儂底愈芬香：后村詞中的“香”及其文化意蘊(yùn)

王國(guó)明

摘 要： 歷來(lái)研究后村詞意象者，多關(guān)注后村詞中諸如花、鳥(niǎo)、人物等實(shí)體意象，而對(duì)其嗅覺(jué)意象“香”卻鮮有提及。宋代詞壇喜以“香”入詞者，莫過(guò)于婉約派或典雅派詞人，但是作為豪放派、辛派后勁的劉克莊，也有不少以“香”入詞的現(xiàn)象，且后村筆下的“香”亦頗有特點(diǎn)，一是多以單音節(jié)詞出現(xiàn)，簡(jiǎn)省直白，不事雕琢，帶有“以文為詞”的散文化印跡；二是有不少詞末寫(xiě)香的情況，創(chuàng)造出一種含蘊(yùn)深長(zhǎng)的審美境界；三是善用“香”典。后村喜以“香”入詞，與他對(duì)物香的喜愛(ài)、推崇比興寄托而以“香”比德，以及其晚年罹患目疾，傾心佛教鼻觀參禪之法等因素有關(guān)。后村詞中的“香”往往熔鑄有強(qiáng)烈的道德精神和主觀情感，帶有一種清剛之氣，對(duì)當(dāng)時(shí)“流鶯百?lài)省钡南闫G詞風(fēng)也是一種有力的反撥。

關(guān)鍵詞： 劉克莊 香 文化意蘊(yùn)

在南宋理宗詞壇，劉克莊是存詞最多，也是詞作成就頗高的一位大詞人。他著述宏富，堪稱(chēng)宋末文壇領(lǐng)袖，其《后村先生大全集》就有煌煌一百九十六卷，其中有詞五卷（《后村先生大全集》卷187至191是詞，另《全宋詞》輯有詞6首），存詞凡264首。其詞風(fēng)悲壯豪放，追步稼軒，是南宋后期“辛派詞人”最杰出的代表，更是江湖派的領(lǐng)袖和最有號(hào)召力的人物。馮煦《蒿庵論詞》甚至稱(chēng)“后村詞與放翁、稼軒，猶鼎三足。”[1]后村詞意象亦頗豐富，然而歷來(lái)研究后村詞者，多關(guān)注諸如花、鳥(niǎo)、人物等實(shí)體意象，而對(duì)其嗅覺(jué)意象“香”卻鮮有提及。陶文鵬先生曾指出，“宋代婉約派、典雅派詞人大都喜愛(ài)并善于描寫(xiě)氣味尤其是香味”。[2]其實(shí)，作為豪放派、辛派后勁的劉克莊也對(duì)香味頗為喜愛(ài)，翻檢后村詞，不難發(fā)現(xiàn)后村詞中屢以“香”字入詞，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，后村詞中有48個(gè)香字，與嗅覺(jué)意象“香”近似的字眼還有“芳”，“芬”等?！墩f(shuō)文解字》云：“香，芳也?！薄胺迹悴菀??！盵3]《楚辭·離騷》云：“芳菲菲其彌章?！蓖跻葑ⅲ骸胺遥忝惨?。”[4]后村詞中有19個(gè)芳字（不算標(biāo)題中所含芳字），如果再算上沒(méi)有用“香”“芳”字而寫(xiě)了香的詞，則更多。

一、后村寫(xiě)“香”章法特點(diǎn)及藝術(shù)效果

陶文鵬先生通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，兩宋詞中描寫(xiě)香味最多，深度最深者，吳文英堪稱(chēng)第一人。此誠(chéng)不易之論。就數(shù)量論，吳文英詞中使用“香”字達(dá)259次（包含詞題中所含香字），在宋代詞人中遙遙領(lǐng)先。從描寫(xiě)“香”的數(shù)量來(lái)看，劉克莊顯然要遜色夢(mèng)窗許多，但是其絕對(duì)數(shù)量也不算少（48次），如果再算上“芳”字（19次），則一共有67次，也算可觀。就香的組合方式而言，后村雖難以企及夢(mèng)窗，但還是略具規(guī)模。

附表：后村詞中“香”的組合方式

后村詞中寫(xiě)香藝術(shù)有不少獨(dú)特的個(gè)性。一是雖然諸如上表所示，劉克莊詞中有不少關(guān)于香的組合方式，但是后村詞中的“香”更多地則是以單音節(jié)詞出現(xiàn)，雖然從內(nèi)容上或意思上可以分析出它所附屬的載體，但在形式上或字面上卻很少與其他意象相組合，顯得頗為簡(jiǎn)省質(zhì)樸，凝練直率，另外值得注意的是這些單音節(jié)的“香”大多出現(xiàn)在詞中一句的末字，或詞的一闋的末字，有的甚至出現(xiàn)在整首詞的末字。這使得后村詞的審美效果呈現(xiàn)出兩種不同的向度：一方面后村詞中的“香”多以單字出現(xiàn)，而少?gòu)?fù)合意象，顯得直率簡(jiǎn)省，不加雕飾，即使是諸如上表所示的“花香”“酒香”等組合意象，也只是作為描述性意象，云淡風(fēng)輕地一筆帶過(guò)，如同說(shuō)話(huà)一般平易通俗，如“冰盆荔子堪嘗，膽瓶茉莉尤香”[5]（《清平樂(lè)·居厚弟生日》；“余少之時(shí)，賦和仲宣，檄如孔璋。也曾觀萬(wàn)舞，鋪陳商頌，曾聞九奏，制作堯章。抖擻空囊，存留諫笏，猶帶虛皇案畔香。”（《沁園春·四和》）此類(lèi)多是以近乎散文化的直說(shuō)來(lái)表情達(dá)意，缺乏過(guò)多的意境渲染，體現(xiàn)了劉克莊“以文為詞”的一面，帶有散文化的特點(diǎn)。

另一方面，雖然后村詞中“香”多以單字出現(xiàn)，但是其出現(xiàn)位置卻又大多在詞中一句的末字，或詞的一闋的末字，有的甚至出現(xiàn)在整首詞的末字，這種位置安排頗耐人尋味。香字結(jié)束詞句甚至收攝全詞，使整首詞戛然而止，但詞境卻未限止，反而由于這種收束產(chǎn)生一種意猶未盡的“慣性”，使詞境向外延展，加上“香”字屬于平聲，氣流平遠(yuǎn)，使人讀罷猶覺(jué)香味不絕，仿佛香氣穿透紙背，進(jìn)入鼻端，沁人心田，更加創(chuàng)造出一種含蘊(yùn)深長(zhǎng)的審美境界，極大的地豐富了藝術(shù)想象空間，增添了詞的韻味與感受力。如“風(fēng)露送新涼。山麝開(kāi)房。旋吹銀燭閉華堂。無(wú)奈紗廚遮不住，一地聞香?！保ā独颂陨场に剀啊罚凹獕?mèng)維何，男子之祥，載弄之璋。嗟我辰安在，斯文后死，力侔元?dú)?，手抉天章。學(xué)稼田荒，煉丹灶壞，稽首南華一瓣香?！保ā肚邎@春·三和》）“香”本身就具有清雅高潔的審美特征，加上用于句末所營(yíng)造出的一種韻味悠長(zhǎng)，空靈藴藉的審美意境，曲終寫(xiě)“香”，旋然產(chǎn)生一種味外之旨，象外之象，給讀者帶來(lái)一種清雅之氣，在一定程度上又稀釋或中和了前面的那種鋪陳質(zhì)實(shí)之氣，進(jìn)而使詞境形成一種張力。

二、后村詞運(yùn)用“香”典的藝術(shù)

后村詞中的寫(xiě)“香”藝術(shù)還表現(xiàn)在對(duì)有關(guān)“香”的典故的使用上，茲略述之：

一是在描寫(xiě)“香”時(shí)擅長(zhǎng)化用成句，自鑄偉辭。例如“曾經(jīng)諸老平章，只一個(gè)孤山說(shuō)影香?！保ā肚邎@春·夢(mèng)中作梅詞》）；“空傳得，暗香疏影，瑣窗卷了還披?！保ā稘h宮春·三和》）皆是檃括林逋《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”句，刻畫(huà)了梅花的清芬幽美。還有將一些詩(shī)句或掌故濃縮成一個(gè)凝練的指代性意象。如“一團(tuán)香玉溫柔。笑顰俱有風(fēng)流。”（《清平樂(lè)·贈(zèng)陳參議師文侍兒》）此首詞化用溫庭筠《晚歸曲》“雀扇圓圓掩香玉”句，以香玉指稱(chēng)女子面龐，嬌美可愛(ài)，極為典雅。

二是善于萃取與香有關(guān)的掌故來(lái)增強(qiáng)詞的表現(xiàn)力。例如“荀郎衣上香初歇。蕭郎心下書(shū)難說(shuō)。書(shū)難說(shuō)。霎時(shí)吹散，一生愁絕?！保ā稇浨囟稹罚弧案谋M潘郎鬢發(fā)，消殘荀令衣香?！保ā讹L(fēng)入松·福清道中作》）此兩首詞都運(yùn)用了“荀令衣香”的典故。第一首是分別之作，以“荀郎”、“蕭郎”稱(chēng)所愛(ài)者。以“荀郎”衣上之“香”要隨之帶走，喻寫(xiě)美好的一切都將被帶走，發(fā)出“霎時(shí)吹散，一生愁絕”的哀嘆，情韻深致。第二首詞由分別到了死別，是一首悼亡詞，是后村悼念亡妻林夫人之作，既寫(xiě)自己容顏衰颯，日薄老態(tài)，又借荀令衣香之典寫(xiě)妻子是香消玉殞?zhuān)烙栏?，更加突出了?duì)亡妻的悼念。兩首詞都是借荀令衣香的典故來(lái)抒發(fā)對(duì)美好的事物不常在的傷感意緒，加重了詞的感情強(qiáng)度。

三是使用“香”典時(shí)注意正反襯托，形成鮮明的對(duì)照，從而折射出作者強(qiáng)烈的主觀情感，透露有更深廣的主體意識(shí)和精神力量，筆鋒常帶情感，營(yíng)造出一種凌厲奪人的“有我之境”。如“嘆時(shí)人，憐黠小，笑鮐黃。汝曹變滅臭腐，儂底愈芬香。”（《水調(diào)歌頭·和倉(cāng)部弟壽詞》）詞中用“臭”和“香”將自己和時(shí)人形成鮮明的對(duì)比，感情表達(dá)很強(qiáng)烈。此詞用典繁多，寄托遙深，表現(xiàn)了詞人晚年有意淡泊仕隱的心態(tài)，但又有一股憤激不平之氣抑郁其中。

三、后村詞寫(xiě)“香”的原因及文化意蘊(yùn)

后村詞中多以“香”入詞，究其緣由，蓋有以下諸端：一是后村“愛(ài)花成癖”與惟賞清芬。后村詞中多“香”意象，首先是與后村對(duì)花香的喜愛(ài)有關(guān)。劉克莊對(duì)花極為喜愛(ài)，且這一愛(ài)好至老不渝，如其所說(shuō)：“老子年來(lái)，頗自許、心腸鐵石。尚一點(diǎn)、消磨未盡，愛(ài)花成癖?！保ā稘M(mǎn)江紅·二月廿四夜海棠花下作》）在眾花之中，后村又對(duì)梅花情有獨(dú)鐘，其詠物詩(shī)中，詠梅詩(shī)就多達(dá)百十首以上，詠梅詞亦有八首。寶慶三年（1227），后村因《落梅》詩(shī)“東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張”句被史彌遠(yuǎn)指為“訕謗當(dāng)國(guó)”，幸有鄭清之以“不應(yīng)以言罪人”為由給以開(kāi)脫，但終因此貶官，此即“梅花詩(shī)案”或“江湖詩(shī)禍”。經(jīng)此事變，后村難免有不平之鳴：“老子平生無(wú)他過(guò)，為梅花、受取風(fēng)流罪”（《賀新郎·宋庵舫梅》）但其并未放棄對(duì)梅花的喜愛(ài)，反而因之對(duì)梅花有了一種更為深沉的理解，生發(fā)出一種特殊的情感，愛(ài)之彌篤。后村愛(ài)花，特別是對(duì)花的幽姿頗為傾心，如他所云：“酷愛(ài)名花，本不貪妖艷，惟賞幽姿。”（《漢宮春·三和》）而花的清香正是其幽姿的一個(gè)重要體現(xiàn)，緣于此，后村在詞中也屢屢對(duì)花香有所著墨。如寫(xiě)桂花之香：“想天寒、桂老已吹香，堪攀摘?！保ā稘M(mǎn)江紅·丁巳中秋》）等。

二是后村推崇詩(shī)騷傳統(tǒng)而以香比德。后村之所以如此喜愛(ài)以“香”入詞，更在于“香”象征著一種高潔的品行，以及這種品行能夠長(zhǎng)久保持和傳承。后村詞中的“香”，大多寄寓有作者的思想情感，個(gè)性懷抱與生命追求，并非簡(jiǎn)單的自然描寫(xiě)。后村喜愛(ài)梅花，也與梅花孤傲清高的特征有關(guān)，即借梅品喻人品，如劉熙載云：“昔人詠古詠物，隱然只是詠懷，蓋其中有我在也?！盵6]如《沁園春·夢(mèng)中作梅詞》里的梅花儼然成了詩(shī)人自我的象征，“有許孤高，有許芬芳”，如果說(shuō)梅花是詩(shī)人自我的象征，那么梅花之香則是詞人高潔品性的自我期許與獨(dú)特彰顯。

后村這種以借梅寓情，以梅表志的詠物詞風(fēng)，與南宋詞壇普遍盛行的以物比德的風(fēng)氣是相一致的，正如高鋒先生指出，“南宋詞論繼承了《離騷》以來(lái)香草美人比興寄托的傳統(tǒng)，一方面強(qiáng)調(diào)詞體‘使雪兒囀春鶯輩可歌的葉律規(guī)范，肯定其‘曲盡人情的抒情特性；另一方面則于風(fēng)月情事的描述當(dāng)中，滲透出儒雅清士的剛節(jié)品格”[7]。后村對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“比興寄托”和《離騷》“香草美人”傳統(tǒng)推崇備至，這也與其深受理學(xué)影響具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。劉克莊生于理學(xué)世家，其祖父劉夙、叔祖劉朔精通理學(xué)，號(hào)稱(chēng)“?。ㄅd）、乾（道）第一流人物”，其父劉彌正亦篤學(xué)好理。后又師從大儒真德秀，與魏了翁、葉適等理學(xué)名家也保持著亦師亦友的關(guān)系，自稱(chēng)是“西山弟子，鶴山賓客”（《滿(mǎn)江紅》）。他自身對(duì)理學(xué)也做過(guò)系統(tǒng)的研究，有《尚書(shū)講義》《論語(yǔ)講義》《周禮講義》三篇理學(xué)專(zhuān)論。理學(xué)世家的家庭背景，與理學(xué)家的師友交游，以及自身對(duì)理學(xué)的系統(tǒng)研究，諸多因素使劉克莊與理學(xué)結(jié)下了不解之緣。理學(xué)思想對(duì)后村的思想建構(gòu)、文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了不可磨滅的影響，其中也包括在文學(xué)上對(duì)詩(shī)騷傳統(tǒng)的推崇。正如其師真德秀所說(shuō)：“比興之體，發(fā)圣門(mén)理義之秘?！盵8]后村紹承師說(shuō)，認(rèn)為作詩(shī)應(yīng)當(dāng)“有益世教”，稱(chēng)自己的創(chuàng)作雖是和鄉(xiāng)野山歌作辭，但仍有風(fēng)雅之旨，“自和山歌，國(guó)風(fēng)之變，離騷之裔?！保ā端堃鳌ぷ院颓岸住罚┢湔撛~也宣稱(chēng)“粗識(shí)國(guó)風(fēng)關(guān)雎亂，羞學(xué)流鶯百?lài)?，總不涉、閨情春怨”（《賀新郎·席上聞歌有感》）“詩(shī)有諷，賦無(wú)勸”。（《賀新郎·郡宴和韻》）其《跋劉叔安感秋八詞》贊賞劉鎮(zhèn)詞“麗不至褻，新不犯陳，借花卉以發(fā)騷人墨客之豪，托閨怨以寓放臣逐子之感?！盵9]也是主張?jiān)~要宗尚風(fēng)雅，顯明禮義，善用比興寄托，從而合乎雅正標(biāo)準(zhǔn)。他在創(chuàng)作過(guò)程中有時(shí)甚至直接驅(qū)遣《詩(shī)》《騷》詞匯入詞，如“彭聃安在，吾師淇澳君子”（《念奴嬌·丙寅生日》）；“大招吟了，巫咸下了”（《鵲橋仙·生日和居厚弟》）。

值得注意的是，后村還曾以“香”象征晚節(jié)，更體現(xiàn)出后村詞中香所承載的道德精神和價(jià)值判斷?！扒伊敉砉?jié)伴寒香，莫要似、春華性急。”（《鵲橋仙·生日和居厚弟》）；又如“賴(lài)有多情籬下菊，待西風(fēng)、不肯先開(kāi)了。留晚節(jié)，發(fā)孤笑?！保ā顿R新郎·人老難重少》）?？梢?jiàn)后村在一定程度上擴(kuò)充了“香”的意涵空間，在傳統(tǒng)言情詠物的香柔意蘊(yùn)外，還以香比德，言志論政，臧否人物，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和政治色彩。

三是后村喜以香入詞，還與其晚年罹患目疾和對(duì)佛教的傾心（特別是佛教鼻觀說(shuō)）存在內(nèi)在聯(lián)系。后村之母林氏在寡居之后清心念佛，后村早年深受母親影響，很早就對(duì)佛教產(chǎn)生濃厚興趣，嘗披閱佛典，具有深厚的佛學(xué)修養(yǎng)，其詞中也可看到不少佛教意象。如“遠(yuǎn)公社里，素衲安禪”（《風(fēng)流子·白蓮》）。后村晚年因仕途坎坷，榮辱起伏，心灰意冷，加上身體衰弱，且患目疾，更加傾心佛教。如其七十八歲生日時(shí)所作壽詞《解連環(huán)》云：“但歸依西方，拈起向來(lái)一瓣?！毕檀救甓∶?267），后村又罹患眼疾，遭遇更大痛苦。在這一年自己八十一歲生日時(shí)，他自作壽詞云：“翁道暮年惟只眼，不比六根全底?！薄靶闹∮懈?，短檠吹了，世界朦朧里?！保ā赌钆珛伞ざ∶罚按宋绦易云?，那堪右目生微翳。”（《水龍吟·丁卯生日》）后村晚年目力衰微，“世界朦朧里”，給后村在體知外界帶來(lái)較大障礙，依生理學(xué)規(guī)律，由于感覺(jué)補(bǔ)償效應(yīng)，當(dāng)一種感官的感知能力受限，其他感官在感知外界時(shí)就變得更加重要且敏銳，嗅覺(jué)無(wú)疑也是重要的一方面，加上佛教鼻觀說(shuō)的影響，使后村對(duì)外界的氣味特別是香味更加敏感，故其晚年詞中有不少以香入詞的現(xiàn)象。如：“目力已茫茫。縫菊為囊。論衡何必帳中藏。卻愛(ài)素馨清鼻觀，采伴禪床。風(fēng)露送新涼。山麝開(kāi)房。旋吹銀燭閉華堂。無(wú)奈紗廚遮不住，一地聞香?！保ā独颂陨场に剀啊罚皾M(mǎn)插銅匜芳?xì)饬?，高張?huà)燭祥光赤。向先生、鼻觀細(xì)參來(lái)，三千息?！保ā稘M(mǎn)江紅》）鼻觀，又稱(chēng)為鼻端白，是佛教的一種參禪修行之法，即注目諦觀鼻尖氣息出入，漸漸鼻息如煙成白?！独銍?yán)經(jīng)》卷五載：“我時(shí)辭佛，宴晦清齋，見(jiàn)諸比丘燒沉水香，香氣寂然來(lái)入鼻中。我觀此氣，非木非空，非煙非火，去無(wú)所著，來(lái)無(wú)所從。由是意銷(xiāo)，發(fā)明無(wú)漏，如來(lái)印我得香嚴(yán)號(hào)。”又“世尊教我及俱絺羅觀鼻端白。我初諦觀，經(jīng)三七日，見(jiàn)鼻中氣出入如煙，身心內(nèi)明，圓洞世界，遍成虛凈，猶如琉璃，煙相漸銷(xiāo)，鼻息成白，心開(kāi)漏盡，諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢。”[10]后村晚年目力衰微，傾心佛教，以鼻觀參禪，對(duì)外界之香感知更加敏銳，這或許與后村晚年大量以香入詞存在一定聯(lián)系。

結(jié)語(yǔ)

陶文鵬先生嘗指出，宋代婉約派、典雅派詞人大都喜愛(ài)并善于描寫(xiě)氣味尤其是香味，但是作為豪放派、辛派后勁的劉克莊，也有不少以香入詞的情況。但與婉約派、典雅派詞人筆下那種香艷柔情的“香”不同，后村筆下的“香”不僅僅是一種簡(jiǎn)單的嗅覺(jué)意象，更是一種高潔美好的人格象征，其中往往帶有強(qiáng)烈的道德精神和價(jià)值判斷。針對(duì)當(dāng)時(shí)“流鶯百?lài)省钡南闫G詞風(fēng)，后村強(qiáng)調(diào)詞當(dāng)“別有詩(shī)余繼變風(fēng)”（《自題長(zhǎng)短句后》），拒絕香艷詞人的低鄙粗俗、淫靡狎昵之作，而應(yīng)當(dāng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，切于實(shí)用，故喜用“香”來(lái)發(fā)揚(yáng)“詩(shī)騷”里的“美刺”精神。高峰先生指出姜夔詞中的香多有冷香幽淡特點(diǎn)，夢(mèng)窗詞中的香多是甜膩柔曼的馥郁暖香。那么我們要說(shuō)，后村詞中的“香”則多具有清高孤傲的特點(diǎn)，帶有一種“大聲鞺鞺”的清剛之氣，直至晚年在歷經(jīng)大起大落，宦海浮沉，加上年老病衰，逃儒入禪之后，這股清剛之氣才略有平緩，其筆下的“香”也愈加清凈幽淡了。然而這不絕如縷的香氣，正如當(dāng)年后村對(duì)好友胡詳定的美好祝愿“萬(wàn)代姓名香”（《水調(diào)歌頭·壽胡詳定》）一樣，也使后村連同他的詞一并萬(wàn)代流芳，美名永傳。

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