論民族民間音樂(lè)傳承的當(dāng)代意義

摘 要 中國(guó)民族民間音樂(lè)，是建立在“天人文化”之上的本原性音樂(lè)。當(dāng)代學(xué)校教育有責(zé)任、有義務(wù)傳承民族音樂(lè)文化。而當(dāng)代民族民間音樂(lè)及實(shí)踐的時(shí)代性反差表明，對(duì)民族民間音樂(lè)在高校傳承的“當(dāng)代”意義進(jìn)行辯證、系統(tǒng)的思考是必要的。民族民間音樂(lè)作為人類(lèi)文化的重要組成部分，它源于生活，根植于社會(huì)，它不僅具有娛樂(lè)大眾的藝術(shù)功能，而且也具有社會(huì)規(guī)范功能。

關(guān)鍵詞 民族民間音樂(lè)；傳承；當(dāng)代意義

一、民族民間音樂(lè)與民族音樂(lè)傳承

民族音樂(lè)是人類(lèi)發(fā)展到民族歷史階段對(duì)自然、社會(huì)的審美理想，對(duì)自我審美感知的形式把握與人的自我對(duì)象化創(chuàng)造、肯定這種辯證統(tǒng)一發(fā)展過(guò)程的最高體現(xiàn)，是人生命過(guò)程的對(duì)映性反映。音樂(lè)藝術(shù)是人的審美活動(dòng)最高形式之一。人能動(dòng)、發(fā)展的本質(zhì)力量和對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)對(duì)映互化的實(shí)現(xiàn)，推進(jìn)了自然人向文化人文化的速度，是理智與情感、社會(huì)與自然的統(tǒng)一。民族、民間音樂(lè)文化的多樣性源于民族個(gè)性與傳統(tǒng)的差異性。

民族音樂(lè)與歷史同步，以不同的方式轉(zhuǎn)化為歷史的創(chuàng)造性力量。因此，流傳、存活在人民群眾中的大部分音樂(lè)是具人類(lèi)性的、優(yōu)秀的。經(jīng)歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)，使得傳存下來(lái)的、綜合了無(wú)數(shù)次審美經(jīng)驗(yàn)的積淀，為人類(lèi)共有的文化內(nèi)核并在適應(yīng)歷史進(jìn)步變化中不斷改變其形態(tài)的東西成為優(yōu)秀的，并在歷史長(zhǎng)期演變中逐漸積淀而成的民族民間文化藝術(shù)欣賞習(xí)慣和審美趣味，是前代人的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與后代人實(shí)踐創(chuàng)新的往復(fù)積淀的結(jié)果。

民族民間音樂(lè)具有超越性。民族民間音樂(lè)的同一性一書(shū)髻善美的結(jié)構(gòu)關(guān)系質(zhì)，這種關(guān)系質(zhì)使不同民族相互欣賞、借鑒、占有成為可能。但是，愛(ài)同，愛(ài)的對(duì)象是不同的，各地域之人適應(yīng)、和諧、平衡自然，人化自然的要求都是相同的，但是，對(duì)象是不同的；生產(chǎn)方式不同、文明進(jìn)步的差異也會(huì)決定實(shí)踐結(jié)果的質(zhì)量、樣式、特色的不同。這反映在當(dāng)今音樂(lè)實(shí)踐與音樂(lè)教育中就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族民間音樂(lè)的包涵、傳承、超越、重構(gòu)。

民族音樂(lè)教育傳承的特殊性，即指多態(tài)性、多樣性和多元性的地域、民族的音樂(lè)藝術(shù)教育，是各個(gè)民族音樂(lè)傳承形態(tài)或類(lèi)型的本質(zhì)屬性，它與世界音樂(lè)文化的“共性藝術(shù)”相對(duì)應(yīng)，是一種表象各不相同的“個(gè)性藝術(shù)”或“差異性藝術(shù)”

教育。它不再把世界各國(guó)各地、各時(shí)間空間中的藝術(shù)首先看作是由共同藝術(shù)規(guī)律所決定的各種具體表現(xiàn)形態(tài)，而是把它們的差異性、區(qū)別性作為一種人類(lèi)在此一歷史發(fā)展階段本原性存在來(lái)看待，它與一般性藝術(shù)教育一起，共同構(gòu)成統(tǒng)一性與多樣性、普遍性與特殊性有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)教育世界。它的現(xiàn)實(shí)形態(tài)就是世界各地，各國(guó)、各層、各類(lèi)的藝術(shù)與藝術(shù)教育現(xiàn)象。

就當(dāng)代而言，藝術(shù)傳承的民族性，仍然是各民族相互比較、認(rèn)識(shí)、感知、交流、融合、競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造、發(fā)展，涵超有限，重構(gòu)自我，與時(shí)俱進(jìn)，而不僅僅是保存、保守與繼承。

二、高校民族民間音樂(lè)傳承的時(shí)代性

高校民族民間音樂(lè)教育是向本國(guó)、本民族之后人教授、傳承傳統(tǒng)、民族民間文化心理、情感樣式、道德修養(yǎng)等音樂(lè)藝術(shù)之精品。既是指與自然歷史、社會(huì)歷史同步，能夠推動(dòng)歷史前進(jìn)，并在歷史前進(jìn)中不斷地改變形態(tài)，主動(dòng)吸取“他國(guó)、他民族”文化優(yōu)秀之養(yǎng)分，并保留自身的合理內(nèi)核的優(yōu)秀的本國(guó)、本民族民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)。此可謂高校民族民間音樂(lè)教育的時(shí)代性特征。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，交往的全球化、網(wǎng)絡(luò)化，社會(huì)文明在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活層面的民族民間差異性雖依然存在，但總的趨勢(shì)是在日趨縮小，因物質(zhì)文明的生產(chǎn)與消費(fèi)與人類(lèi)自然肌體之生存需要對(duì)應(yīng)、物美價(jià)廉、方便耐用，低耗高能是其各民族公認(rèn)的基本法則，在當(dāng)代，各民族、民間物質(zhì)文明之趨向，主要受惠于科學(xué)進(jìn)步之偉力。然而，社會(huì)文明在精神藝術(shù)生活層面的民族民間性差異，雖有一定的縮小跡象，但總的趨勢(shì)卻是在各民族之間相互交流與吸收中標(biāo)新立異、推陳出新、強(qiáng)化特色、爭(zhēng)奇斗妍，熱烈地表現(xiàn)各自民族民間音樂(lè)、音樂(lè)教育的獨(dú)特魅力。某些不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的民族民間性在漸弱下去，而仍與時(shí)代相契富有生命力的民族民間性卻漸強(qiáng)、高揚(yáng)、發(fā)展、興旺。之所以如此，是與人類(lèi)藝術(shù)立美、審美的歷史追求密切相關(guān)的。

三、當(dāng)代民族民間音樂(lè)傳承的世界歷史意義

民族民間音樂(lè)教育具有“一體多樣”性。如人類(lèi)的愛(ài)同，但愛(ài)的對(duì)象是不同的。同樣，高校民族民間音樂(lè)教育亦具有融合與超越性，以全球人類(lèi)音樂(lè)文化視野的把握、理解不斷融合超越，通過(guò)現(xiàn)象逼近本質(zhì)。如教育的對(duì)象、內(nèi)容是不同的，但人類(lèi)的教育關(guān)照人的類(lèi)性價(jià)值追求的本質(zhì)是相同的。民族民間音樂(lè)教育具有同一性一一真善美的結(jié)構(gòu)關(guān)系質(zhì)，這種關(guān)系質(zhì)使不同民族民間音樂(lè)文化相互欣賞、借鑒、占有成為可能，這就是對(duì)優(yōu)秀民族民間音樂(lè)的包容、超越。人類(lèi)的文化也像一首首音樂(lè)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單向到多向，發(fā)展變化，最后歸于包容超越后的更高層次的簡(jiǎn)單、歸一，具有生命力的存在必須與對(duì)象環(huán)境進(jìn)行能量、信息的交換，才可能成長(zhǎng)發(fā)展。每個(gè)民族都是歷史的產(chǎn)物，因此，必然受到歷史的局限，也必然要在歷史的局限中尋求情感、意念、理想、信仰的最佳表現(xiàn)、交流、吸收、學(xué)習(xí)方式，并努力使之盡善盡美，因此就逐漸形成了相對(duì)完善的規(guī)范和普遍性。而穩(wěn)定的文化存?zhèn)鳈C(jī)制與藝術(shù)的技法風(fēng)格也應(yīng)運(yùn)而成。這就是民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)傳承教育樣式之形成之重要原因與大體內(nèi)涵。而在人類(lèi)進(jìn)入世界歷史的新時(shí)代，學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)在自己民族優(yōu)秀文化的厚土之上弘揚(yáng)民族文化精髓，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，利用時(shí)代進(jìn)步的物質(zhì)與精神的傳播條件，在世界文化中汲取先進(jìn)、優(yōu)秀的元素、養(yǎng)分和更合理的形式與代表先進(jìn)文化的內(nèi)容，在人類(lèi)和諧發(fā)展的更高的層次上、意義上追求可持續(xù)性發(fā)展。為全人類(lèi)和平、進(jìn)步做出歷史性貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：馬超群，（1993-），女，聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院15級(jí)研究生，專(zhuān)業(yè)為藝術(shù)碩士，研究方向?yàn)殇撉俦硌荨?/p>

（作者單位聊城大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）