“手機(jī)控”現(xiàn)象的探析

摘 要 手機(jī)的使用和普及對(duì)人們的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了潛移默化的影響，給人們生活帶來巨大便利的同時(shí)也產(chǎn)生了一系列負(fù)面效應(yīng)，隨之出現(xiàn)了“手機(jī)控”現(xiàn)象。本文從馬爾庫塞的科技異化理論出發(fā)，分析 “手機(jī)控”現(xiàn)象導(dǎo)致的人的異化的表現(xiàn)及原因，進(jìn)而提出一系列的建議，從而引起人們對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的思考，啟發(fā)人們正確處理科技發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 “手機(jī)控” 人 異化 科技

作者簡(jiǎn)介：王玉立，北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.079

21世紀(jì)以來，人類進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，各種電子產(chǎn)品層出不窮。手機(jī)作為科技發(fā)展的重要標(biāo)志，隨著其功能的不斷完善和強(qiáng)大，現(xiàn)已成為人們?nèi)粘１夭豢缮俚慕M成部分，為人們的生活帶來了極大的便利。從表面上看，人類在使用手機(jī)的過程中占主導(dǎo)地位，實(shí)質(zhì)上隨著人們對(duì)手機(jī)的依賴性不斷增強(qiáng)，手機(jī)已逐漸成為奴役主體的一種異己力量，人們進(jìn)而成為“手機(jī)控”。正如馬爾庫塞認(rèn)為的：科學(xué)技術(shù)已經(jīng)異化為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)一種新的控制形式，技術(shù)的合理性變成了統(tǒng)治的合理性，造成了單向度的社會(huì)，使生活在其中的人成為了單向度的人。我們應(yīng)該思考到底是人類控制了手機(jī)，還是手機(jī)控制了人類？

一、“手機(jī)控”現(xiàn)象：科技異化的當(dāng)代反映

“手機(jī)控”，控，出自日語“コン（kon）”，取complex（情結(jié)）的前頭音，指極度喜歡某樣?xùn)|西的人。“手機(jī)控”就是有手機(jī)情結(jié)的人，其總把手機(jī)帶在身邊，否則就心煩意亂；就會(huì)感到不適應(yīng)；經(jīng)常下意識(shí)地尋找手機(jī)，不時(shí)查看；當(dāng)無法接觸手機(jī)或手機(jī)無法連網(wǎng)、收不到信號(hào)時(shí)，情緒會(huì)變得焦躁并產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題。

截止2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.56億，手機(jī)已經(jīng)成為人們生存發(fā)展必不可少的工具，“手機(jī)控”現(xiàn)象也應(yīng)運(yùn)而生?！笆謾C(jī)控”現(xiàn)象的產(chǎn)生，可以說是技術(shù)異化的產(chǎn)物。人們制造手機(jī)，手機(jī)只是一個(gè)物品，卻成了反對(duì)異己的力量，反過來奴役人、壓迫人。隨著iPhone、三星、華為等智能手機(jī)的普及，“手機(jī)控”已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。手機(jī)已不僅僅發(fā)揮著通訊功能，購物、娛樂、交往都可以通過手機(jī)來完成。手機(jī)影響著人們生活的方方方面，使人們淪為手機(jī)的奴隸，逐漸失去了否定性、批判性、超越性的能力，導(dǎo)致了人的異化。可以認(rèn)為，手機(jī)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，“手機(jī)控”現(xiàn)象是科技異化在當(dāng)代社會(huì)的反映。

二、“手機(jī)控”現(xiàn)象的異化表現(xiàn)：人的異化

（一）人的本質(zhì)的異化

馬爾庫塞認(rèn)為，科技越進(jìn)步，個(gè)人的愛欲與本性越受壓抑一“技術(shù)進(jìn)步”意味著奴役的擴(kuò)大。手機(jī)技術(shù)的進(jìn)步使人們?cè)絹碓揭蕾囀謾C(jī)，手機(jī)的這種異化正在以各種方式影響和控制著人們的生活，進(jìn)而也導(dǎo)致了人的本質(zhì)的異化。手機(jī)技術(shù)越發(fā)展，人們對(duì)手機(jī)的依賴越強(qiáng)，手機(jī)對(duì)人的奴役越大。手機(jī)雖然只是一個(gè)工具，但人們?cè)谑褂檬謾C(jī)的過程被動(dòng)的接受手機(jī)中的各種信息，逐漸喪失了自主意識(shí)和創(chuàng)造性思維。人們使用手機(jī)隨時(shí)上網(wǎng)查資料、了解時(shí)事信息、瀏覽各種新聞，離開了手機(jī)就難以生活、難以思考。手機(jī)將人類有意識(shí)的生命活動(dòng)變成了機(jī)械的、被動(dòng)的活動(dòng)，人的本質(zhì)因此而異化。

（二）人際交往的異化

“隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，人類的技術(shù)匾乏問題得到相對(duì)緩解，而人與人之間的交往關(guān)系卻漸趨異化。” “世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我在你身邊，你卻在玩手機(jī)?！边@句話形象的概括了人際交往的異化。人們癡迷于手機(jī)里的虛擬世界，忽略了現(xiàn)實(shí)交流的重要性。人們將手機(jī)QQ、微信、微博等交流平臺(tái)作為自己社交的主要場(chǎng)所，通過“朋友圈”發(fā)布狀態(tài)、了解朋友的近況，通過手機(jī)短信問候親朋好友，這些交往方式代替了現(xiàn)實(shí)中面對(duì)面的交流與溝通。在這個(gè)程度上，手機(jī)控制了人們的交往，使現(xiàn)實(shí)朋友的關(guān)系發(fā)生淡漠、疏離，使人與人之間的距離日益擴(kuò)大、人們之間的關(guān)系逐漸冷淡。人們的交往完全處在虛擬的手機(jī)世界中，科技異化了生活，淡漠了親情、友情和愛情。

（三）人的消費(fèi)的異化

人本應(yīng)該從消費(fèi)過程中發(fā)展自己，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)人反被消費(fèi)所束縛，成為商品的奴隸，人們看中的是商品的符號(hào)意義，忽視了商品的使用價(jià)值。當(dāng)前，人們對(duì)手機(jī)的需求不僅僅局限于它的功能、外觀，對(duì)品牌的追求也逐漸成為一種社會(huì)潮流。人們通過購買所謂的品牌手機(jī)，如iphone、三星、小米等以彰顯自己的個(gè)性、表現(xiàn)時(shí)尚和炫耀財(cái)富。這種消費(fèi)目的完全超過了消費(fèi)本身的意義，手機(jī)如此異化了人們的消費(fèi)。以iphone手機(jī)為例，當(dāng)前對(duì)以iphone為代表的手機(jī)的消費(fèi)已超過其使用價(jià)值，變成一種虛假的符號(hào)消費(fèi)和欲望消費(fèi)。一些人甚至為了買iPhone手機(jī)賣腎、搶劫和偷盜。馬爾庫塞認(rèn)為，在技術(shù)合理化的社會(huì)中，人們追求的幸福實(shí)際上是一種虛假的幸福。對(duì)于“手機(jī)控”來說，人們對(duì)手機(jī)的癡迷使人們的精神追求在消費(fèi)產(chǎn)品中消失殆盡，手機(jī)控制了人們的消費(fèi)方式，使人們忽略了自己的真實(shí)需要，追求一種虛假的幸福。

三、“手機(jī)控”現(xiàn)象的成因：科技、主體和社會(huì)的合力作用

（一）技術(shù)層面

馬爾庫塞認(rèn)為理性的工具化是科技異化的根本原因。當(dāng)人們把科技作為能解決人類一切問題的工具、忽視了人的主觀能動(dòng)性的時(shí)候，科技就開始異化了?？茖W(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的正效應(yīng)和負(fù)效應(yīng)是同時(shí)存在的，人類無法追求不帶任何消極后果的絕對(duì)好的技術(shù)，也不能忽視技術(shù)發(fā)展帶來的消極影響。人們之所以越來越依賴手機(jī)，是與手機(jī)技術(shù)本身的發(fā)展分不開的。技術(shù)的進(jìn)步使手機(jī)變得越來越智能化，各種手機(jī)軟件層出不窮，定位、網(wǎng)購、音樂、視頻、游戲、辦公等多種工作和生活方式都得以在手機(jī)客戶端集成化。手機(jī)基本上可以滿足人們的各種需要，人們也享受著手機(jī)帶來的各種便利，而且被動(dòng)的接受它給生活帶來的各種變化，逐漸變成了手機(jī)的奴隸。

（二）主體層面

技術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有矢量性，技術(shù)最終是否產(chǎn)生“異化”必須依賴于特定主體的價(jià)值取向，任何技術(shù)都離不開人的活動(dòng)，技術(shù)是人類活動(dòng)成果的器物。從根本上說，手機(jī)異化主要是人認(rèn)識(shí)水平的局限和主體價(jià)值觀的影響，實(shí)質(zhì)上也反映了人自身的一種異化。一方面，新的技術(shù)在產(chǎn)生時(shí)，由于當(dāng)時(shí)人們認(rèn)知水平的局限性，并不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)在新技術(shù)應(yīng)用后可能出現(xiàn)的后果。一些人忽視了過度使用手機(jī)帶來的消極影響，整天沉迷于手機(jī)游戲、微信、微博、QQ等虛擬世界，嚴(yán)重影響了現(xiàn)實(shí)中的交往、工作和學(xué)習(xí)。一些人不能區(qū)分出手機(jī)中的各類信息，使有悖社會(huì)主流價(jià)值觀的內(nèi)容影響了自己的思維方式，并逐漸被這些內(nèi)容所同化，失去了獨(dú)立思考的能力，形成了“手機(jī)思維”。另一方面，應(yīng)用主體的失當(dāng)價(jià)值觀使人們被手機(jī)控制。攀比心理使有些人非“iPhone”不用，無形中加重了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，生活上被手機(jī)牽制。同時(shí)，人們?yōu)榱司徑鈮毫吞颖芄陋?dú)，用手機(jī)消磨空閑時(shí)間從而逃避現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)感。實(shí)際上，手機(jī)擴(kuò)大了這種孤獨(dú)，使人們與現(xiàn)實(shí)世界隔離，逐漸成為“手機(jī)人”。

（三）社會(huì)層面

“社會(huì)控制的現(xiàn)行形式在新的意義上是技術(shù)的形式。” 馬爾庫塞認(rèn)為科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成了社會(huì)的新的控制形式，具有生產(chǎn)性和破壞性的國(guó)家機(jī)器的技術(shù)結(jié)構(gòu)及效率，成為人們已經(jīng)確立的社會(huì)分工的主要手段。在當(dāng)代，手機(jī)儼然已經(jīng)成為了控制社會(huì)思想、文化的一種技術(shù)工具。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的壓力越來越大，這種壓力的釋放需要一種工具。手機(jī)恰好成為了人們釋放壓力的工具，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的落魄、痛苦與無奈可以通過手機(jī)來宣泄。當(dāng)代充滿緊張和壓力的社會(huì)使手機(jī)成為了人們情感的寄托，社會(huì)大環(huán)境的影響使人們把手機(jī)作為日常生活中必不可少的一部分。此外，手機(jī)已成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要工具，人們的工作、交流都需要手機(jī)發(fā)揮它的媒介作用。整個(gè)社會(huì)環(huán)境促使 “手機(jī)控”現(xiàn)象的產(chǎn)生和出現(xiàn)。

四、“手機(jī)控”現(xiàn)象中異化問題的對(duì)策

（一）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要堅(jiān)持“以人為本”，發(fā)展人化的科技

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是為人服務(wù)的，技術(shù)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法和手段。因此，在發(fā)展科技的過程中要堅(jiān)持“以人為本”。手機(jī)是為了滿足人們的需求而創(chuàng)造出來的，手機(jī)研發(fā)者和手機(jī)投資商、開發(fā)商之間要完善科技管理體制，發(fā)展合理技術(shù)，在手機(jī)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用中以人們的合理需要為目的，發(fā)展人化科技。一方面要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，增強(qiáng)手機(jī)創(chuàng)造主體的法律意識(shí)和道德意識(shí)，營(yíng)造良好的手機(jī)使用壞境；另一方面要建立健全價(jià)值評(píng)估體系，對(duì)軟件的開發(fā)和應(yīng)用進(jìn)行評(píng)估和測(cè)試。人們可以在使用手機(jī)的過程中受到科技發(fā)展的正面效應(yīng)的影響?？萍挤?wù)于人，而不是人被科技所奴役，要使科技更好的為人服務(wù)。

（二）提高人們的認(rèn)識(shí)水平， 樹立正確的價(jià)值觀

手機(jī)異化的產(chǎn)生是與人認(rèn)識(shí)水平的局限和主體價(jià)值觀的影響密切相關(guān)的?！皺C(jī)器的能力實(shí)質(zhì)上是人的能力的積累和表現(xiàn)?！?而人們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)了科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，過度的抬高了科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，忽略了科技異化的危害，在失當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀的影響下喪失了人的主觀能動(dòng)性。因此，人們要提防一切技術(shù)拜物教的影響，提高對(duì)科技異化的認(rèn)識(shí)水平并在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下運(yùn)用科學(xué)技術(shù)。要合理利用和控制手機(jī)，把手機(jī)作為促進(jìn)人的全面發(fā)展的工具，以契合倫理價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)選擇和應(yīng)用手機(jī)。不斷提高自身的思想道德水平和科學(xué)文化水平，提高自身的控制能力，減少對(duì)手機(jī)的依賴，充分發(fā)揮手機(jī)的正效應(yīng)，克服手機(jī)的負(fù)效應(yīng)。只有這樣才能克服手機(jī)異化，充分發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性。

（三）加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督與引導(dǎo)，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境是指人類生存及活動(dòng)范圍內(nèi)的社會(huì)物質(zhì)、精神條件的總和。人的思想和行為是受一定的社會(huì)環(huán)境的影響和制約，克服“手機(jī)控”現(xiàn)象帶來的異化問題，需要營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。一方面，政府要加強(qiáng)對(duì)手機(jī)短信、網(wǎng)站、軟件等手機(jī)相關(guān)的開發(fā)應(yīng)進(jìn)行立法約束，對(duì)其進(jìn)行有效的監(jiān)督和制約，營(yíng)造手機(jī)開發(fā)、運(yùn)行的綠色壞境。另一方面，要豐富人們的精神文化生活，創(chuàng)造良好的社會(huì)人文環(huán)境 ，使人們放下手機(jī)去體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的舒適與放松。通過良好的社會(huì)環(huán)境改善社會(huì)中的“低頭族”現(xiàn)象、啟示人們拒絕成為“手機(jī)控”。

科技發(fā)展的最終目是為了人的自由而全面發(fā)展，手機(jī)的產(chǎn)生和運(yùn)用是為人服務(wù)的。因此，我們必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高對(duì)科技異化的認(rèn)識(shí)水平，采取積極的措施應(yīng)對(duì)手機(jī)異化帶來的消極影響。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，必須以人為本、以科技為手段，只有這樣才能消除手機(jī)異化帶來的消極影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

注釋：

沙勇忠.信息論理學(xué).北京：北京圖書出版社.2004.86.

[美]馬爾庫塞著.劉繼譯.單向度的人 發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究.上海：上海譯文出版社.2008.10，5.

參考文獻(xiàn)：

[1][美]馬爾庫塞.工業(yè)社會(huì)與新左派.北京：商務(wù)印書館.1982.

[2]岳磊.疏離、監(jiān)控與異化：智能手機(jī)的現(xiàn)代文化反思.理論月刊.2014（11）.

[3]夏臨.移動(dòng)接收終端使用的異化現(xiàn)象探析.新聞界.2015（22）.

[4]張梅靜.論現(xiàn)代社會(huì)中手機(jī)的使用對(duì)人的異化.淮海文匯.2013（1）.