高職衛(wèi)生類院校學生災疫及其倫理認知情況調(diào)查研究

摘 要：通過對2013、2014和2015級的981名高職學生進行問卷調(diào)查，旨在了解高職衛(wèi)生類院校學生災疫及其倫理認知情況。調(diào)查結(jié)果顯示，不同年級高職學生之間的災疫及其倫理認知存在一定差異。根據(jù)調(diào)查結(jié)論提出建議：充分認知災疫及其對人類帶來的災難，提高災疫預防意識；切實完善應災、減災機制，展開全民災疫及其倫理教育；盡快開展融入災疫倫理教育的高職學生整全生命教育。

關鍵詞：高職院校；災疫倫理；生命教育；認知

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）23-0191-03

Abstract： Through questionnaire survey of 981 students from vocational college in Grades 2013， 2014 and 2015， the aim was to understand the situation of student disaster and its ethical cognition in higher vocational health. The results show that there are some differences between the students in different grades and their ethical cognition. According to the conclusion of the survey， it is suggested that we should fully recognize the plague and its disaster to mankind， and raise awareness of the prevention and prevention of plague. We should improve the mechanism for disaster reduction and disaster reduction， and spread the disease. As soon as possible， the whole life education of higher vocational students integrated into the ethical education.

Keywords： vocational colleges； disaster and epidemic ethics； life education； cognition

當今社會災疫頻發(fā)，嚴重威脅人類的生命和財產(chǎn)安全。災疫，就是災害和疫情，主要指涉兩類事物：一是直接威脅到地球生命安全并造成人類社會生命財產(chǎn)巨大損失的自然現(xiàn)象，如洪水、地震等；二是各種突發(fā)性人畜流行性疾病等，其廣泛傳播可引發(fā)連環(huán)性的社會災難。災疫倫理就是倡導以科學的姿態(tài)直面客觀事實，致力于消除當代存在的風險，引導人類求取理性生存之道，實現(xiàn)生命福寧[1]。

為了進一步了解高職院校衛(wèi)生類相關專業(yè)學生災疫及災疫倫理認知情況，以江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學院常州衛(wèi)生分院為例，在前期調(diào)查研究的基礎上制訂災疫及其倫理認知情況問卷，調(diào)查2013級、2014級和2015級在校生的災疫及災疫倫理認知情況，了解認知現(xiàn)狀并分析存在的問題，以便進一步強化對高職學生的災疫及其倫理認知教育，充分挖掘災疫及其倫理教育在高職院校學生整全生命價值建構(gòu)中的核心價值，為創(chuàng)新開展高職院校學生生命教育工作提供理論性依據(jù)。

一、問卷調(diào)查基本情況及樣本分析

（一）問卷調(diào)查基本情況

本次問卷調(diào)查開展于2016年3月至9月，課題研究組分別選取高職衛(wèi)生類相關專業(yè)2013級、2014級和2015級三個年級共26個班在校學生1000名，發(fā)放調(diào)查問卷1000份，回收1000份，其中有效調(diào)查問卷981份。課題研究組通過SPSS21.0軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，利用頻數(shù)分析、描述分析、方差分析、卡方檢驗和相關分析等方法，著重分析不同年級學生對災疫及災疫倫理認知、如何提高人們預防災疫意識的有效方法以及在防災、應災和減災方面的具體行動選擇等問題。

（二）問卷調(diào)查樣本分析

1. 性別構(gòu)成情況

本次問卷調(diào)查結(jié)果表明，高職院校衛(wèi)生類相關專業(yè)的學生中女生所占比例遠高于男生，男女生性別比約為1：16，其中護理專業(yè)男女生性別比大約為1：20。根據(jù)卡方檢驗結(jié)果來看，2013、2014和2015級不同年級的性別比無顯著差異，相同專業(yè)的男女生比例基本保持一致。

2. 生源地分布情況

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，2013級、2014級和2015級學生的生源地比例構(gòu)成無明顯差異，學生全部來自省內(nèi)13個城市。三個年級中來自常州市和蘇州市的學生數(shù)量同比明顯高于其他城市；再者蘇南生源和蘇北生源比例基本相當，其中2013級和2014級蘇南生源略多于蘇北生源學生，2015級蘇北生源略多于蘇南生源學生。

3. 是否為獨生子女

調(diào)查顯示2013級、2014級和2015級學生在是否為獨生子女選項上了存在一定的差異，2013級學生中獨生子女比例為91.3%，2014級學生中獨生子女比例為88.5%，而2015級學生中獨生子女比例則為85.6%，顯然，獨生子女的比例在逐步降低。

二、問卷調(diào)查結(jié)果分析

（一）災疫及災疫倫理認知

綜合三個年級學生的答卷來看，對災疫的認知都比較明確，尤其是對災難（如地震、龍卷風等）的認知更為明確，追蹤調(diào)查分析表明是與本省所處的地理位置以及近幾年省內(nèi)和媒體的相關報道有關。在對災疫倫理的認知方面，三個年級中絕大多數(shù)學生都缺少認知（選擇聽說過的僅有6人）。

就單因素方差分析結(jié)果而言，不同年級學生對災疫的認知有明顯差異，2013級學生明顯強于2014級和2015級學生，而2014級學生也好于2015級學生，顯然，這是與他們在校學習的專業(yè)內(nèi)容和學校平時開展的應急預防演練有關。

（二）提高預防災疫意識的有效方法選擇

在問卷項目“您覺得提高人們?yōu)囊咭庾R的有效方法包括哪些”的回收答卷中，三個年級的981份有限問卷里選擇率最高的是“開展災疫教育講座與培訓”，占到了99.6%；其次是“參加災疫志愿服務”，占89.8%；第三位是“到災區(qū)參觀”；第四位是“親身經(jīng)歷災疫”。

不同年級與提高人們?yōu)囊咭庾R的有效方法選擇交叉分析的卡方檢驗結(jié)果表明，不同年級高職學生在“提高人們?yōu)囊咭庾R的有效方法”選擇上存在一定的差異。2013級學生除了選擇“開展災疫教育講座與培訓”外，更多的人選擇了“到災區(qū)參觀”；2015級學生幾乎全部選擇了“開展災疫教育講座與培訓”，此外，更多的人選擇了“親身經(jīng)歷災疫”；而2014級學生的差異選擇是“參加災疫志愿服務”。

通過不同性別與提高人們?yōu)囊咭庾R的有效方法選擇交叉分析的卡方檢驗結(jié)果來看，男女生的選擇有顯著差異。男生相對女生而言，更多的選擇了“到災區(qū)參觀”和“親身經(jīng)歷災疫”而不是選擇“參加災疫志愿服務”。

（三）防災、應災和減災方面的具體行動選擇

通過對不同年級學生與防災、應災和減災方面的具體行動選擇交叉分析的卡方檢驗結(jié)果來看，不同年級學生在“防災、應災和減災方面的具體行動”選擇上存在較大的差異。2013級學生主要選擇“為災民義務獻血”、“赴災區(qū)直接參與救援”、“參加災疫志愿服務”等；2014級學生主要選擇“赴災區(qū)直接參與救援”、“開展防災應災減災知識和技能的宣傳”、“參加災疫志愿服務”等；2015級學生則主要選擇了“為災區(qū)捐款捐物”、“學習防災應災減災知識和技能”、“關愛來自災區(qū)的同學”等，可見，入學時間越長越愿意選擇奔赴一線的實踐性行為，而入學時間越短則更傾向于一些理論性的或本地的行為等。

通過是否獨生子女與防災、應災和減災方面的具體行動選擇交叉分析的卡方檢驗結(jié)果來看，獨生與非獨生子女的選擇有較為明顯的差異。選擇“赴災區(qū)直接參與救援”和“關愛來自災區(qū)的同學”項目者中，非獨生子女比獨生子女的比例分別高出36.3%和28.6，可見非獨生子女更希望奔赴災區(qū)參與救援行動，且他們也更懂得災區(qū)同學需要關愛。

三、問卷調(diào)查主要結(jié)論

（一）對災疫的認知都比較明確，但是對災疫倫理的認知均顯著缺乏

高職院校衛(wèi)生類相關專業(yè)的學生對災疫的認知都比較明確，但是對災疫倫理的認知均顯著缺乏。不同年級學生對災疫的認知有明顯差異，在校時間越長的學生認知越好，原因在于專業(yè)內(nèi)容的學習和學校平時開展的應急預防演練。

（二）對提高人們?yōu)囊咭庾R的有效方法上存在不同年級和不同性別的差異

絕大多數(shù)高職學生認為“開展災疫教育講座與培訓”與“參加災疫志愿服務”是提高人們?yōu)囊咭庾R的最為有效的兩種方法。不同年級高職學生在“提高人們?yōu)囊咭庾R的有效方法”選擇上存在一定的差異。除了選擇“開展災疫教育講座與培訓”外，2013級學生更多選擇 “到災區(qū)參觀”，2014級學生選擇 “參加災疫志愿服務”，而2015級學生幾乎全部選擇了“開展災疫教育講座與培訓”。此外，男女生的選擇也有顯著差異。男生相對女而言，更多的選擇到災區(qū)參觀或經(jīng)歷災疫而非志愿服務。另外，不同生源地與提高人們?yōu)囊咭庾R的有效方法選擇方面無明顯差異。

（三）在防災、應災和減災方面的具體行動選擇上存在較大的差異

不同年級學生在“防災、應災和減災方面的具體行動”選擇上存在較大的差異。入學時間越長越愿意選擇奔赴一線的實踐性行為，而入學時間越短則更傾向于一些理論性的或本地的行為等。此外，獨生與非獨生子女的選擇也有較為明顯的差異，非獨生子女更希望奔赴災區(qū)參與救援行動且他們也更懂得災區(qū)同學需要關愛。

四、對策及建議

（一）充分認知災疫及其對人類帶來的災難，提高災疫預防意識

近些年來，全球范圍內(nèi)災疫頻頻發(fā)生。每一場災疫，都伴隨著生命的離去。2008年汶川地震，2014年西非埃博拉病毒疫情、韓國世越號客輪沉沒、智利和新疆和田強烈地震，2015年長江客輪沉沒和天津港重大爆炸，2016年江蘇鹽城龍卷風冰雹特別重大災害，2017年3月31日，哥倫比亞泥石流……災疫危害著地球上的寶貴生命，破壞了自然界的秩序，也日益消解著人類生存的安全和穩(wěn)定性機制。在災疫這一特定的時空場所里，義利關系、群己關系等涉及道德情操和道德意志、道德感召等倫理取向的問題，以一種更集中和極端的方式呈現(xiàn)在人們面前。

因此，我們有必要充分認知災疫及其對人類帶來的災難，提高災疫預防意識。高職院校應通過積極開展災疫教育講座與培訓、組織學生參加災疫志愿服務等方式不斷強化學生對災疫的認知和災疫預防意識。

（二）切實完善應災、減災機制，展開全民災疫及其倫理教育

早在2003年，東南大學生命倫理研究中心主任孫慕義教授就在國內(nèi)率先提出：“創(chuàng)建災疫倫理學是生命倫理學的一項使命?！薄盀囊邆惱韺W是有關突發(fā)嚴重疫情的倫理問題、倫理關系、應對由疫情引發(fā)的公共衛(wèi)生政策以及各項制度的倫理學原則研究的生命倫理學分支學科[2]。”在災疫日益全球化和日常生活化的今天，防治災疫的根本之道，是重建人、社會、地球生命、自然共生互生的生境之道。展開全民災疫教育，乃是人類生境重建的必由之路[3]。展開全民災疫教育，其首要任務是引導全民了解災疫、認識災疫，使人人具備災疫防治、重建生境等方面的專門知識；其根本任務是對全民進行生存教育、生活教育和怎樣做人、如何待物的教育，引導人們重新向自然學習，學會與地球生命共在互存。

教育作為最能體現(xiàn)生命關懷的事業(yè)，教育的目標不能僅僅是讓受教育者學會生存，更重要的是要引導受教育者理解生活、思考生活從而去追求幸福生活[4]。高職院校除了正常開展應急演練活動外，還應該經(jīng)常有效開展防災、應災、減災知識和技能的宣傳，鼓勵學生為災區(qū)捐款捐物、關愛來自災區(qū)的同學，必要時動員學生為災民義務獻血等，并在此基礎上，開展全民災疫教育。

（三）盡快開展融入災疫倫理教育的高職學生整全生命教育

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》在《總體戰(zhàn)略》中明確指出：“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”[5]。這是我國第一次將“生命教育”明確寫入教育綱要，標志著實施生命教育已成為國家教育發(fā)展的戰(zhàn)略決策。

高職教育不只是進行技術(shù)準備的過程，同時它也是學生整全生命價值建構(gòu)的過程。著名的意大利教育家蒙臺梭利說過：“教育的目的在于幫助生命的正常發(fā)展；教育就是助長生命發(fā)展的一切作為。”我國著名教育家葉瀾教授也指出，教育是直面人的生命、通過人的生命和為了人的生命的實踐活動，是最體現(xiàn)人文關懷的事業(yè)[6]。災疫倫理教育是以災疫為主題而展開的倫理教育，其實質(zhì)是人類的存在選擇教育，它最終落實在如何對待自然和以怎樣的方式生存的選擇教育上來。災疫倫理教育的實踐指向，是培養(yǎng)公民利用厚生、踐行盡性的品質(zhì)、精神和能力。

教育是減災的重要手段，而學校正是開展災疫倫理教育的最佳場所。高職院校應該努力建構(gòu)災疫及其倫理教育融入高職院校學生生命教育的實踐機制，從個體與全局兩個層面，通過課程實施（包含正式課程、非正式課程及潛在課程）、校園文化建構(gòu)、班級管理等方面，探尋災疫倫理融入高職院校學生生命教育的實踐路徑，進而在全社會形成倡導與重視災疫及其倫理的共識。

參考文獻：

[1]張志斌，等.中小學生災疫倫理教育的缺位與補位思考[J].教學與管理，2013（10）.

[2]孫慕義.生命倫理與制度倫理沖突的終結(jié)——“非典”事件的倫理學審讀[J].醫(yī)學與哲學，2003（6）.

[3]唐代興.展開全民災疫教育的倫理方向[J].陰山學刊（社會科學版），2013（6）.

[4]肖川，曹專，陳黎明.生命教育：實現(xiàn)教育的兩種轉(zhuǎn)向[J].天津師范大學學報（基礎教育版），2012（4）.

[5]http：//www.moe.edu.cn/srcsite/A01/s7048/201007/t20100729_1719

04.html.

[6]葉瀾，鄭金洲，卜玉華.教育理論與學校實踐[M].北京：高等教育出版社，2002.

[7]鐘錯，陳馮梅.護理專業(yè)學生對倫理的認知現(xiàn)狀分析[J].高教學刊，2017（17）：48-49+52.