傾聽音樂

李稚勇+張?chǎng)?/p>

[關(guān)鍵詞]美國，音樂，歷史教學(xué)，課程資源

一、美國音樂豐富的歷史涵義和音樂播放的普遍性

美國社會(huì)有著重視音樂和歌曲的傳統(tǒng)，從殖民地時(shí)期直至現(xiàn)今，美國人喜歡用音樂和歌曲來表達(dá)他們生活各方面的感受和對(duì)社會(huì)的看法。殖民時(shí)期，美國作曲家在記錄并解讀大小不等的事件的過程中塑造了美國的歷史，而今天我們通過閱讀或者吟唱那些歌曲，可以部分地體會(huì)到歷史的影響。美國國家的歷史——事實(shí)上幾乎所有國家的歷史都會(huì)通過音樂被記錄著。

（一）印第安人的音樂

作為北美洲最早的本土音樂，印第安人音樂是在伴隨其適應(yīng)各種自然環(huán)境和氣候條件的經(jīng)歷中自然地產(chǎn)生和發(fā)展的，音樂對(duì)印第安人來說，不是超脫現(xiàn)實(shí)的抽象藝術(shù)，而是表達(dá)生活感受的一種方式。傳統(tǒng)印第安音樂不但與印第安人的宗教信仰、祭祀禮儀緊密相關(guān)，也與他們的日常生活、社交活動(dòng)有著不解之緣。印第安人通過歌唱和舞蹈來表現(xiàn)人生的各個(gè)階段，從生命的誕生到死亡，他們的生活充滿音樂。這樣就為我們研究和學(xué)習(xí)印第安歷史提供了生動(dòng)且有價(jià)值的材料。隨著印第安人的音樂歷史在不斷延展，它也融合了外來的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等多方面因素，歐洲人17世紀(jì)在北美新大陸建立殖民地的時(shí)候，印第安人就開始受歐洲殖民主義者的影響，一直到21世紀(jì)，美國社會(huì)的大環(huán)境和多元文化已經(jīng)對(duì)印第安人的生活從各方面都產(chǎn)生了深刻的影響。我們?cè)趯W(xué)習(xí)印第安人發(fā)展史、美國的文化政策等內(nèi)容時(shí)，歌曲能為我們提供生動(dòng)鮮明的例證。

（二）歐洲移民的音樂

16世紀(jì)，歐洲移民的到來，帶來的不僅僅是政治經(jīng)濟(jì)，還包括自己國家的音樂及其與他們的文化社會(huì)生活相關(guān)的音樂。歐洲移民的音樂可分為宗教音樂和非宗教音樂，宗教音樂中最具代表性的是反映他們宗教信仰的贊美詩及在其基礎(chǔ)上發(fā)展而成的福音音樂。贊美詩是一種從《圣經(jīng)》中選取或摘錄可供吟唱的詩句，后據(jù)詩譜曲演唱的歌曲；福音音樂是宗教復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后贊美詩音樂成熟定型的產(chǎn)物，在美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間出現(xiàn)的愛國歌曲和進(jìn)行曲在福音音樂中也有體現(xiàn)。我們知道，在西方和美國歷史的進(jìn)程中，宗教始終是社會(huì)生活不可或缺的重要因素，但學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)覺得單調(diào)乏味，而這些音樂就為學(xué)生學(xué)習(xí)美國宗教史乃至參與宗教活動(dòng)提供了便利。與宗教音樂相比，美國的非宗教音樂往往在社會(huì)底層間傳播，在民間活動(dòng)中活躍。所以這種音樂具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，從而使這些音樂尤其是歌曲歌詞與許多社會(huì)重大事件以及普通大眾的生活緊密聯(lián)系，成為民間最為真實(shí)的歷史記錄。在學(xué)習(xí)美國史中關(guān)于民間運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容時(shí)，這些歌曲可以為我們提供一個(gè)獨(dú)特的視角，引發(fā)學(xué)生更深層的思考。

（三）黑人的音樂

16世紀(jì)，黑人成為新大陸的常住者，到了17、18世紀(jì)，他們又淪為了白人統(tǒng)治下的奴隸，美國黑人音樂主要源于非洲音樂及黑人奴隸歌曲；其中主要是宗教性的圣歌或非宗教的黑人民歌，最具代表性和特色的是黑人民歌。被認(rèn)為是現(xiàn)代流行音樂開端的爵士樂，以及之后的布魯茲、搖滾樂和搖擺樂無不滲透著黑人音樂的元素。爵士樂是在黑人勞動(dòng)歌曲、歌舞、宗教歌曲和西歐民歌及其和聲的基礎(chǔ)上形成的，它反映了南方勞動(dòng)者受歧視、被奴隸的苦難生活和他們對(duì)幸福的向往，在第一次世界大戰(zhàn)之后的發(fā)展中，爵士樂的創(chuàng)作在很大程度上受政治歷史事件的影響，人們常用其表達(dá)對(duì)事件的態(tài)度，用歌聲表達(dá)發(fā)生在身邊的事情，抒發(fā)內(nèi)心的感情。“布魯茲”產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代南部黑人階層，特別是美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，布魯茲成為反映戰(zhàn)后90年中“自由黑人”的奴隸生活和心理狀態(tài)的代表。我們?cè)趯W(xué)習(xí)黑人獨(dú)立歷史、南北戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容時(shí)，黑人音樂在為我們提供信息的同時(shí)，也不失為一種活躍課堂氣氛，體會(huì)黑人內(nèi)心感受的有效方法。

（四）其他音樂

20世紀(jì)50年代之后流行起來的通俗音樂——搖滾樂在美國音樂史上占有重要的地位。盡管美國社會(huì)對(duì)搖滾樂帶給青少年的影響譴責(zé)頗多，但是搖滾樂對(duì)美國社會(huì)的反映和影響是不容忽視的，特別是20世紀(jì)60年代美國國內(nèi)掀起反對(duì)美國出兵越南的抗議示威活動(dòng)，70年代與執(zhí)政當(dāng)局有關(guān)而且直接牽動(dòng)美國社會(huì)的一些政治問題，以及經(jīng)濟(jì)的慘淡局勢(shì)等內(nèi)容都在搖滾樂中有所反映，并在社會(huì)上引起大眾共鳴。另外搖滾樂中也有一些激進(jìn)或?qū)α⒌难哉?，這也為學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)歷史內(nèi)容提供更多樣靈活的視角，而這在傳統(tǒng)歷史課上是很難提供的。

20世紀(jì)60年代中期由于當(dāng)時(shí)的美國處于一種“病態(tài)”發(fā)展的階段，所以有的學(xué)者認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的搖擺樂是一種衰落，但是其中一些歌曲的內(nèi)容更接近真實(shí)歷史內(nèi)容。如一些“地下?lián)u擺樂”樂隊(duì)，他們的創(chuàng)作揭露和抨擊超級(jí)大國的當(dāng)權(quán)階層，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、爭(zhēng)取民族平等等內(nèi)容，這就為我們學(xué)習(xí)美國那個(gè)時(shí)期的歷史提供了豐富的材料。

（五）音樂播放的普遍性

提到音樂自然少不了音樂傳播的載體，從1991年mp3的出世到2003年蘋果公司iTunes的上線再到2004年播客的流行，音樂播放器早已大眾化。早在2005年美國“尼爾森網(wǎng)評(píng)”就做過一個(gè)關(guān)于蘋果音樂播放器的相關(guān)調(diào)查，2005年的貿(mào)易量就增加了240%，在2004年12月和2005年中問，銷售額由6千萬增加到2億，而且大部分的使用者年齡在12～27歲之間。隨著美國現(xiàn)代化信息傳媒的高速發(fā)展，音樂播放器已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的必備品。

美國的專家學(xué)者認(rèn)為，被稱作一部濃縮版的“美國史”的音樂可以成為一種重要的歷史教學(xué)資源。音樂為過去打開了一扇窗戶，更提供了許多當(dāng)代人的情緒和觀念。

二、美國中學(xué)歷史教學(xué)運(yùn)用音樂的方式方法

美國的歷史教學(xué)與我國有著很大的區(qū)別，它強(qiáng)調(diào)一個(gè)單元或主題的學(xué)習(xí)主旨、結(jié)構(gòu)框架和教學(xué)思路，這樣就給教師如何自主安排課程提供了很大的空間。根據(jù)美國國家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和各州教學(xué)安排，歷史教師可以把歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容整合為單元主題式教學(xué)，如美國宗教歷程、美國邊疆的開拓、美國的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、美國的革命和政治改革等專題。在這些專題中都有利用音樂和歌曲了解某一歷史時(shí)期、歷史事件、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)或思潮的教學(xué)實(shí)例，這是一個(gè)了解美國歷史的新視角，而這在傳統(tǒng)的教學(xué)中是很難求得的。

在美國中學(xué)歷史課的教學(xué)實(shí)踐中，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)主題、總統(tǒng)選舉主題和民權(quán)運(yùn)動(dòng)主題等，運(yùn)用音樂來加強(qiáng)史料教學(xué)、音樂元素融入角色扮演和強(qiáng)化神人學(xué)習(xí)等，已取得了顯著的成效。

（一）在戰(zhàn)爭(zhēng)主題類教學(xué)中的運(yùn)用（加強(qiáng)史料教學(xué)）

1.1812年戰(zhàn)爭(zhēng)

美國馬里蘭州的一所預(yù)科學(xué)校教師克里斯托弗·洛佩茲在1812年戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容的講解上用了較長(zhǎng)的時(shí)間分析歌曲《星條旗》（The Star-Span-gled Banner）：那些信誓旦旦的人到哪里去了？他們向往的是不在戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡。家鄉(xiāng)和祖國請(qǐng)不要拋棄他們呀，他們已用血洗清了腳印的骯臟。那些奴才和傭兵無藏身之地，終將逃脫不了失敗命運(yùn)的巨掌，但是那星條旗卻永遠(yuǎn)地飄揚(yáng)，飄揚(yáng)在這自由國家勇士的家鄉(xiāng)。就這節(jié)歌詞向?qū)W生提問：a.在這節(jié)中是如何描述英國人的？b.這節(jié)中的修辭讓你想到了一些什么事情？讓學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有更為深刻的了解。再加上后面幾節(jié)語言的變化的分析，讓學(xué)生理解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的老調(diào)重彈，讓學(xué)生對(duì)早期美國人和英國人之間的關(guān)系又深層次的理解。

2.美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)

美國的一位教師曾經(jīng)說過：“在美國內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，音樂對(duì)于聯(lián)盟軍和同盟軍來說可能就是一個(gè)十分保守的敘述。而對(duì)于在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中的軍隊(duì)來說，歌曲就是策略中的重要因素?！痹趦?nèi)戰(zhàn)時(shí)期，戰(zhàn)士們的背包里放的最多的一本書是《圣經(jīng)》，其次就是樂曲書（那些叫“歌手”的袖珍書），用來演奏和歌唱，幫助士兵們度過扎營(yíng)時(shí)那些漫長(zhǎng)、無聊的日子；幫助他們對(duì)付孤獨(dú)和害怕；幫助他們做好作戰(zhàn)的準(zhǔn)備。正因?yàn)楦枨鸵魳吩趦?nèi)戰(zhàn)中扮演了如此重要的角色，所以歌曲在歷史教學(xué)中是一個(gè)不可或缺的部分。

薩姆休斯頓州的一位中學(xué)教師，威廉D.艾金頓把與內(nèi)戰(zhàn)有關(guān)的歌曲分為五類：a.關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)原因——通常是關(guān)于雙方作戰(zhàn)原因的行軍歌曲，如《美麗藍(lán)旗》（The Bonnie Blue Flag）；b.關(guān)于戰(zhàn)士的艱難生活——以戰(zhàn)士們的苦難和艱苦為主，如《在舊營(yíng)地搭帳篷》（Tenting on the OldCanpground）.c.關(guān)于戰(zhàn)士們對(duì)生活的樂觀態(tài)度——當(dāng)他們碰到問題時(shí)他們能夠笑著面對(duì)，并且能適應(yīng)軍隊(duì)中單調(diào)無聊的日常生活，如《落花生》（Goober Pea）；d.關(guān)于別離——強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)士們與愛人、親人分別的痛苦，如《羅雷娜》（Lomna）；e.關(guān)于失去家人的痛苦一一個(gè)戰(zhàn)士戰(zhàn)死時(shí)，他們的親人所要面對(duì)的悲痛，如《我的兄弟在戰(zhàn)斗嗎？》。課程開始時(shí)，教師講解內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的原因，播放《美麗藍(lán)旗》這首歌曲，并通過幾個(gè)問題幫助學(xué)生理解作戰(zhàn)雙方各自為什么而戰(zhàn)：

我們是兄弟連，和這塊土地的主人，為我們的財(cái)產(chǎn)而戰(zhàn)，當(dāng)我們的權(quán)利受到威脅時(shí)……為美麗藍(lán)旗歡呼，只要聯(lián)盟是終于對(duì)她的信任，我們就像朋友兄弟，但是現(xiàn)在，北方背叛時(shí)……首先是英勇的南卡羅來納州，然后是阿拉巴馬州，下一個(gè)是密西西比州，佐治亞州和佛羅里達(dá)州，都高高舉起了美麗藍(lán)旗……

a.什么權(quán)利受到了威脅？b.北方的“背叛”指什么？c.哪些州以什么樣的命令加入了南部聯(lián)盟？d.“美麗藍(lán)旗”具體指什么？e.注意在歌曲中有幾個(gè)州在參加南部聯(lián)盟時(shí)違背了命令，為什么你們認(rèn)為那是真實(shí)的例子？學(xué)生可以通過多種方式來尋求問題的答案，集體討論或用他們先前的知識(shí)來找到答案，教師最后進(jìn)行總結(jié)。這樣，學(xué)生就能推斷和總結(jié)出雙方作戰(zhàn)的原因。

音樂歌曲為學(xué)生提供了深入戰(zhàn)爭(zhēng)、分析參與者的觀點(diǎn)來了解戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，歌曲能通過一種在書本上和演講中無法體驗(yàn)到的方式來激發(fā)學(xué)生的感情，激起憤怒、懷疑、同情和遺憾，也正是這些情感的共鳴讓學(xué)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境和狀況有了更深入的了解。

3.音樂與史料

在美國中學(xué)歷史教學(xué)中非常注重學(xué)生史學(xué)研究技能的培養(yǎng)，如收集、查詢篩選資料，分辨一手資料、篩選二手資料，從史實(shí)中得出觀點(diǎn)等，因此史料的運(yùn)用始終是歷史教學(xué)界十分重視的問題。在美國國會(huì)圖書館網(wǎng)站中，針對(duì)歷史教學(xué)中運(yùn)用史料的教學(xué)意義時(shí)指出：史料的運(yùn)用有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于發(fā)展學(xué)生批判性的思維能力，有助于學(xué)生進(jìn)行歷史知識(shí)的建構(gòu)。在日常教學(xué)實(shí)踐中，美國教師不斷拓展課程資源，不斷把藝術(shù)作品、音樂、電影等引入歷史課堂教學(xué)，甚至把歌曲歌詞作為詩詞來鑒賞，同時(shí)作為史料來運(yùn)用，這種方式方法在低年級(jí)教學(xué)中更為常見，隨堂運(yùn)用，與其他教學(xué)方法整合，共同完成教學(xué)任務(wù)。

盡管音樂在流行文化和政治上有重要的影響，但是歌曲的豐富性常常被疏于探索。作為勞工行吟詩人和世界產(chǎn)業(yè)工人組織的作曲家喬·希爾曾寫道：“一本小冊(cè)子，哪怕它再好，也從來沒有讀過第二次……但一首歌曲會(huì)被一次又一次地用心學(xué)習(xí)。我認(rèn)為，如果一個(gè)人能把一些常識(shí)性的事實(shí)編成歌曲，并且用幽默的外衣把它們包裝起來，那么它就會(huì)在為數(shù)眾多的低文化水平和對(duì)閱讀不關(guān)心的工人中成功。”如上所述，把音樂的元素作為史料融入歷史教學(xué)，不僅能使學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象、事件、人物產(chǎn)生感情的共鳴，留下深刻的印記，而且能夠活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激起創(chuàng)新欲望，在欣賞音樂的同時(shí)進(jìn)行歷史探究。

（二）在總統(tǒng)選舉主題中的運(yùn)用（歷史課的角色扮演）

1.總統(tǒng)選舉與角色扮演

在美國，許多人對(duì)復(fù)雜的政治競(jìng)選活動(dòng)知之不多，尤其是對(duì)美國總統(tǒng)競(jìng)選活動(dòng)的復(fù)雜性更缺乏系統(tǒng)了解。一次成功的競(jìng)選活動(dòng)要經(jīng)歷三個(gè)完全公開透明的階段：建立一個(gè)競(jìng)選班子，制定競(jìng)選策略，拉選票；而每個(gè)階段都要完成幾項(xiàng)必須要完成的任務(wù)。在有關(guān)政治活動(dòng)程序主題尤其是總統(tǒng)競(jìng)選相關(guān)主題的教學(xué)上，許多美國中學(xué)歷史教師選擇角色扮演、模擬政治活動(dòng)等方式來進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生提供參與相關(guān)政治活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是為了更好地讓學(xué)生多維度地了解政治活動(dòng)及其需要的策略。

為了利用美國豐富的音樂資源，早在1982年一門“音樂和角色扮演中的美國史”的課程就被開發(fā)出來并于1982年春季學(xué)期在波爾州的一所中學(xué)進(jìn)行試驗(yàn)實(shí)施。

2.“音樂和角色扮演中的美國史”

這個(gè)課程將美國史劃分為4個(gè)單元，每個(gè)單元包含1個(gè)專題；教師提供40頁的教學(xué)大綱，包括與主題相關(guān)的文章、材料（書、唱片、影像材料）和最后的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)單元一開始，教師提供與主題相關(guān)的音樂和歌曲，播放或者學(xué)生、教師演唱都可以，根據(jù)音樂的相關(guān)內(nèi)容來進(jìn)行討論并做簡(jiǎn)短的演說。第四單元“音樂和美國政治”的教學(xué)，主要研究美國社會(huì)運(yùn)動(dòng)特別是與總統(tǒng)選舉有關(guān)的音樂，其目的是通過音樂和其他材料、角色扮演來讓學(xué)生理解美國政治史。美國多年以來已積累了大量的競(jìng)選小調(diào)，有的還闡述了了競(jìng)選者的品格、思想及存在的問題。雖然，歌曲都是膚淺的、有偏見的，但也提供了總統(tǒng)選舉的一些信息和感受。在課上教師把全班分成若干小組，分別代表競(jìng)選的各個(gè)黨派；各組被細(xì)分成各政治團(tuán)體，選出候選人參與美國總統(tǒng)的競(jìng)選，并調(diào)查他們所負(fù)責(zé)的那個(gè)選舉；候選人在調(diào)查相關(guān)歷史的基礎(chǔ)上發(fā)表競(jìng)選演講，小組成員為他們所支持的候選人唱競(jìng)選歌。如唱《再上征途》：再次上路，到從未到過的地方有利，欣賞從沒看到過的風(fēng)景，我已迫不及待地希望再次上路……來學(xué)習(xí)1985年總統(tǒng)競(jìng)選中，里根總統(tǒng)再次參與競(jìng)選并成功連任。教師組織學(xué)生討論分析這些競(jìng)選，模仿總統(tǒng)競(jìng)選為學(xué)生們提供了一個(gè)美國政治活動(dòng)的總覽，音樂則豐富和深化了對(duì)總統(tǒng)競(jìng)選的理解，更容易激發(fā)學(xué)生自己對(duì)所學(xué)內(nèi)容的思考。

把音樂和角色扮演結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)是教師讓學(xué)生參與到歷史課堂上的一種創(chuàng)造性的做法，而這在傳統(tǒng)的歷史課堂上很難實(shí)現(xiàn)。歷史教師相信，這樣的一種方法能為學(xué)生提供一種有效的認(rèn)知理解和特殊的情感體悟。通過把學(xué)生和教師放在一個(gè)模擬的歷史中，教師和學(xué)生就會(huì)用一種在傳統(tǒng)歷史課上無法使用的方法來探索社會(huì)文化、歷史事件和歷史年代，能讓學(xué)生面對(duì)過去人類所面對(duì)的真實(shí)問題，并讓他們更充分地運(yùn)用他們聰明的、富有想象力的和創(chuàng)造能力的天賦和才能來探究學(xué)習(xí)歷史。

（三）其他主題的運(yùn)用（歷史課的神入學(xué)習(xí)）

1.美國黑人文化

1910-1929年之間，近100萬的非洲裔美國人從南遷到北，定居在哈萊姆區(qū)，這是大遷徙的一個(gè)組成部分。這一時(shí)期，這些人中間不乏作家、演員、詩人、音樂家和藝術(shù)家，他們稱自己為“新的黑人運(yùn)動(dòng)”，他們的藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)是黑人生活，而且往往比較關(guān)注種族歧視的影響。在學(xué)習(xí)這一時(shí)期的種族主義時(shí)，美國的坦尼亞·迪·曼布羅教師用到了比莉·何麗岱的歌曲《奇異果》（Strange Fruit），“南方的樹上結(jié)著奇異的果實(shí)。血紅的葉，血紅的根。黑色的尸體隨風(fēng)擺蕩。奇異的果實(shí)懸掛在白楊樹上”。依靠音樂讓學(xué)生自己在腦海中描繪、刻畫非裔美國人在種族歧視下的悲慘境地、痛苦生活，激發(fā)他們的內(nèi)心情感。用路易斯·阿姆斯特朗的歌曲《遍體鱗傷》（Black and Blue）來探討許多非洲裔美國人遷徙后生活情況繼續(xù)惡化的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生切身體會(huì)生活會(huì)大大提高這一幻想的破滅。其實(shí)學(xué)習(xí)這一時(shí)期內(nèi)容時(shí)，除了歌曲外，還有大量的詩歌、繪畫等藝術(shù)作品，可以將其融合在一起，更好地激發(fā)學(xué)生的歷史理解能力。

2.美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)

美國學(xué)校美國史國家課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容體系（5-12年級(jí)）中第九時(shí)期：戰(zhàn)后美國的主題中有“種族與性別平等的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取民權(quán)的努力”等內(nèi)容，這些內(nèi)容幾乎都與民間政治、民間斗爭(zhēng)為主，美國流行音樂中大量歌曲的創(chuàng)作都是這些歷史內(nèi)容的真實(shí)反映，這樣歌曲中的歌詞就為我們“神人”那個(gè)時(shí)代的歷史提供了豐富生動(dòng)的材料。

在學(xué)習(xí)美國的民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)（國家課程標(biāo)準(zhǔn)中高年級(jí)內(nèi)容），播放阿瑞莎·富蘭克林的《尊重》（Respect）：“你想要什么，我所需要的只是你回家時(shí)的一點(diǎn)尊重（只要一點(diǎn)點(diǎn)），弄清楚它對(duì)我有著怎樣的含義，尊重，請(qǐng)注意，尊重……”從歌詞中不難體會(huì)出，它發(fā)出的是黑人要求得到尊重的呼聲，歌詞后半部分反復(fù)出現(xiàn)“尊重”（re-spect）一詞，表達(dá)了強(qiáng)烈的要求平等的思想感情。漢比的《親愛的內(nèi)莉·格蕾》（Darling NellyGray）是一首根據(jù)真實(shí)故事改編的歌曲：“在那肯塔基河岸邊的綠色山谷里，我曾度過愉快的歲月…有一晚我去看她，鄰居說她已不在，白人用鎖鏈把她綁走出賣，在喬治亞的棉花地里，把她當(dāng)牛馬，一輩子受盡折磨與災(zāi)害……”用這首為人們百年傳唱的歌曲進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)黑奴艱苦生活的認(rèn)識(shí)更為形象，伴隨著音樂的旋律，學(xué)生更容易產(chǎn)生對(duì)磨難生活的同感和同情。鮑勃·迪倫的《在風(fēng)中飄零》（Blow in the wind）：“一個(gè)人要經(jīng)歷多長(zhǎng)的旅途，才能成為真正的男人，白鴿要飛躍幾重大海，才能在沙灘上安眠，要多少炮火才能換來和平，那答案，我的朋友，在風(fēng)中飄零……”歌曲將60年代的年輕人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力以及種族歧視等等的懷疑態(tài)度展現(xiàn)得淋漓盡致。

此外，還有美國婦女爭(zhēng)取權(quán)利的主題、繁榮與破產(chǎn)（經(jīng)濟(jì)大蕭條）等主題，特別是一些富有爭(zhēng)議或矛盾的歷史主題，在眾多的美國音樂歌曲中都能找到相應(yīng)的材料內(nèi)容，經(jīng)過篩選、加工都能為歷史教學(xué)所用。

3.音樂與歷史神入

科林伍德有一個(gè)著名命題：一切歷史都是思想史。為了體會(huì)歷史人物的思想，就需要將自己置于歷史人物的處境之中，以便能夠在自己的大腦中重現(xiàn)歷史人物當(dāng)年的思想，音樂能通過一種在書本上和演說中無法體驗(yàn)到的方式來激發(fā)學(xué)生的感情，激起憤怒、懷疑、同情和遺憾的感情，通過這些感情，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容會(huì)有更深入的理解。這是神人歷史。神人作為一種重要的歷史思維形式，很早就受到歐美一些發(fā)達(dá)國家的歷史教學(xué)界的關(guān)注，并進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，而且一直是歷史教學(xué)的一個(gè)研究熱點(diǎn)問題。神入要求學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中觀察歷史，站在歷史人物的立場(chǎng)上研究歷史，而音樂的旋律為學(xué)生了解那個(gè)時(shí)代發(fā)展的環(huán)境背景營(yíng)造了一種氛圍，或激昂、或低沉、或高亢、或婉轉(zhuǎn)，將其展現(xiàn)得淋漓至極。這樣的效果是圖文材料所難以達(dá)成的。

三、美國中學(xué)歷史教學(xué)中運(yùn)用音樂的作用與值得注意之處

1.歷史教學(xué)運(yùn)用音樂的作用

音樂在歷史教學(xué)中的運(yùn)用所取得了一定的成效。其一，在課前播放音樂，可以奠定一種基調(diào)、把學(xué)生的注意力集中在課堂上。其二，在各個(gè)主題之間進(jìn)行切換時(shí)可以通過播放歌曲進(jìn)行，如教師播放艾維斯的音樂時(shí)，可以從關(guān)于20世紀(jì)50年代的一致性的討論中轉(zhuǎn)到青年反叛和對(duì)美國50年代的批判上。該歌曲也為從被視為“粗俗”的20世紀(jì)50年代到爆發(fā)強(qiáng)有力的文化反叛的20世紀(jì)60年代的轉(zhuǎn)變提供了一個(gè)很好的對(duì)比，以加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。其三，音樂可以幫助學(xué)生理解、記憶所學(xué)內(nèi)容，美國教師Maute把學(xué)生之所以能輕松地記住歌詞歸功于音樂的韻律、節(jié)奏和歌詞重復(fù)。音樂是帶有感情的，正因如此，學(xué)生會(huì)深刻地記住與音樂同時(shí)發(fā)生的活動(dòng)。相應(yīng)的，當(dāng)學(xué)生聽到某一首音樂時(shí)，與它相關(guān)的記憶就會(huì)輕易地浮現(xiàn)。這些效果的取得，值得引起我們對(duì)音樂在歷史教學(xué)中運(yùn)用的關(guān)注。

2.歷史教學(xué)運(yùn)用音樂值得注意的地方

音樂是由作曲家通過復(fù)雜的精神勞動(dòng)創(chuàng)作，是一種藝術(shù)實(shí)踐，在創(chuàng)作的過程中創(chuàng)作者的個(gè)人生活經(jīng)歷、興趣愛好以及創(chuàng)作動(dòng)力等對(duì)音樂的成型有著決定性影響，感情也貫穿整個(gè)創(chuàng)作過程的始終。這樣就必然會(huì)存在局限性。其一，在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，要將音樂的作用發(fā)揮到極致，教師需要在課前花費(fèi)大量的時(shí)間準(zhǔn)備，精確規(guī)劃安排音樂播放的時(shí)機(jī)、時(shí)長(zhǎng)、重復(fù)次數(shù)等，大大增加了教師備課難度。其二，學(xué)生理解接受能力不同，同一首音樂對(duì)不同學(xué)生所產(chǎn)生的影響不同。在課堂上播放音樂可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)別學(xué)生不感興趣、學(xué)生對(duì)歌曲的理解和教師的預(yù)想大相徑庭等狀況，增加了教學(xué)難度。其三，對(duì)美國中學(xué)歷史課音樂運(yùn)用中所體現(xiàn)的價(jià)值觀導(dǎo)向，需以歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以分析。

綜上所述，美國音樂中蘊(yùn)含著豐富的歷史涵義，美國中學(xué)歷史課對(duì)運(yùn)用音樂已作了不少有益的嘗試。在多種主題中用音樂素材來加強(qiáng)史料教學(xué)、融入角色扮演和強(qiáng)化神入學(xué)習(xí)，取得了顯著成效。美國中學(xué)歷史課還有運(yùn)用好萊塢歷史影片來促進(jìn)歷史課堂教學(xué)的一系列成功案例。由此看來多樣化已經(jīng)成為美國歷史教學(xué)明顯的發(fā)展趨勢(shì)，即基于歷史科國家課程標(biāo)準(zhǔn)的課程資源多樣化，以及基于強(qiáng)調(diào)運(yùn)用史料的教學(xué)方式方法多樣化。而歷史課上運(yùn)用音樂的做法，體現(xiàn)并強(qiáng)化了這樣的發(fā)展趨勢(shì)。