老子思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)的啟示

郭行 王沁雨 許靜茹

摘 要：老子的代表作《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富、精妙的管理思想，歷久彌新，今天我們依然需要不斷學(xué)習(xí)借鑒其中的精髓來(lái)指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)。本文從企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)管理、領(lǐng)導(dǎo)者自身、企業(yè)培訓(xùn)、企業(yè)發(fā)展五個(gè)方面闡述了老子思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的啟示。

關(guān)鍵詞：老子 道德經(jīng) 企業(yè)經(jīng)營(yíng)

中圖分類號(hào)：F273 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2017）08（b）-167-02

老子是我國(guó)春秋時(shí)期楚國(guó)的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人?！兜赖陆?jīng)》是老子的作品，其思想的具體體現(xiàn)?！兜赖陆?jīng)》一書(shū)雖僅有短短五千言，卻涵蓋了政治、軍事、管理、經(jīng)濟(jì)、倫理和天文等諸多領(lǐng)域，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。老子的哲學(xué)思想體系已走過(guò)兩千多年的歲月，但光彩依舊奪目。在現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮下，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理依然離不開(kāi)這片肥沃土壤的養(yǎng)育，我們還是可以從中得到很多啟示。

1 “道”與企業(yè)文化建設(shè)

“道”是老子思想體系的核心，“道”無(wú)影無(wú)形，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著，生育萬(wàn)物，推動(dòng)一切事物的發(fā)展?！暗?，可道，非常道”。可以用語(yǔ)言表達(dá)，加以修飾的道，都不是恒久不變的道?！暗馈狈从吃诰唧w的企業(yè)經(jīng)營(yíng)上，與企業(yè)文化的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的特點(diǎn)相契合。

企業(yè)文化是與現(xiàn)代文明工業(yè)的發(fā)展密不可分的，與傳統(tǒng)企業(yè)管理的理論相比，企業(yè)文化理論指出，企業(yè)是具有相同社會(huì)使命感的責(zé)任感的人聚集成的命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)通過(guò)企業(yè)的共同價(jià)值觀作為員工和企業(yè)的行為導(dǎo)向，關(guān)注企業(yè)在其實(shí)現(xiàn)其使命和愿景過(guò)程中體現(xiàn)出的企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)精神、價(jià)值判斷和行為準(zhǔn)則。企業(yè)管理是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，但大體上概括起來(lái)無(wú)非就是兩個(gè)層面：一個(gè)層面是“術(shù)”的層面，具體指的是與管理過(guò)程密不可分的、可以看得見(jiàn)的或摸得到的事物，如數(shù)據(jù)、制度、設(shè)備，產(chǎn)品等，也有人稱之為硬管理；另一個(gè)層面就是“道”的層面，包括企業(yè)價(jià)值觀、群體意識(shí)、愿景與使命等屬于企業(yè)文化的范疇，也是我們通常講的軟管理?，F(xiàn)代的管理理論和實(shí)踐都不斷向我們證明，職工并不是單純追求經(jīng)濟(jì)收入的“經(jīng)濟(jì)人”，人性的模式是“社會(huì)人”，有其社會(huì)和心理方面的需求。因此現(xiàn)代企業(yè)要想充分調(diào)動(dòng)職工的積極性，以提高生產(chǎn)效率，就必須從企業(yè)經(jīng)營(yíng)之“道”入手，全面重視企業(yè)文化建設(shè)，把文化作為聯(lián)系企業(yè)和員工的紐帶，不斷加強(qiáng)企業(yè)全體人員對(duì)企業(yè)文化的理解和認(rèn)同，最后形成一個(gè)緊密的命運(yùn)共同體。

2 “無(wú)為而治”與企業(yè)管理

“無(wú)為而治”是老子管理思想的概括。需要注意的是，這里的無(wú)為不是碌碌無(wú)為、得過(guò)且過(guò)的消極的無(wú)為，而是一種在洞悉了問(wèn)題本源后，順應(yīng)事物客觀發(fā)展規(guī)律而不強(qiáng)加個(gè)人主觀意志于事物的有智慧的無(wú)為，是無(wú)為而求有為，正是因?yàn)闊o(wú)為，而無(wú)所不為。

伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，資本在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中所起到的作用不在像過(guò)去那樣舉足輕重，人逐漸成為了企業(yè)最核心的資源。企業(yè)與企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是企業(yè)間人才的競(jìng)爭(zhēng)，哪家企業(yè)在吸引和培育人才上有優(yōu)勢(shì)，就越可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下得以生存。傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制的管理，強(qiáng)調(diào)服從命令和聽(tīng)從指揮，是一種集權(quán)式的管理，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于下屬的事務(wù)管的較多。如果領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)全才的話，毋庸置疑，該方法的效果是立竿見(jiàn)影的。但是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的更新速度越來(lái)越快，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要想成為全才也是難上加難，近乎是一件不可能實(shí)現(xiàn)的事。而“無(wú)為而治”是一種放權(quán)的管理，給予員工充分的自主權(quán)，適應(yīng)這種時(shí)代潮流，一方面減輕了領(lǐng)導(dǎo)在具體技術(shù)和方法上的壓力，從而使其把精力更多的放在組織戰(zhàn)略規(guī)劃和關(guān)心成員，維系組織氛圍上；另一方面，放權(quán)也給了員工鍛煉自己，自行解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，能夠在組織中得到更快的成長(zhǎng)，并不斷強(qiáng)化其主人翁意識(shí)，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性。

3 “上善若水”與領(lǐng)導(dǎo)者

老子在《道德經(jīng)》第八章中講到“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。領(lǐng)導(dǎo)的德行就要像水一樣，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，海納百川，有容乃大。

企業(yè)發(fā)展到今天，實(shí)際上是人與人之間分工協(xié)作不斷的擴(kuò)大的過(guò)程。而這種分工協(xié)作的擴(kuò)大是離不開(kāi)對(duì)一種價(jià)值觀的認(rèn)同，即由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人所建立并不斷發(fā)展的企業(yè)價(jià)值體系。作為企業(yè)，除了生產(chǎn)商品和提供服務(wù)外，更應(yīng)該廣泛的承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任，并且也只有從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，實(shí)事求是的考證，才能生產(chǎn)出真正讓消費(fèi)者滿意的產(chǎn)品，填補(bǔ)市場(chǎng)的空白，做大做強(qiáng)。相反，一個(gè)只注重眼前利益，甚至為了自身企業(yè)一時(shí)的發(fā)展，不惜損害利益相關(guān)者利益的企業(yè)是不長(zhǎng)久的，無(wú)法在“合作共贏”的新理念下與其他企業(yè)廣泛的展開(kāi)合作，從而被市場(chǎng)所淘汰。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人層面，老子曾講到：“太上，不知有之；其次，親之；其次，譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。”意思就是說(shuō)，最好的領(lǐng)導(dǎo)，人都不知道他的存在，其次是愛(ài)戴他，再次，稱贊他，再次是害怕他，最后是辱罵他。領(lǐng)導(dǎo)者的最高境界是像水一樣，善于處下，作為企業(yè)員工的服務(wù)者、朋友、傾聽(tīng)者，真實(shí)的體會(huì)員工內(nèi)心的追求和生活中的困難，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地栽培員工，幫助其實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃和心靈的成長(zhǎng)，而不妄加干涉。只有這樣，方可將涓涓細(xì)水匯流成海，載著企業(yè)這艘大船駛向遠(yuǎn)方。

4 “為學(xué)日益”與企業(yè)培訓(xùn)

“為學(xué)日益，為道日損。損之又損 ，以至于無(wú)為。”追求學(xué)問(wèn)，知識(shí)一天天增加，追求大道，欲望一天天減少，減之又減，最后達(dá)到無(wú)為的境界。需要特別指出的是，在這里，單純追求學(xué)問(wèn)和知識(shí)并不是道，而是怎樣實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)舉一反三，學(xué)以致用才是體悟大道的過(guò)程，而不是成為學(xué)習(xí)的奴隸。

老子的這些觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)在學(xué)習(xí)型組織的建立中有很大的啟發(fā)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，終身學(xué)習(xí)、終身教育和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略成為組織生存的法寶。企業(yè)不僅僅需要吸引到足夠優(yōu)秀的人才，更要對(duì)這些人才不斷的培訓(xùn)，不斷發(fā)掘其潛能，以實(shí)現(xiàn)其個(gè)人及組織的價(jià)值。需要注意的是，這種培訓(xùn)，不應(yīng)該僅僅是簡(jiǎn)單的程序化的對(duì)業(yè)務(wù)流程的熟練，更應(yīng)是一種教學(xué)相長(zhǎng)式的、啟發(fā)式的培訓(xùn)。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，培訓(xùn)員工的過(guò)程，不是單純的知識(shí)輸入轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)輸出的過(guò)程，而是創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程，只有用心去感受，真誠(chéng)的溝通，才看得見(jiàn)真正的知識(shí)，方可最大化企業(yè)培訓(xùn)的收益。

5 “慎終如始”與企業(yè)發(fā)展

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！焙媳У拇髽?shù)，生于微小的根芽；九層的高臺(tái)，起于一堆堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，始于腳下的第一步。任何一個(gè)企業(yè)的發(fā)展歷程，都是由小做大，日積月累的過(guò)程?！吧魇既缃K，則無(wú)敗事?！比藗冏鍪虑槭。?yàn)榘胪径鴱U，前功盡棄。所以要善始善終，“行百里者半九十”，只有把最后當(dāng)成開(kāi)始時(shí)一樣慎重，這樣就沒(méi)有干不成的事。

對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)也是一樣，不能只顧眼前利益，而要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，辛勤耕作。一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，如逆水行舟，不進(jìn)則退。企業(yè)發(fā)展到一定程度后，即壯大后，面臨的競(jìng)爭(zhēng)往往更加激烈，生存環(huán)境更加惡劣。小企業(yè)轉(zhuǎn)型容易，大企業(yè)施行改革，調(diào)轉(zhuǎn)船頭就難的多了，所以只有時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)，每一天保持初創(chuàng)時(shí)的激情和信念來(lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè)，慎終如始，才能讓企業(yè)永葆青春。

總之，老子以其宏偉的視野、寬廣的胸懷、辯證的思想給了我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己的方式，需要我們不斷的學(xué)習(xí)并加以創(chuàng)新，使之更具有時(shí)代性。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，企業(yè)所面臨的環(huán)境也更加復(fù)雜，挑戰(zhàn)也越來(lái)越多。中國(guó)企業(yè)的崛起需要借鑒歷史上一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將其管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理相融合，走出有中國(guó)特色的企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道，這需要企業(yè)的實(shí)業(yè)家和眾多學(xué)者的共同努力。

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