堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

金春華

【摘 要】社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作是執(zhí)政黨必須做好的重要工作。習(xí)近平總書(shū)記多次要求我們黨牢牢掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨立足我國(guó)“一主多元”文化格局和“西強(qiáng)東弱”的國(guó)際格局實(shí)際能做出的必然選擇。凸顯習(xí)近平總書(shū)記對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的高度重視，掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)是以習(xí)近平同志為核心黨中央執(zhí)政理念重要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)工作；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；話(huà)語(yǔ)權(quán)；對(duì)策選擇

【中圖分類(lèi)號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2017）04-0060-03

習(xí)近平總書(shū)記在“8·19”的講話(huà)中指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。[1]（P.193）習(xí)近平總書(shū)記是站在戰(zhàn)略高度要求我們黨要牢牢掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，確保我們黨在新長(zhǎng)征中的積極作用。在“十三五”的關(guān)鍵時(shí)期，在實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，能否做好社會(huì)主義宣傳思想工作對(duì)我們黨是一次嚴(yán)峻的“大考”和挑戰(zhàn)。從國(guó)際共運(yùn)和現(xiàn)實(shí)看，強(qiáng)化和改進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作，把握社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、統(tǒng)領(lǐng)權(quán)、指導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，做好黨的理論宣傳思想工作，要在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，牢牢把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)，打造全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)精神和十九大召開(kāi)提供輿論支持。

一、“一主多元”文化格局決定掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)指出：“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)占領(lǐng)”。[1]（P.196）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并制約著上層建筑的文化格局。改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的一元化文化格局，改革開(kāi)放39年形成了以公有制為主體多種所有制為基礎(chǔ)的“一主多元”文化格局。這是思想文化的歷史進(jìn)步，但給我們黨的思想理論建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)，為此要求我們牢牢把握宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，發(fā)揮其指導(dǎo)、引導(dǎo)的正能量作用。

“一主多元”文化格局的涵義是指，“一主”是以馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)精神為主導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這是當(dāng)今社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“一主”?！岸嘣笔侵付嘣奈幕桥c多種所有制經(jīng)濟(jì)形式、多種利益群體、多種組織形式等相適應(yīng)并為基礎(chǔ)的多元文化和意識(shí)形態(tài)?！耙恢鞫嘣蔽幕窬质且环N客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，給堅(jiān)持馬列主義的理論，踐行習(xí)近平總書(shū)記的系列講話(huà)精神，維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念的思想主導(dǎo)，帶來(lái)了從來(lái)沒(méi)有的新挑戰(zhàn)、新壓力，凸顯掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、指導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)極端重要。

改革開(kāi)放以來(lái)，“一主多元”文化格局不但形成并固化，“一主”不斷發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)，彰顯我們黨在理論上成熟和定力，所以習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話(huà)提出堅(jiān)持理論自信、文化自信?，F(xiàn)實(shí)中多元文化、多元價(jià)值等并不是當(dāng)初不同文化觀(guān)念、不同價(jià)值理念、不同思想的存在及碰撞，今日的多元文化、多種觀(guān)念其背后都站著相應(yīng)的利益群體，有著自己的利益追求，經(jīng)過(guò)39年的發(fā)展，人們已不僅僅滿(mǎn)足表達(dá)自己的各自意見(jiàn)，闡釋自己的精神需求和思想，甚至在某些空間要擁有文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，還要有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、文化利益選擇，乃至政治要求，這使得社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)顯得極端重要，內(nèi)在要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部有做好意識(shí)形態(tài)工作的高超能力和理論自信。

一主多元文化格局內(nèi)在要求我們黨要牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、指導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，始終必須堅(jiān)持馬列在主義領(lǐng)導(dǎo)的“一主”同時(shí)，更要學(xué)會(huì)用馬克思主義一主對(duì)“多元”文化的解釋、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，在改革攻堅(jiān)階段，充分發(fā)揮馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)功能。改革開(kāi)放初期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和主流意識(shí)形態(tài)對(duì)多元文化的統(tǒng)領(lǐng)是采取居高臨下的強(qiáng)勢(shì)指導(dǎo)。近年來(lái)隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和形成，使個(gè)人利益更加強(qiáng)化和固化，個(gè)人權(quán)利和精神需求的釋放和合理化，進(jìn)而使人們的思想獨(dú)立性、多元性、自我性、選擇性、差異性日益增強(qiáng)和多變，由此使傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)功能在弱化和指導(dǎo)方式退化，進(jìn)而使多元文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、輿論界的表現(xiàn)越來(lái)越“雜”，逆向“火力”越來(lái)越猛越強(qiáng)，雜音、噪音越來(lái)越多，這給黨的宣傳思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)帶來(lái)諸多新問(wèn)題、新情況、新挑戰(zhàn)。原來(lái)“一主”對(duì)“多元”居高臨下的命令要求、灌輸、說(shuō)教再也無(wú)法發(fā)揮有效統(tǒng)領(lǐng)作用，這內(nèi)在要求執(zhí)政黨創(chuàng)新黨的宣傳思想工作，始終以馬列主義主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性、真理性、主導(dǎo)性、權(quán)威性來(lái)引領(lǐng)多元文化、多元價(jià)值、多元思潮，使多元文化在“一主”的統(tǒng)領(lǐng)下形成社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系大合唱，成為推動(dòng)“十三五”目標(biāo)建設(shè)和全面從嚴(yán)治黨的正能量和主旋律，使社會(huì)主義文化不再出現(xiàn)雜音、噪音，而是與以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央保持一致，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的好聲音、好故事、好文化。

掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)要求我們黨在一主多元文化格局下用一主引領(lǐng)多元，遵循社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的客觀(guān)規(guī)律，讓“多元”聽(tīng)從“一主”實(shí)現(xiàn)主旋律與多元文化的統(tǒng)一，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義大合唱的好聲音。用馬列主義理論的“一主”統(tǒng)領(lǐng)文化的“多元”，在社會(huì)主義“一主多元”文化格局中，要遵循思想文化建設(shè)規(guī)律，不能采用歷史上董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的舉措而采取罷黜百家、獨(dú)尊馬列，其實(shí)這既辦不到也不可能，這違背意識(shí)形態(tài)工作客觀(guān)規(guī)律，更不符合當(dāng)代給我國(guó)的國(guó)情和文情，不利于社會(huì)主義文化發(fā)展。因此，我們黨要樹(shù)立做好意識(shí)形態(tài)工作的理論自覺(jué)、行動(dòng)自信，在馬列主義理論領(lǐng)導(dǎo)下，使多元文化服從社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值體系的真理性、科學(xué)性統(tǒng)領(lǐng)，發(fā)揮“一主”真理性功能，價(jià)值性作用，用“一主”的主旋律作用引領(lǐng)多元文化、多變價(jià)值、多維意識(shí)形態(tài)，讓多元不出雜音和噪音，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)上，牢牢把握住意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，讓黨的意識(shí)形態(tài)工作因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，維護(hù)以習(xí)近平同志為核心黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，合力助推中國(guó)夢(mèng)順利實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力，確保全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

二、“西強(qiáng)東弱”格局決定掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)

世界“二戰(zhàn)”后形成了雅爾塔政治格局，這個(gè)格局即人們所說(shuō)的社會(huì)主義陣營(yíng)與資本主義兩大陣營(yíng)的對(duì)恃，前者以前蘇聯(lián)為領(lǐng)導(dǎo)，后者以美國(guó)為領(lǐng)導(dǎo)，這就在世界政治、文化及意識(shí)形態(tài)上形成“東強(qiáng)西弱”態(tài)勢(shì)，即毛澤東50年代說(shuō)的“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”。20世紀(jì)90年代末期蘇東劇變，是處于社會(huì)主義陣營(yíng)核心的蘇共亡黨亡國(guó)，由此導(dǎo)致世界雅爾塔政治格局全方位崩盤(pán)和瓦解，使國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷，由此形成了今天的“一超多強(qiáng)”的國(guó)際政治格局。“一超”是指世界上一個(gè)超級(jí)大國(guó)即美國(guó)，“多強(qiáng)”即若干個(gè)強(qiáng)國(guó)的政治格局，公認(rèn)強(qiáng)國(guó)有中國(guó)、日本、俄羅斯、歐盟、印度、巴西等新興國(guó)家，這樣在世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、特別是社會(huì)意識(shí)形態(tài)上形成了“西強(qiáng)東弱”的態(tài)勢(shì)，即西方資本主義實(shí)力強(qiáng)于社會(huì)主義的實(shí)力，特別是西方意識(shí)形態(tài)也處于強(qiáng)勢(shì)強(qiáng)權(quán)地位。蘇共亡黨后，我國(guó)成為西方敵對(duì)勢(shì)力首選的侵蝕、滲透的對(duì)象，美國(guó)戰(zhàn)略東移給我國(guó)帶來(lái)巨大的壓力。改革開(kāi)放之初，我國(guó)不斷融入世界經(jīng)濟(jì)全球化，改革開(kāi)放使我國(guó)與西方文化、意識(shí)形態(tài)與國(guó)內(nèi)文化交流，助推了國(guó)內(nèi)多元文化、多元價(jià)值的形成和發(fā)展；因“二戰(zhàn)”以來(lái)，各性質(zhì)的大國(guó)長(zhǎng)期和平發(fā)展，使硬實(shí)力較量對(duì)抗在弱化，而文化軟實(shí)力、價(jià)值觀(guān)、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和較量成為斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容和方式。習(xí)近平總書(shū)記立足這樣世界和國(guó)情、文情及國(guó)際政治格局，突出闡釋意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，強(qiáng)調(diào)我們黨必須牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，以此發(fā)揮社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)作用和凈化作用。

“西強(qiáng)東弱”現(xiàn)狀要求黨牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，為此要求我們黨在宣傳思想工作的大是大非上，必須堅(jiān)持社會(huì)主義正確方向及宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，全力提升我國(guó)社會(huì)主義文化的軟實(shí)力，發(fā)揮社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的一主作用。美國(guó)智庫(kù)蘭德公司一位知名教授詳細(xì)闡明了美國(guó)對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的大戰(zhàn)略。在雅爾塔世界格局下美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)多年硬實(shí)力較量，幾乎兩敗俱傷，從里根的星球大戰(zhàn)到勃列日涅夫的核心大戰(zhàn)均是如此，西方世界硬實(shí)力戰(zhàn)略沒(méi)有搞垮蘇共。西方世界搞垮蘇聯(lián)靠的是文化軟實(shí)力戰(zhàn)略，以文化的侵蝕、滲透把前蘇共搞垮。事實(shí)上早在1942年美國(guó)總統(tǒng)羅斯福就提出對(duì)蘇共的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”，要用西方文化力量來(lái)主導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)世界，本質(zhì)上的是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題。美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈后來(lái)系統(tǒng)提出文化軟實(shí)力戰(zhàn)略。我們必須看到，當(dāng)初美國(guó)以“西化”和“分化”的“兩化”為路徑來(lái)搞垮蘇共使之亡黨亡國(guó)。面對(duì)強(qiáng)大的中國(guó)，他們深知搞垮中國(guó)僅靠“西化”和“分化”是根本不行的。所以，美國(guó)蘭德公司建議，仍在“西化”“分化”基礎(chǔ)上加上“四化”，即“弱化”“丑化”“腐化”“溶化”?！叭趸笔且覀凕h弱化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政治理論興趣，放棄對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的信仰；“腐化”是要使黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中會(huì)腐化，追求貪腐和奢靡之風(fēng)；“丑化”是要西方國(guó)家以文化優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)來(lái)丑化中國(guó)、唱衰中共；“溶化”是要把馬列主義的一主，溶化在多元文化之中，以喪失馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，目的是把黨的領(lǐng)導(dǎo)干部思想搞亂，把價(jià)值體系搞垮，把理論信念搞壞。這是西方世界對(duì)我們黨的意識(shí)形態(tài)的文化軟實(shí)力戰(zhàn)略，本質(zhì)是讓我們黨喪失領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)。

西方敵對(duì)勢(shì)力“六化”戰(zhàn)略，本質(zhì)是使黨解除思想武裝，改變社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，由此放棄馬克思主義旗幟，從根本上動(dòng)搖我們黨及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部理論基石和“四信”，即信仰、信心、信念和信任。解決“四信”是宣傳思想工作的主題。動(dòng)搖信仰是指西方敵對(duì)勢(shì)力要使黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部喪失馬列主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的信仰；動(dòng)搖信心，是使領(lǐng)導(dǎo)干部失去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的信心；動(dòng)搖信念，是指使領(lǐng)導(dǎo)干部從根本上泯滅建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念；動(dòng)搖信任，是指領(lǐng)導(dǎo)干部最終不再信任中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的目的，不與黨中央保持一致，由此改變領(lǐng)導(dǎo)干部在思想理論上的定力，并在政治上的瓦解、行動(dòng)上的自亂，最后重蹈蘇東國(guó)家亡黨亡國(guó)的覆轍。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)掌握在我們黨的手里，關(guān)系到我們黨執(zhí)政地位，關(guān)系到社會(huì)主義前進(jìn)方向，關(guān)系到能否與習(xí)近平同志為核心的黨中央保持一致。當(dāng)前文化軟實(shí)力已成為綜合國(guó)力的重要組成部分。西方世界對(duì)我國(guó)的打壓、侵蝕、包圍已超出硬實(shí)力戰(zhàn)略范圍，西方敵對(duì)勢(shì)力是用以文化軟實(shí)力及西方價(jià)值觀(guān)的滲透、侵襲、瓦解作為向我們黨進(jìn)攻的組成部分和內(nèi)容。從美國(guó)“六化”戰(zhàn)略，到“顏色革命”，再到“阿拉伯大動(dòng)蕩”，西方國(guó)家策劃了系統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)打壓的海嘯狂瀾，以文化上強(qiáng)勢(shì)和強(qiáng)力把文化理念、價(jià)值觀(guān)、文化產(chǎn)品包裝都打上“普世”名片、核心價(jià)值觀(guān)的“真理”的包裝，具有極大的誘惑性，極容易欺騙國(guó)人。所以，我們黨必須牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，始終堅(jiān)持馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)，在文化和意識(shí)形態(tài)工作上，要主動(dòng)出擊，用新的話(huà)語(yǔ)體系去宣傳馬列主義，以GDP世界第二身份來(lái)做好文化工作，掌握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，顯示馬列主義的真理性和世界上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

當(dāng)前“西強(qiáng)東弱”格局與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代同步到來(lái)，內(nèi)在要求我們黨做好宣傳思想工作，把握好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“最大的變量”?；ヂ?lián)網(wǎng)是繼報(bào)紙、廣播、電視之后的第四媒體，它展現(xiàn)了當(dāng)今世界人生的思想圖景和輿論生態(tài)狀況，其時(shí)而陰、時(shí)而晴、時(shí)而展現(xiàn)美好、時(shí)而展現(xiàn)灰暗，宣傳思想工作必須立足這一文情，樹(shù)立陣地意識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)、話(huà)語(yǔ)意識(shí)，要有興利除弊的媒介素質(zhì)，堅(jiān)持用“一主”引領(lǐng)好這個(gè)最大變量，使日新月異的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的正動(dòng)力、正聲音、正能量。

三、“四個(gè)全面”要求把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平總書(shū)記站在貫徹“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的高度，論證把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)。我國(guó)改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)走過(guò)了39年的歷程，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，同時(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型艱難時(shí)期，美國(guó)政局的變化及新情況出現(xiàn)，給社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)、新的課題、新的任務(wù)，需要我們黨把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，充分發(fā)揮社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)宣傳、統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)、批評(píng)等功能，實(shí)現(xiàn)主旋律與多元化的統(tǒng)一，形成各階層都能堅(jiān)持馬克思主義共識(shí)和理論信念，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，形成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共識(shí)。

貫徹“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局要在政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制、教育體制等方面攻堅(jiān)，闖過(guò)全面深化改革的深水區(qū)。為此，必須把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，克服不重視宣傳思想工作和使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)弱化問(wèn)題，始終堅(jiān)持馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)我們黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心為重點(diǎn)，使人們既認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)工作極端重要和必要，使各級(jí)干部培養(yǎng)了抓經(jīng)濟(jì)工作的能力。相反使宣傳思想工作能力退化、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)弱化，領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作就出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力恐慌，工作力的弱化，話(huà)語(yǔ)權(quán)軟化，只有用套話(huà)、假話(huà)、虛話(huà)來(lái)應(yīng)付，既無(wú)法發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的正作用，也沒(méi)有把宣傳思想工作作為貫徹“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要任務(wù)。為此要把宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)與推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的使命結(jié)合起來(lái)，研究推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的規(guī)律性并超前宣傳和積極引導(dǎo)，把握好我們黨對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，所以要發(fā)揮“一主”文化對(duì)多元文化的統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)，克服和避免多元文化形成的的雜音和噪音，形成推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的共識(shí)，發(fā)揮馬列主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的真理性，在各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)下使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主旋律切實(shí)統(tǒng)領(lǐng)多元化、多樣化，把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局落到實(shí)處。

貫徹“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局要強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持“一元”的真理性、科學(xué)性，對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的滲透、對(duì)各種錯(cuò)誤理論思潮及社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行理性批評(píng)。我們要看到，我國(guó)快速發(fā)展和崛起，引起西方世界的誤讀和攻擊，他們以其文化強(qiáng)勢(shì)和新媒體，并掛上所謂的“普世”標(biāo)簽，攻擊馬列主義和習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)精神，削弱黨的社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及領(lǐng)導(dǎo)地位。所以，我們要在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，牢牢把握宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，宣傳正能量、旗幟鮮明地批評(píng)、批駁多種錯(cuò)誤理論和思潮，以彰顯社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的正作用，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不偏離正確前進(jìn)方向。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，用社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局落實(shí)，創(chuàng)造更多、更新、更大的發(fā)展紅利，實(shí)現(xiàn)我國(guó)在“十三五”時(shí)期順利轉(zhuǎn)型，加速中國(guó)夢(mèng)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在新長(zhǎng)征的路上完成全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出 版社、人民出版社，2016.

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