賈環(huán)的生存空間與符號自我

張勁松

摘 要：賈環(huán)的身份是榮國府的三爺，有繼承部分家業(yè)的權(quán)力，但他的自我卻被掌權(quán)者封閉，而嫡庶之爭的傳統(tǒng)文化由此展開。鳳姐秉承王夫人的意旨，全面打壓和遏制賈環(huán)和趙姨娘，賈府上上下下都蔑視他。這使得賈環(huán)的生活空間被嚴(yán)重擠壓和遏制。他的青春和才華被壓抑，被謀殺。逐漸形成賈環(huán)符號自我的兩面特質(zhì)：一方面自尊而反抗；但另一方面又有嫉恨而冷酷，隱忍而報復(fù)等被扭曲的人格特質(zhì)。這種自我象征了典型的“奪嫡”型的文化性質(zhì)，它的符號意指是等級和倫理的悲劇。

關(guān)鍵詞：賈環(huán)；《紅樓夢》；生存空間；符號自我

中圖分類號：I207.411 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-5099（2017）01-0151-06

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.01.25

王蒙論《紅樓夢》人物性格描寫“絕妙，不可勝數(shù)。唯趙姨娘、賈環(huán)、賈赦、邢夫人、王善保等嫌臉譜化或簡單化，幾個人物一出現(xiàn)就尷尬，一出現(xiàn)就丟丑，而且一旦出現(xiàn)就失敗。顯然作者不待見他們，傾向性過于明顯”。[1]117遺憾的是，一直以來研究者跟隨著曹公的敘述態(tài)度，亦步亦趨。完全忽視了賈環(huán)的生活權(quán)力，有關(guān)他的生存空間和符號自我的形成都成為一個謎。其實(shí)賈環(huán)給元妃燈謎的“枕頭”和“獸頭”，已經(jīng)恰當(dāng)?shù)刈晕谊U釋和象征了其生活空間與符號自我的特質(zhì)。他的生存空間像一個軟軟的“枕頭”被蔑視，被擠壓，而其“庶子”身份后的意識（自我），開始了倔強(qiáng)的反抗和隱忍的報復(fù)，一個隱身的“獸頭”，在壓抑中扭曲地誕生了。考察作為一個符號的賈環(huán)，首先要觀察其生存空間，有什么樣的環(huán)境，就會有什么樣的符號自我。

一、備受擠壓的“枕頭”——生活與交往空間 “自我是一個符號，這意味著自我由符號元素組成?！盵2]1一個文本人物的符號自我，最重要的符號元素必然是其生存的空間，這是分析人物首要的原則。賈環(huán)的生活和交往空間猶如被層層擠壓和蔑視的“枕頭”。

首先，我們考察一下賈環(huán)的居住空間。一般來說，生活空間的大小主要是由其經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定的。而賈環(huán)“本是一個錢沒有的”[3]935。其母趙姨娘每月通共才四兩銀子外加四吊錢。馬道婆去看趙姨娘，見她自己“粘鞋”，炕上堆著些“零星綢緞”，給馬道婆的報酬還是五十兩銀子的欠約，足見其清苦。而正室的王夫人一個人就有月錢二十兩，可謂天壤之別。賈環(huán)雖為“主子”，而其生活寒酸不已，如第二十回他和寶釵的丫鬟玩賭棋子輸了就耍賴。

鶯兒滿心委屈，見寶釵說，不敢出聲，只得放下錢來，口內(nèi)嘟囔說：“一個做爺們，還賴我們。這幾個錢，連我也不放在眼里！前兒和寶二爺玩，他輸了那些，也沒著急，下剩的錢還是幾個小丫頭子們一搶，他一笑就罷了?！盵3]156

曹公在此不過欲狀賈環(huán)之無賴和小器，但恰好道出來三爺缺錢的窘?jīng)r。俗語說“財大氣粗”。要知道寶玉身邊的貼身丫鬟每個都要比賈環(huán)有錢得多，寶二爺當(dāng)然完全有底氣慷慨地“輸了也沒著急”，剩的錢也散給丫鬟們。但賈環(huán)卻沒有這種撒錢的實(shí)力和器量，當(dāng)然也就不能擺“爺們”的譜了。賈環(huán)的生活到底如何，如果與他的同父異母的哥哥寶玉比較下，就一清二楚了。寶玉等是住進(jìn)大觀園這個富貴樂園的。第二十三回云：

薛寶釵住了蘅蕪苑，林黛玉住了瀟湘館，賈迎春住了綴錦樓，探春住了秋掩書房，惜春住了蓼風(fēng)軒，李氏住了稻香村，寶玉住了怡紅院……。[3]180

賈環(huán)呢？完全沒有這種資格和享受的機(jī)會。原因書中未明言，應(yīng)該是賈府當(dāng)權(quán)的不讓賈環(huán)進(jìn)去。探春之所以能進(jìn)去，一則曹公喜歡這個人物，但主要是其不繼承財產(chǎn)，又自覺地歸順了王夫人。寶玉有祖母的疼愛，鳳姐的庇護(hù)，身邊配有襲人、晴雯等四個大丫鬟，還有墜兒等小丫鬟，還有嬤嬤，還有專做粗活的老媽子等一大堆人。怡紅院“四面墻壁玲瓏剔透，琴、劍、瓶、爐，皆貼在墻上，錦籠沙罩，金彩珠光，連地下踩的磚皆碧綠鑿花”[3]327。寶二爺?shù)纳钍清\衣玉食，人稱“無事忙”、“富貴閑人”。賈環(huán)與之相比，身邊幾乎無人侍候，只有彩云和彩霞親近他。王夫人讓他抄《金剛經(jīng)咒》，“眾丫鬟們素日厭惡他，都不答理他。只有彩霞還和他合得來，倒了茶與他?！盵3]193丫鬟們 “素日討厭”他，不僅因其庶子的身份，更主要的是鳳姐的壓制排斥。趙姨娘罵賈府下人是“看菜下碟子”是一點(diǎn)都沒有錯的。賈環(huán)的生活空間是被嚴(yán)重壓縮的，他見的世面不多，所以連薔薇和茉莉粉都分不清，難怪被彩云諷刺為“鄉(xiāng)老”。

其次，交往空間的賈環(huán)孤獨(dú)而窘迫?！耙?yàn)榉栆饬x交流需要身份，自我也就必須在符號交流中形成”[4]344。在賈環(huán)身邊，大概除了趙姨娘和賈政，再有彩霞或彩云兩個丫鬟，幾乎沒有人真心待他。他絲毫聞不到到大觀園內(nèi)少女們的芳菲氣息與歡樂，幾乎享受不到賈府中大大小小的游宴。他和母親每天“熬油似的”過著擔(dān)驚受怕的生活。寶玉和他恰恰相反，他是“無驚無慮的”[1]11，他調(diào)戲彩霞，也有點(diǎn)輕視賈環(huán)。張愛玲考證認(rèn)為：“全抄本語氣曖昧，似有穢褻嫌疑，不怪賈環(huán)殺心頓起”[5]50。賈母是整個貴族家庭交往空間的風(fēng)向標(biāo)，她寵誰誰就得益，然賈環(huán)從未得老太太的任何一點(diǎn)關(guān)懷。“佛爺似的”王夫人表面遵守正妻的禮儀，寬容妾室，實(shí)則不然。因?yàn)橘Z珠早夭，趙姨娘專寵，寶玉“偏僻性乖張”，賈政不喜。故她對趙是嫉恨的，對賈環(huán)是防范的，罵他是“黑心種子”[3]194。不過，王夫人才智平庸，她主要是靠擅權(quán)貪婪的鳳姐掌控家政，并專門對付趙姨娘母子。鳳姐是太太內(nèi)侄女，她深知“雖然庶出一樣，女兒卻比不得男人”[3]448。由于賈環(huán)將來有繼承家業(yè)的機(jī)會。所以她對“環(huán)兄弟”是密切注意。一有風(fēng)吹草動，就立即出現(xiàn)。如賈環(huán)剛燙寶玉，“鳳姐三步兩步”就來了。[3]194故賈環(huán)“素日怕鳳姐，比怕王夫人更甚”[3]157。鳳姐對賈環(huán)母子可謂刻毒至深，如趙姨娘說的“這一分家私要不都讓他搬了娘家去”[3]195。寶玉挨打，趙姨娘去探視，眾人皆讓座，獨(dú)鳳姐“不理”。她對環(huán)哥完全是欲除之而后快。賈環(huán)愈不安分，她對待賈環(huán)愈狠毒。第二十回，賈環(huán)輸錢?；龂?yán)厲地威脅說“你明兒再這么下流狐媚子，我先打了你，再叫人告訴學(xué)里，皮不揭了你的！為你這不尊貴，你哥哥恨得牙癢癢，不是我攔著，窩心腳把你的腸子窩出來呢！” [3]157后來她對平兒說早想把環(huán)哥“攆出去了”。鳳姐遲遲沒有動手，主要還是怵于賈政的保護(hù)。不過，她幾乎斷絕了趙姨娘和賈環(huán)的“膀臂”，彩霞是賈環(huán)的人，就將其嫁給來旺家很壞的兒子。趙姨娘身邊的丫鬟也多是鳳姐安插的，如丫鬟小鵲等。賈府的丫鬟下人們都是按照禮制等級和主子的寵信程度來對待賈環(huán)。賈環(huán)是“三爺”，但卻是一個遭到壓制的“燎毛的小凍貓子”。因此投射到環(huán)哥眼中的大多都是輕蔑和忽視。第六十回薔薇硝事件最能反映賈環(huán)和丫鬟們交往所遭到的冷遇。細(xì)品文字即可看出芳官等對賈環(huán)無絲毫之尊重。她“便將些茉莉粉包了一包拿來。賈環(huán)見了，喜的就伸手來接。芳官便忙向炕上一擲，賈環(huán)見了，也只得向炕上拾了，揣在懷內(nèi)，方作辭而去”[3]481-483。芳官明明可以親手交給賈環(huán)，但卻故意“炕上一擲”，如耍猴一般，這是一種很輕視的姿態(tài)。趙姨娘知道后尋芳官出氣，也在情理之中。鳳姐罵環(huán)哥“自己又不尊重”，事實(shí)恰恰相反，賈府中幾乎無人尊重他。寶玉丟了玉，“眾人都疑到他身上”[3]763。很能說明“眾人”對他的另眼相看早已有之。

生母趙姨娘當(dāng)然是賈環(huán)最親近的人，也是交往最密切的。但母子倆相處并不很融洽。一來其妾地位低，又受鳳姐淫威；二來中年的趙姨娘亦拙于計謀，反抗往往徒勞。唯一真能幫助賈環(huán)本應(yīng)是其親姐探春，然而后者昧于人情，嚴(yán)守禮法，從未把賈環(huán)當(dāng)親弟弟看待，從未有關(guān)愛胞弟之心。她寧可給寶玉做鞋，也不給“鞋塌拉襪塌拉”的環(huán)兒做。還振振有詞地說“愛給那個哥哥兄弟，隨我的心”[3]213。她協(xié)助鳳姐當(dāng)了家，也不“拉扯”其弟。為了討好鳳姐，反將其上學(xué)的八兩銀子給扣了；起海棠詩社，也不讓賈環(huán)加入，清人說她是“真無人心者”[6]313。賈環(huán)能夠幸運(yùn)地長大，得益于一個最重要的保護(hù)者，即父親賈政。很少有人觀察賈政和賈環(huán)的交往關(guān)系。但有些現(xiàn)象卻值得玩味。譬如賈政見到寶玉就是喝罵，寶玉怕父親如“老鼠見了貓”。賈政幾乎從未贊揚(yáng)和鼓勵過寶玉。小說敘述賈政的私生活很隱晦。但一般認(rèn)為他是暗寵趙姨娘的。趙姨娘并非一般讀者想象的那般愚陋，其美貌和才智其實(shí)不比王夫人差多少，因?yàn)橘Z政選妾，是得賈母首肯的。一般來說，在古代家庭中，老爺是比較疼愛小妾的，明清小說都證明了這一點(diǎn)，如《金瓶梅》中吳月娘大多數(shù)時候都是遭冷落的。趙姨娘靠手段和貌美得賈政之專寵，才能在王夫人眼皮底下生下一兒一女。而“老實(shí)”的周姨娘就沒有生育。第七十五回寫她侍寢賈政的細(xì)節(jié)，也證明了這一點(diǎn)。賈政是個服膺儒家思想而近于迂腐的人，遵循“寢門之內(nèi)，婦人治其業(yè)焉”的規(guī)訓(xùn)。[7]204自然不敢公然違背嫡庶的倫常，但又不忍辜負(fù)趙姨娘，故只能暗中維護(hù)。涂贏言其對賈環(huán)“較恕于寶玉”眼光很獨(dú)到。[8]139然而王夫人和鳳姐的勢力太大，他遂有愛莫能助之憾。這種遺憾導(dǎo)致他在潛意識中非常不滿處處得寵的寶玉，遂少有父愛而多折辱。他處處打擊寶玉，不能只從對其不走正道的失望來看，其實(shí)還有點(diǎn)環(huán)哥比不上寶玉的失落。如第二十三回描述賈政“見寶玉站在跟前，神彩飄逸，秀色奪人；又看見賈環(huán)，人物委瑣，舉止粗糙……把平日嫌惡寶玉之心，不覺減了八九分?！盵3]179這段描寫頗有深意。“平日嫌惡”說明他一直不大喜歡寶玉。“秀色”暗示一種內(nèi)心說不出的妒意。這正是賈政的暗藏的心病。寶玉挨打一回，賈環(huán)和賈政的對話和行動配合頗默契，也許當(dāng)時他真有點(diǎn)想結(jié)果了寶玉的心理，只是連賈政自己也沒有意識到。賈府被抄時，他就認(rèn)為寶玉是“無用之物”[3]846。在賈環(huán)的交際空間，大概除了雙親和丫鬟彩霞，整個榮國府中，賈環(huán)幾乎沒有真心待他的人，他只能和賈蕓、賈薔和邢大舅及王仁等幾個賈家的浮浪子弟混。

總的來說，賈環(huán)的生活空間極其狹窄，但凡出現(xiàn)似乎都是“使促狹”或被他人“促狹”。他的生活與交際空間是被擠壓的。沒有人喜歡賈環(huán)，他長期被輕視和侮辱。威利說：“人與人之間的區(qū)別不是由于生理的差異而是環(huán)境的差異。”[2]10書中常言其“委瑣”，不過是在一個勢力的空間中，他者投來的蔑視的目光和敘述者的態(tài)度罷了。《葬花詞》的“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，乃黛玉自憐的夸張，于環(huán)哥處境倒似更貼切，正是這種“風(fēng)刀霜劍”般擠壓的空間鑄就了三爺賈環(huán)獨(dú)特的自我與心靈符號。

二、蘇醒的“獸頭”——反抗而扭曲的自我 符號學(xué)的經(jīng)典觀點(diǎn)認(rèn)為“符號活動就是某物充當(dāng)符號的過程、關(guān)系或環(huán)境”[9]1。那么環(huán)哥的生活空間就蘊(yùn)含了他生命的意義，而他的符號自我亦在這個空間形成。因?yàn)椤白晕?，作為可成為它自身的對象的自我，本質(zhì)上是一種社會機(jī)構(gòu)，并且產(chǎn)生于社會經(jīng)驗(yàn)”[10]125。無論曹公如何極其厭惡地敘述著他，由于賈環(huán)生存空間的被擠壓，其性格中的反抗的種子卻在生長，于是隱藏的“獸頭”蘇醒了，它是反抗的也是扭曲的。

一方面賈環(huán)被壓抑的自尊心愈加倔強(qiáng)起來。他絕不像探春，嚴(yán)守禮法而至于不認(rèn)生母和胞弟，攀附王夫人“只揀高枝兒飛去了”。他的內(nèi)心深埋著自己和母親所遭受的不公和欺辱的怨氣。他對自己在賈府的真實(shí)地位有很清醒的認(rèn)識，他對鶯兒等丫鬟說過“都欺負(fù)我不是太太養(yǎng)的”。這并非“自輕自賤”，而是他對賈府上下的反抗和判斷。這就比探春那種“我只管認(rèn)得老爺太太兩個人，別人我一概不管”的自欺欺人好得多。三姑娘風(fēng)光后“只顧討的太太疼”，還罵自己親生母親是“陰微鄙賤”，“特昏聵”。而賈環(huán)相對而言，還是比較有骨氣的。賈赦看他的中秋詩贊其“甚是有氣骨”也暗示了他的這種性情。第二十五回他給王夫人抄經(jīng)，之所以“命人點(diǎn)了蠟燭，拿腔做勢的抄寫。一時又叫彩云倒杯茶來，一時又叫玉釧剪蠟花，又說金釧擋了燈亮兒”[3]193。其實(shí)是故意讓這些平日正眼也不瞧他的丫鬟難堪。寶玉丟了玉，賈環(huán)無端被疑，他“紫漲了臉”激憤地說：“人家丟了東西，你怎么又叫我來查問疑我。我是犯過案的賊么！”[3]763第二十二回元妃未猜賈環(huán)的燈謎，頒賜禮物?！懊咳艘粋€宮制詩筒，一柄茶筅，獨(dú)迎春、賈環(huán)二人未得。迎春自以為玩笑小事，并不介意，賈環(huán)便覺得沒趣?！盵3]173“沒趣”就是賈環(huán)感受到的屈辱和蔑視。第一百十五回描寫甄寶玉到賈府，只同寶玉說話，賈環(huán)“心中早不自在”，這也體現(xiàn)了他的自尊。[3]913

另一方面，由于長期遭到王夫人和鳳姐等掌權(quán)派的排斥打擊，其性情也多少被扭曲和變形?！吧矸輰τ谝粋€健全的自我而言至關(guān)重要。良好的身份是自我融入世界的橋梁。但是，假如身份對一個人從心理、社會意義來講并不真實(shí)的話，那么，身份反而會成為內(nèi)容與結(jié)構(gòu)之間的阻礙，扭曲符號能力的正常運(yùn)作”[2]39。賈環(huán)的身份是賈府的主子“三爺”，但這個身份是虛幻的，成為自我與身心相融的阻礙。由于鳳姐夫婦的威逼，這種身份絲毫未得到尊重，他甚至有性命之憂。因?yàn)闆]有錢，身邊沒有丫鬟的伺候，沒有青春的歡樂，他的嫉妒就變得重了；少有人尊重他，身邊的監(jiān)控又多，他就變得多疑而不安；沒有多少人真正關(guān)心他，愛護(hù)他，賈環(huán)孤獨(dú)的心也逐漸冷酷起來，他嫉恨的報復(fù)心潛伏起來，隱忍起來，待時而動。這又形成了一種傳統(tǒng)社會中典型的“陰鷙”奪嫡的“庶子”的符號自我。先說他的嫉妒，主要是嫉恨府中對寶玉的寵愛。如第九十四回丟玉遭盤問，他說：“捧著他的人多著咧，得了什么不來問我，丟了東西就來問我！”[3]763道出平日的積怨和妒忌。祖母對寶玉的寵愛賞賜可謂無度，如那件珍貴的孔雀裘。賈環(huán)對寶玉的嫉恨最主要的是他得到賈府中幾乎所有女性的關(guān)愛。祖母的愛就不用說了，兩個老爺?shù)姆蛉艘捕枷矚g他。第二十四回賈環(huán)與賈蘭同去給邢夫人請安。“賈環(huán)見寶玉同邢夫人同坐在一個褥子上，邢夫人又百般摸索撫弄他，早已經(jīng)心中不自在了”[3]186，此時已然埋下油燙寶玉之心。次回寶玉見王夫人，“便一頭滾在王夫人懷里，王夫人便用手摩挲撫弄他”。兩位夫人的“摩挲撫弄”便是賈環(huán)蒼白的青春中所難體會到的溫暖，到這時他還能不動手嗎？寶玉身邊圍繞那么多嫵媚的妙齡少女，更讓三爺憤憤不平。第一百十七回妙玉為賊人所劫，他幸災(zāi)樂禍地說：“妙玉這個東西是最討人嫌的。她一日家捏酸，見了寶玉就眉開眼笑了；我若見了她，她從不拿正眼瞧我一瞧。直要是她，我才趁愿呢！”[3]931他對妙玉們的嫉恨，就是“都不正眼瞧下”他這個“環(huán)三爺”。故二知道人云：“寶玉色中之精細(xì)鬼，賈環(huán)色中之偷生鬼。”寶玉色中還能悠然地精選，環(huán)哥卻是色中欲“偷生”而不得，正凸顯其自我的扭曲。[11]100他用蠟油燙寶玉，也是因?yàn)榭吹綄氂裾{(diào)戲唯一對他有點(diǎn)感情的彩霞，這種“損不足補(bǔ)有余”的行為讓他怒火暗燒。他之“素日恨寶玉”，主要是嫉恨其享受到了一切。賈府所有好玩的，好吃的，美艷的丫鬟都是寶二爺?shù)?，沒有人重視過他這個 “三爺”，他從來沒有當(dāng)“爺”的感覺。他看見芳官給寶玉薔薇硝，也想要一個，除了羨慕，也有內(nèi)心的不平和妒忌。

因?yàn)楹苌儆腥嗽敢庵鲃佑H近他，賈環(huán)的自我在孤獨(dú)中成長，敘述者說他“本來不大見人的”[3]839。其實(shí)并非他不想見人，而是被賈府遺忘。賈母就曾對史湘云說：“環(huán)兒呢，誰有功夫提起他來？”[3]859老佛爺?shù)拿镆曄笳髁诉@個可有可無的，被打入冷宮的三爺?shù)奶幘?。在這種孤獨(dú)中“自我的符號能力變?nèi)?、變形”[2]41，他走向多疑而沒有安全感。如第六十二回寶玉為彩云瞞贓，他就懷疑彩云不忠于他。

將彩云凡私贈之物都拿了出來，照著彩云的臉?biāo)ち藖?，說：“你這兩面三刀的東西！我不稀罕！你不和寶玉好，他如何肯替你應(yīng)。你既有擔(dān)當(dāng)給了我，原該不與一個人知道，如今你既然告訴他，如今我再要這個，也沒趣兒?！?[3]497

長期受到排斥壓抑的人都是孤獨(dú)的，黛玉就有這種人格，而孤獨(dú)久的人心也會漸冷。因?yàn)椤皹O端幸福和極端不幸的人，都同樣地傾向于嚴(yán)酷”[12]（99）。彩霞被鳳姐嫁給來旺家，他卻沒有努力爭取回來。趙姨娘“每每唆賈環(huán)去討，一則賈環(huán)羞口難開，二則賈環(huán)也不在意，不過是個丫頭，他去了，將來自然還有，遂遷延住不說，意思便丟了手”[3]588。在此種備受漠視的環(huán)境里，賈環(huán)孤獨(dú)的自我失去少年的夢，家庭的溫暖，愛情的甜蜜，于是報復(fù)的欲望如野草般生長起來。如季新所說“人而賤己，而羞，而忿，而恨，而毒，處心積慮以求報復(fù)”[6]313。賈環(huán)的報復(fù)心是暗藏的，隱忍的，其行動特點(diǎn)是待機(jī)而動。盡管曹公為顯其粗陋，常讓其丟丑，但賈環(huán)并非我們想象的那樣頭腦簡單。首先他頗能忍。清貧孤獨(dú)的生活，他忍了；長期的蔑視和擠壓，他忍了；彩霞被奪走，他忍了。涂瀛分析很準(zhǔn)，“賈環(huán)純稟母氣， 目而豺聲，忍人也”[8]139。其次，他從不盲動。第六十回他對母親說：“你這么會說，你又不敢去！支使了我去鬧，他們倘或往學(xué)里告去，我捱了打，你敢自不疼的。遭遭調(diào)唆我去，鬧出事來，我捱了打罵，你一般也低了頭。” [3]483點(diǎn)出其母的弱勢。賈環(huán)表面是“沒剛性”，但他知道巨大的網(wǎng)包圍著他，一步走錯滿盤皆輸。時機(jī)不到，他是絕不輕易出手。蠟油燙寶玉，并非輕易的冒險，而是最好的機(jī)會。既能傷寶玉，又是一個巧妙的“意外”。寶玉挨打，賈環(huán)進(jìn)讒起了推波助瀾的關(guān)鍵作用，其應(yīng)變能力非常高超。

賈環(huán)見他父親甚怒，便乘機(jī)說道：“方才原不曾跑，只因從那井邊一過，那井里淹死了一個丫頭，我看人頭這樣大，身子這樣粗，泡的實(shí)在可怕，所以才趕著跑過來。”……賈環(huán)忙上前，拉住賈政袍襟，貼膝跪下道：“父親不用生氣。此事除太太屋里的人，別人一點(diǎn)也不知道。我聽見我母親說——”說到這句，便回頭四顧一看。賈政知其意，將眼色一丟，小廝們明白，都往兩邊后面退去。賈環(huán)便悄悄說道：“我母親告訴我說：寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒，強(qiáng)奸不遂，打了一頓，金釧兒便賭氣投井死了?！?話未說完，把個賈政氣得面如金紙，大叫：“拿寶玉來！”[3]258

若非事先排練，此時的環(huán)哥絕非鳳姐說的“毛腳雞”了。他反應(yīng)之舒展有度，頭腦之冷靜靈活，話語之機(jī)智“堪稱天才”[13]126。他在一個最好的時機(jī)找到一個最好的報復(fù)機(jī)會。這件事只要賈政沉默，鳳姐的暗探也難知曉，后來王夫人也沒查到什么，反讓薛蟠擔(dān)了虛罪。賈環(huán)賣巧姐，也是選擇在一個最好的時機(jī)出手。賣巧姐實(shí)現(xiàn)了賈環(huán)符號自我的圓滿，那就是在一個傳統(tǒng)家庭中因殘酷的嫡庶爭斗而磨礪出的“陰鷙”。

寶玉憑嫡出而得賈母的萬千之寵，生活在大觀園中，他為他們活著，因此心是溫暖的，靈性的，他的自我是同一的。賈環(huán)卻因?yàn)槭?，遭到蔑視和擠壓，鍛煉出自尊而反抗，冷酷而陰鷙的獨(dú)特自我。這個符號自我其實(shí)是中國傳統(tǒng)文化和家庭嫡庶斗爭的縮影。

三、賈環(huán)符號自我的文化性質(zhì)

賈環(huán)的符號自我不僅僅是其性情人格的內(nèi)心對話和自我闡釋，同時也是傳統(tǒng)等級禮制與倫理家庭的象征。“自我不再是指一種機(jī)械的或物理學(xué)意義的性質(zhì)，而是指一種文化的性質(zhì)”[2]1?！罢眍^”既是賈環(huán)的生存空間的象征，其實(shí)未嘗不是傳統(tǒng)家庭的暗喻。它是軟軟的，溫柔的。一個詩禮簪纓之族的家庭表面上倫理有序，一派溫馨，但這種溫情的簾幕遮蓋下的卻是殘酷的明爭暗斗，這種斗爭將人人變成“烏眼雞”，使每個人善良的自我變成冷酷的“獸頭”。

曹公對賈環(huán)的描寫不過欲寫庶子不安分的丑陋，其實(shí)反而傳遞了一個傳統(tǒng)家庭中，因著財產(chǎn)爵位的爭奪，正妻如何防范壓制小妾庶子而產(chǎn)生的反抗報復(fù)的故事。賈環(huán)的符號自我恰好符合傳統(tǒng)社會中庶子奪嫡的文化傳統(tǒng)。紅樓里有很高的墻，對于寶玉而言是“墻外行人墻里佳人笑”，但對賈環(huán)而言，他身邊是一堵冰冷而桎梏的墻。這堵墻是二千多年的禮的等級之墻。它排斥人的平等，將無價的生命和崇高人性踩在貴賤等級的分別和專制的崇拜的腳下。賈環(huán)被擠壓的空間體現(xiàn)了他實(shí)際上被斷絕了進(jìn)入家庭的核心權(quán)力空間。這就是嫡庶斗爭的實(shí)質(zhì)。儒家講究禮儀，強(qiáng)調(diào)的卻是等級秩序，要維護(hù)這個秩序的和諧，最重要就是每個等級的人要“安分”?！胺帧本褪巧舷伦鸨暗牡燃壓鸵?guī)范，如荀子所言“辨莫大于分，分莫大于禮”[14]50。那么，貴族大家的賈府主子的嫡庶之間本來也應(yīng)該是和和睦睦的，但歷史多次證明了這只是一種美好的想法。當(dāng)禮教的道德規(guī)范遇到家族或家庭財產(chǎn)的爭奪時，就露出了傳統(tǒng)禮教的虛偽與道德化的一面。儒家的和諧社會是靠等級的禮制符號來維持的。但這個“分”只是等級中的身份，它只強(qiáng)調(diào)遵守等級秩序，完全不考慮現(xiàn)實(shí)社會中利益的博弈。賈環(huán)使喚太太房里丫鬟，彩霞曾告誡他：“你安分些罷，何苦討人厭?！逼鋵?shí)無論賈環(huán)是否安分，都不會有好日子過的，因?yàn)樗芊窒砑彝サ呢敭a(chǎn)。在一個等級森嚴(yán)的社會中每個人都是他人的主子或奴才?！霸诰骱蛯Ｖ频膰依铮瑳]有人渴慕平等。平等的觀念根本就不進(jìn)入人們的頭腦里去。大家都希望出類拔萃。就是出身最卑微的人們也希望脫離他原來的境地，而成為別人的主人”[12]51。如第二十回環(huán)哥被母親呵斥，鳳姐就教訓(xùn)趙姨娘道：“憑他怎么去，還有太太、老爺管他呢，就大口啐他？他現(xiàn)在是主子，不好，橫豎有教導(dǎo)他的人，與你什么相干！”[3]156-157王蒙說是“字字見血，專往主奴有別這個要害上捅”[13]42。因?yàn)榘凑斩Y法，妾是沒有權(quán)力教養(yǎng)子女的。賈府中不僅主子之間在斗，下面大大小小的丫鬟奴仆們，也是等級森嚴(yán)，相互爭寵和爭斗。如晴雯就經(jīng)常打罵小丫鬟，動輒就把她們“攆出去”，毫無平等精神，每個人的自我的實(shí)現(xiàn)只有靠犧牲他人或自我來完成，如“探春在賈府樹立起自己的微信與尊嚴(yán)，靠的是他堅守主奴有別的原則線，大事小事只認(rèn)賈、王，不認(rèn)趙氏”[15]94。

賈環(huán)的青春年華本來可以和寶玉一樣美好，但卻飽受“風(fēng)刀霜劍”的謀殺。原因就在于他是威脅寶玉未來繼承世職與家業(yè)的庶子。正室王夫人這邊有強(qiáng)大的勢力，就必須遏制趙姨娘母子。趙姨娘母子本來野心也不甚大，不過就是將來熬得一官半職，繼承部分家業(yè)。寶玉得優(yōu)寵，她是理解的。“寶玉兒還小孩子家，長的得人意兒，大人偏疼些兒，也還罷了。我只不服這個主兒！一面說，一面伸了兩個指頭”[3]195。扣月錢的事被告狀后，鳳姐狠狠地說：

胡涂油蒙了心、爛了舌頭，不得好死的下作東西們，別作娘的春夢了！明兒一裹腦子扣的日子還有呢！如今裁了丫頭錢，就抱怨了咱們，也不想一想自己，也配使兩三個丫頭！[3]281

鳳姐這段市井似的潑罵道出了她企圖鏟除賈環(huán)和趙姨娘的真實(shí)心態(tài)。所謂“春夢”應(yīng)指環(huán)哥長大后會繼承家業(yè)?！懊鲀阂还X子扣”就是想驅(qū)逐娘兒倆了。設(shè)若賈母死后，賈政也去世，則母子危矣。隨著璉二奶奶的步步緊逼，賈環(huán)不能“眼睜睜的看著人家來擺布死了”[3]196。因此他和趙姨娘就開始了反擊。馬道婆的厭勝，寶玉挨打，讓賈政逼問寶玉的功課。同時，還將王夫人的心腹丫鬟彩霞變成自己的人?！罢?yàn)槭峭醴蛉松磉呑畹昧Φ娜耍庞谮w姨娘有利”[5]83。鳳姐欲置賈環(huán)和趙姨娘于死地，趙姨娘母子同樣也是要置其于死地?！鞍阉麅扇私^了，這家私不怕不是我們的？”[3]196?？梢姡Z環(huán) “奪嫡”是被逼出來的。儒家的“仁義道德”在“家私”面前顯得異常無力。賈赦預(yù)言環(huán)哥襲了世職，乃是中土權(quán)力斗爭的必然結(jié)局，如張愛玲所言“賈環(huán)襲世職，賈璉失去繼承權(quán)的原因，想必是被鳳姐帶累”[5]150。榮國府這樣的大族嫡庶之爭一直都是長期存在的。賈環(huán)之“奪嫡”不過是一代又一代權(quán)力斗爭的重演。孟德斯鳩說得好：“在專制的國家里，絕無所謂調(diào)節(jié)、限制、和解、條件、等值、商議諫諍這些東西；完全沒有相等的或更好的東西可以向人建議；人就是一個生物服從另一個發(fā)出意志的生物罷了?！?[12]32賈環(huán)的自我融入了這種服從與被服從的文化宿命。

曹公厭惡賈環(huán)，與其說是一種審美心態(tài)，毋寧說是一種“順民”心態(tài)。他其實(shí)毫無“異端”可言，其正統(tǒng)思想非常濃厚。他厭惡趙姨娘真實(shí)原因乃是其違背了禮制要求的“以順為正”的妾婦之道[16]245。這說明他對一切悖禮的行為都是深惡痛絕的。于是《紅樓夢》中賈環(huán)和趙姨娘母子被描寫為“一無可取”，后世讀者也將倆人“看成一錢不值”，從而不自覺地認(rèn)同了這種價值取向。很少有人從賈環(huán)所處的空間和他的身份自我的角度去理解這位孤獨(dú)的三爺。中國儒家文化的核心是禮，禮的核心就是宗法等級制度，它不看重生命的無價和崇高，它沒有平等精神，它永遠(yuǎn)只注重貴賤上下等級秩序的維護(hù)，人生的意義亦寄托于此。一個以等級禮制為核心的生存空間，總是扭曲著每一個健康的人格和自我，這就是本文探討賈環(huán)生存空間與符號自我的文化價值與意義。

梁漱溟曾說：“中國文化最大之偏失，就在個人永不被發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)上。一個人簡直沒有站在自己立場說話機(jī)會，多少感情要求被壓抑，被抹殺?！盵17]289賈環(huán)被小說敘述為一個“委瑣”的符號，于是，他應(yīng)該享有的生活權(quán)力都被忽視了，他的青春年華在被歧視和被侮辱中被漸漸消失，一顆冷酷而扭曲的“獸頭”卻悄然誕生。這是歷史的悲劇，“久居中國而不可去者，是倫理理念”[17]289。賈環(huán)是被這個“理念”塑造了自我與心靈，然而已經(jīng)是一個被扭曲和變形的自我。賈環(huán)因?yàn)椤皧Z嫡”成為一個獨(dú)特的符號自我，同時也成為一個被傳統(tǒng)禮教所扭曲的文化符號。

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