選出筆者認(rèn)為較具有代表性的兩種。一是馮步嶺先生在《傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)教程》一書中給出的定義：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指過(guò)去的，我國(guó)歷代積累和流傳下來(lái)的民族音樂(lè)，由中國(guó)人自己創(chuàng)作的、符合中國(guó)音樂(lè)總體風(fēng)格的音樂(lè)作品，在時(shí)間上側(cè)重于民國(guó)之前（不包括民國(guó)）的音樂(lè)，很顯然，不包括現(xiàn)代音樂(lè)。二是由王耀華和杜亞雄主編的《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》中，把傳統(tǒng)音樂(lè)定義為中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，注重音樂(lè)的民族性，不以時(shí)間段作為劃分的依據(jù)，其中不僅包括在歷史上產(chǎn)生、世代相傳的古代作品，也包括當(dāng)代中國(guó)人用本民族固有形式創(chuàng)作的具有民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)作品，來(lái)源于中原音樂(lè)、四域音樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)，主要包括古代民間音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)和宗教音樂(lè)四大類，在此處，突出了傳統(tǒng)音樂(lè)具有傳承性與習(xí)慣性、社會(huì)性與民俗性的特征。在筆者看來(lái)，能否用通俗的語(yǔ)言表述為利用傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作形式和方法、表現(xiàn)傳統(tǒng)文化、為中華民族所用的音樂(lè)，此說(shuō)法有待進(jìn)一步商榷。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)匯集了歌唱、舞蹈、器樂(lè)、表演、曲藝等多種形式，單如今可考的民間歌曲就約有三十余萬(wàn)首，民間舞蹈音樂(lè)約有一千五百多種，民間器樂(lè)近百種，樂(lè)器三百多樣，戲曲音樂(lè)和說(shuō)唱音樂(lè)各有三百多個(gè)種類。 可見(jiàn)，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)浩如煙海，有著悠久的歷史，體現(xiàn)著中華民族鮮明的民族特色。這是祖輩留給我們珍貴的文化財(cái)富，是我們發(fā)展社會(huì)主義音樂(lè)文化的基礎(chǔ)和借鑒，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。

對(duì)于每個(gè)公民而言，它不僅可以使我們了解我們本民族的過(guò)去，樹(shù)立民族自豪感和自信心，還豐富了我們的文化生活，提高公民的藝術(shù)修養(yǎng)，能夠有效推動(dòng)社會(huì)主義的文化建設(shè)，有助于提高國(guó)民素質(zhì)。對(duì)于學(xué)生而言，可以使學(xué)生從音樂(lè)中感受文化，再通過(guò)文化進(jìn)一步理解音樂(lè)的規(guī)律，幫助學(xué)生樹(shù)立多元文化觀，提高關(guān)注傳統(tǒng)音樂(lè)的意識(shí)和自身的審美水平，有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。而對(duì)于處于義務(wù)教育階段的中小學(xué)生，青少年是祖國(guó)的未來(lái)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，柯達(dá)伊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有首先讓兒童生活在音樂(lè)的母語(yǔ)環(huán)境中，才能使兒童深切地感受到民族的歷史、民族的文化、民族的情感”，相比于成年人，青少年的接受能力和可塑性較強(qiáng)，此時(shí)對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)的教育，使青少年了解傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，這樣有利于從小培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)民族意識(shí)，弘揚(yáng)民族文化，契合了音樂(lè)課程基本理念中弘揚(yáng)民族音樂(lè)、理解音樂(lè)文化多樣性的要求，豐富青少年的情感體驗(yàn)，有利于音樂(lè)課程情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、現(xiàn)狀

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”。習(xí)近平主席也提出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化………..要從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)事業(yè)”。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。尤其伴隨著國(guó)外多所孔子學(xué)院的建立和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的浪潮，似乎使國(guó)內(nèi)人受到了“刺激”，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)的積極意義。正是認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在國(guó)內(nèi)掀起了復(fù)興傳統(tǒng)文化的熱潮，而在復(fù)興熱潮中教育行業(yè)首當(dāng)其沖。在國(guó)家教育部頒發(fā)的《關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》文件中明確提出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。……明確了加大力度弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的緊迫性和必要性。

傳統(tǒng)音樂(lè)作為民族文化的重要載體，在音樂(lè)教育界也興起了“復(fù)興傳統(tǒng)音樂(lè)”“傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)課堂”的熱潮，比較具有代表性的有“京劇進(jìn)課堂”、“非遺進(jìn)校園”、“侗族大歌進(jìn)課堂”、“戲曲與戲歌進(jìn)課堂”等。這些都是為響應(yīng)“弘揚(yáng)民族文化”的號(hào)召搞起來(lái)的。一時(shí)間，“傳統(tǒng)文化”炙手可熱，此熱潮涉及音樂(lè)、美術(shù)、體育等多個(gè)學(xué)科。

在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，傳統(tǒng)音樂(lè)在這一時(shí)期獲得較大的發(fā)展，多種形式的傳統(tǒng)音樂(lè)“觸碰”到校園，并沒(méi)有完全地融入到課堂教學(xué)中。以至于現(xiàn)在還存在許多問(wèn)題，亟待解決：學(xué)生中存在的抵觸情緒、教師自身的教學(xué)水平不夠、政府關(guān)注的力度不夠、功利性教育的弊端、經(jīng)費(fèi)過(guò)少、社會(huì)關(guān)注熱度不夠、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人思想的沖突……要想充分繼承前人的精神財(cái)富，弘揚(yáng)民族文化，就必須做出長(zhǎng)遠(yuǎn)有效的規(guī)劃來(lái)解決現(xiàn)在所出現(xiàn)的問(wèn)題。以下，是筆者就推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題所做出的一些思考，希望能對(duì)眾學(xué)者的研究提供些許參考。

三、建議

將如今傳統(tǒng)文化所存在的問(wèn)題歸結(jié)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)要想解決這一問(wèn)題，需要教師、學(xué)校、政府、社會(huì)四方面的共同努力，主要從以下幾個(gè)方面著手：

（一）師資隊(duì)伍建設(shè)

優(yōu)秀的師資團(tuán)隊(duì)是繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要條件。沒(méi)有好的師資團(tuán)隊(duì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中小學(xué)課堂的對(duì)接就不能很好的實(shí)現(xiàn)。尤其在音樂(lè)課堂上，教師的示范作用是很重要的，現(xiàn)場(chǎng)看和觀看視頻是完全不一樣的，高水平的教師能夠親自表演或演唱民間歌曲，聲情并茂的表演能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生比較深刻的影響，學(xué)生如果能夠親身親身參與其中，將會(huì)得到更多的情感體會(huì)。而如果只是單純地觀看視頻，將不會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很深的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也會(huì)大打折扣。當(dāng)然。這是也是針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)的，畢竟老師的能力有限，不可能樣樣都會(huì)，對(duì)于音樂(lè)課程中偏重于活動(dòng)、技巧性的內(nèi)容，教師最好親身示范，但對(duì)于偏重于欣賞性質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，教師可以不示范，但也要借助多樣的教學(xué)資源展現(xiàn)給學(xué)生，不能欣賞類內(nèi)容一律省略不講。

優(yōu)秀的教師能夠利用多樣化的教學(xué)資源，結(jié)合圖像、音頻、視頻等多樣的形式，吸引學(xué)生的注意力，選擇合適的教學(xué)方法，對(duì)不同性質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容采取不同的教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣，摒棄傳統(tǒng)的將傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)僅僅變成了解音樂(lè)歷史的另一種形式的文化講授課。

優(yōu)秀的教師能夠克服自身的一些偏見(jiàn)，樹(shù)立正確的文化觀，去除對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳統(tǒng)觀念，幫助學(xué)生消除對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解。如今，有些教師認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)“老”、“土”，不時(shí)尚，以個(gè)人好惡來(lái)評(píng)判一種音樂(lè)的好壞，認(rèn)為只有西方音樂(lè)才是潮流，是時(shí)尚。這種思想很明顯是錯(cuò)誤的。試想，這樣的教師又怎么能承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的重任呢？?jī)?yōu)秀的教師能夠根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的身心特點(diǎn)，做到有所側(cè)重，達(dá)到學(xué)習(xí)效果最優(yōu)化。對(duì)于1-2年級(jí)，抓住這一時(shí)期學(xué)生以形象思維為主的特點(diǎn)進(jìn)行直觀教學(xué)，采用教師表演學(xué)生欣賞為主，抓住這一年齡段學(xué)生注意力不易集中的特點(diǎn)，多組織一些簡(jiǎn)單有趣的具有民俗氣息的課堂活動(dòng)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇心。對(duì)于3-6年級(jí)，這一時(shí)期的學(xué)生體驗(yàn)、感受的能力增強(qiáng)，相比于低年級(jí)的學(xué)生更有組織性，這時(shí)期教師就可以設(shè)計(jì)一些稍微復(fù)雜些的音樂(lè)活動(dòng)，講述民俗小故事，唱一些富有童趣的民間歌曲，此時(shí)的課堂仍應(yīng)繼續(xù)保持課堂的活躍氣氛。對(duì)于7-9年級(jí)的學(xué)生，認(rèn)知能力趨于成熟，參與公共活動(dòng)的意識(shí)增強(qiáng)，這一時(shí)期，教師能利用多樣的教學(xué)手段來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)，可以是同一曲目不同版本，真正以傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力吸引學(xué)生，且給傳統(tǒng)音樂(lè)加入人文內(nèi)涵，不光只是聽(tīng)?zhēng)资酌窀?，唱幾支小調(diào)，看幾場(chǎng)歌舞，還要使了解當(dāng)時(shí)的歷史背景、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗等文化信息。

優(yōu)秀的教師能做到有所側(cè)重，對(duì)于具有代表性的作品，要投入多的時(shí)間去組織學(xué)生學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容不在多，在于精，貪多就會(huì)“不消化”，也達(dá)不到弘揚(yáng)民族文化的作用。

而好的師資團(tuán)隊(duì)，需要政府、社會(huì)、學(xué)校三方的共同打造，政府應(yīng)積極提倡教師進(jìn)行再學(xué)習(xí)提高自身教學(xué)水平，社會(huì)上成立高水平的教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，組建教師協(xié)會(huì)，采用1對(duì)多幫助，專門解決教師在教學(xué)中所遇到的問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)設(shè)立完善的考核制度和鼓勵(lì)機(jī)制，集中組織教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)教師研修，并對(duì)積極再學(xué)習(xí)的教師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

（二）教材建設(shè)

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。只有把傳統(tǒng)音樂(lè)納入到教材中，才能更好的實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)音樂(lè)課堂的對(duì)接。音樂(lè)教材的編寫一定要遵循藝術(shù)性與民族性并重，要使民間歌曲、民間舞蹈音樂(lè)、器樂(lè)、戲曲和曲藝在教材編排中占據(jù)重要的地位。但是制定教材時(shí)，仍需要注意兩點(diǎn)：

1.因地制宜

在編訂教材時(shí)，應(yīng)首先考慮到當(dāng)?shù)厝说姆窖?，切忌本地人?tīng)過(guò)于純正的外地民歌，就如同一個(gè)生在東北的人聽(tīng)原汁原味的廣西山歌一樣，方言不通聽(tīng)不懂，非但達(dá)不到弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的效果，反而會(huì)鬧出笑話。中國(guó)是以普通話為官方語(yǔ)言，可如今的民間歌曲大多是由當(dāng)?shù)氐姆窖赃M(jìn)行演唱的，用方言演唱才更“原汁原味”，有些民歌用“普通話”唱出來(lái)就會(huì)變了味，對(duì)于這種類型的民歌，應(yīng)以欣賞為目標(biāo)。俗話說(shuō)：“十里不同音，百里不同風(fēng)”，這種說(shuō)法雖然有些夸張的成分，卻反映了我國(guó)龐大的方言體系。根據(jù)地域不同，可以分為北方方言區(qū)、晉語(yǔ)區(qū)、吳語(yǔ)區(qū)、徽語(yǔ)區(qū)、贛語(yǔ)區(qū)、湘語(yǔ)區(qū)、閩語(yǔ)區(qū)、粵語(yǔ)區(qū)、平話區(qū)、客家話區(qū)九大方言區(qū)，不同方言區(qū)之間千差萬(wàn)別，不同方言之間的人如果不用普通話，溝通起來(lái)都困難。盡管在一個(gè)方言區(qū)又進(jìn)行了細(xì)致的劃分，但總體上是聽(tīng)得懂的。所以在編撰教材時(shí)，要把方言這個(gè)重要因素考慮進(jìn)去。

另外，還要考慮當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗、價(jià)值觀等因素。就如同“夫殊方異俗，歌哭不同。使錯(cuò)而用之，或聞哭而歡，或聽(tīng)歌而戚，然而哀樂(lè)之情均也”。各地的風(fēng)俗不盡相同，有些地方的人會(huì)喜極而泣，存在著“哭嫁”的風(fēng)俗習(xí)慣。特別是有些少數(shù)民族存在著一些禁忌，如果教學(xué)內(nèi)容與自身的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀相違背，就容易激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的抵觸情緒。如果條件允許，可以鼓勵(lì)使用“三級(jí)教材”，教本地編寫的教科書，弘揚(yáng)本地區(qū)的傳統(tǒng)。這樣就不會(huì)出現(xiàn)以上這種情況了。

2.學(xué)情分析

制定教材時(shí)，還應(yīng)以學(xué)生為中心。學(xué)生作為教育活動(dòng)中的主體，受教育的對(duì)象，為使教育活動(dòng)有意義，就必須充分考慮學(xué)生的情況。再本文，我們討論的是傳統(tǒng)文化與中小學(xué)音樂(lè)課堂的對(duì)接，自然，中小學(xué)生是我們的主體，是我們實(shí)施活動(dòng)的對(duì)象。那么，需要考慮哪些因素呢？首先，應(yīng)注意學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生所處的年齡階段而具備的心理特點(diǎn)來(lái)選取不同形式的教學(xué)內(nèi)容，比如，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，這一時(shí)期的學(xué)生以形象思維為主，在編寫教材時(shí)，應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)，加入一些有趣的傳統(tǒng)文化插圖，文字簡(jiǎn)單說(shuō)明即可，以活動(dòng)和欣賞課程為主，使學(xué)生更直觀地了解當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的風(fēng)土人情。其次，還應(yīng)考慮到學(xué)生的接受能力。不同年齡段的接受能力也是不同的。相比于低年級(jí)，高年級(jí)的接受能力和理解能力增強(qiáng)，理解一些抽象的文化信息顯得更容易些，且高年級(jí)的樂(lè)感、表達(dá)能力較強(qiáng)，可以進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)一些稍難的歌唱、表演。最后，應(yīng)考慮學(xué)生的生理期。對(duì)于初中男生，正處于變聲期，設(shè)計(jì)一些演唱類內(nèi)容時(shí)，音調(diào)不能過(guò)高，音域不宜過(guò)寬。

（三）制度保障

制度是傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的保障。為使傳統(tǒng)文化與課堂的順利對(duì)接，必須充分引起各級(jí)政府機(jī)關(guān)的重視。首先，政府要加強(qiáng)文化建設(shè)，培養(yǎng)公民的民族意識(shí)和民族精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，改正過(guò)去“西方文化中心”的觀念，樹(shù)立正確的文化觀，把他們培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的新公民，為傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。緊接著，教育部門應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任，建立完善的教師任用制度，當(dāng)下的教師資格考試的考試內(nèi)容有兩種形式，一種是省考，主要考教育學(xué)和心理學(xué)課程；另外一種是國(guó)考，筆試主要考綜合素質(zhì)、教育知識(shí)與能力、學(xué)科知識(shí)與能力。憑借這樣的形式根本就沒(méi)有把傳統(tǒng)文化納入到其中，教育部門可以從此處下手，把傳統(tǒng)音樂(lè)也列入到教師資格考試內(nèi)容中。同時(shí)，教育部門可以把民族音樂(lè)的講授列入到教學(xué)大綱中，完善教師制度和用人制度，將傳統(tǒng)音樂(lè)列入到音樂(lè)教師考核體系的一部分，根據(jù)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的了解來(lái)判斷教師在傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)方面是否合格，把弘揚(yáng)民族音樂(lè)落實(shí)到實(shí)處。筆者認(rèn)為，此處不是讓學(xué)生表演民間舞蹈或演唱民間歌曲，而是以辨識(shí)題的形式出現(xiàn)。如果條件允許可以單獨(dú)設(shè)置民族音樂(lè)這一門課程。最后，文化部門應(yīng)該堅(jiān)守住最后一道防線，積極保護(hù)傳統(tǒng)文化，建立完善的民間非遺的保護(hù)制度和監(jiān)督制度，對(duì)那些中飽私囊的人員予以嚴(yán)厲的懲罰，同時(shí)實(shí)施傳統(tǒng)音樂(lè)培訓(xùn)計(jì)劃，突破僅由非遺代表性傳承人帶幾個(gè)徒弟的狹窄傳承局面，應(yīng)當(dāng)面向全社會(huì)，從娃娃抓起，從青少年學(xué)校教育抓起，擴(kuò)大非遺的傳承人群，定期開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教師研修活動(dòng)。對(duì)一些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化應(yīng)立馬進(jìn)行“搶救”，對(duì)這種文化形式進(jìn)行記錄，有序做好留影工作，使傳統(tǒng)文化不至于消失于“無(wú)聲”。健全傳承人醫(yī)療保障制度，給他們購(gòu)買醫(yī)療保險(xiǎn)，開(kāi)通醫(yī)療綠色通道，保證傳承人良好的身體條件，控制、降低因?yàn)榻】祮?wèn)題給文化傳承帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。

（四）經(jīng)費(fèi)支持

所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”，要想切實(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，相關(guān)部門口頭支持是絕不行的，必須給予一定的經(jīng)費(fèi)支持。而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的源頭保護(hù)。如今，國(guó)家已經(jīng)給予一定的經(jīng)費(fèi)，自2008年開(kāi)始，中央財(cái)政開(kāi)始對(duì)國(guó)家級(jí)代表性傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)予以補(bǔ)助，補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)為每人每年0.8萬(wàn)元，2011年補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)提高至1萬(wàn)元。2016年起，非遺傳承人補(bǔ)助提高至每人每年2萬(wàn)元，用于?？顚Ｓ?，開(kāi)展展演展示、資料整理、學(xué)術(shù)交流、帶徒授藝等傳承活動(dòng)。將有效解決部分傳承人傳習(xí)活動(dòng)中面臨的現(xiàn)實(shí)困難，并且中央直屬單位的國(guó)家級(jí)代表性傳承人的傳習(xí)活動(dòng)補(bǔ)助由文化部一次性直接發(fā)到傳承人個(gè)人賬戶，可以有效避免了以往資金周轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)多，下達(dá)時(shí)間長(zhǎng)的弊端，避免了無(wú)故克扣的現(xiàn)象。接著，應(yīng)對(duì)學(xué)校給以一定的經(jīng)費(fèi)支持，用以組織傳統(tǒng)文化展演活動(dòng)的開(kāi)支和師資隊(duì)伍建設(shè)費(fèi)用，解決學(xué)校的經(jīng)費(fèi)窘境。

四、總結(jié)

說(shuō)到底，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中小學(xué)課堂的對(duì)接，并不能一蹴而就，還需要一段時(shí)間，急而求快只會(huì)適得其反。如今我們只能在摸索中前進(jìn)，相信我們通過(guò)加快師資隊(duì)伍建設(shè)，使教師端正自己的觀念，提高傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)水平，致力于因地制宜地編寫出一本具有民族特色、符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的音樂(lè)教材，政府、教育、文化部門相互協(xié)作，制定出一套完善的制度，來(lái)為實(shí)現(xiàn)兩者對(duì)接提供保障，再加上經(jīng)費(fèi)的支持，合全社會(huì)之力來(lái)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，過(guò)不了多久，實(shí)現(xiàn)完美對(duì)接，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入中小學(xué)音樂(lè)課堂。

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作者簡(jiǎn)介：

宋小娟（1993-），河南焦作人，信陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院在讀碩士，主要從事中小學(xué)音樂(lè)教育研究。