用交往與交流消除隔閡與誤解

鄭曉華

【摘要】面對西方世界的質(zhì)疑，我們應(yīng)該將真誠和善良“進行到底”。我們的目標，是讓歷史悠久的中國文化的優(yōu)秀部分傳播世界，讓世界文明中的中國方案，在促進世界和平、繁榮、和諧、發(fā)展中發(fā)揮更積極的作用，使世界變得更加美好。

【關(guān)鍵詞】中西方文化 異文化傳播 西學(xué)東漸

【中圖分類號】I03 【文獻標識碼】A

在世界上無論哪一個國家或地區(qū)，文化和藝術(shù)都是該國家或地區(qū)獨特文明的載體。不同的國家和地區(qū)，存在不同的文明體系。不同的文明體系，衍生出不同的文化和藝術(shù)。文明的差異，必然導(dǎo)致文化藝術(shù)具體形式、風(fēng)格、趣味的差異，這也是無可否認的事實。

世界不同的文明，差異是多方面的。有所屬區(qū)域空間的差異，也有文明模式、類型的差異，還存在歷史階段、發(fā)展時序的差異。因此不同文明的交往，需要耐心、尊重。通過交往，促進互相理解，進而達到核心價值的互相尊重、相互認同，是需要一個時間過程的。

中西文化交流時，接觸是第一步

中國文化和西方文化屬于兩個完全不同的體系。在交往的過程中，必然存在差異和隔閡。交流過程中，難免會有不理解，會遭到質(zhì)疑。因此接觸是第一重要的。

2010年開始，中國人民大學(xué)每年暑假有一個國際小學(xué)期，面向國際有合作關(guān)系的大學(xué)全英文授課，學(xué)生選課可以得到學(xué)分。我所在的藝術(shù)學(xué)院，開了《中國書法入門》。這幾年，在教學(xué)中有幾件事，給我留下很深刻的印象。

2013年夏天，我們配合國際書法班教學(xué)，辦了一個書法展。當時有兩位外教參與了我們的教學(xué)活動。一位是美國人，當代藝術(shù)家。另一位是德國人，油畫家。我?guī)麄冞M了展廳，給他們進行相關(guān)講解，這時有電視臺記者過來，要給我們做一個關(guān)于中西藝術(shù)的對話，主題是《從國際藝術(shù)視角，如何看中國書法》。我問他們二位：“你們走進這個展廳，最大的感受是什么？”他們兩位幾乎是異口同聲說：“我們感覺被排除在外了。”

接下來他們說了一連串的“different”（不同的）：不同的材料（宣紙水墨）、不同的工具（毛筆）、不同的對象（漢字）、不同的觀念（黑白表現(xiàn)）、不同的展示方式（卷軸裝裱），等等?？傊?，他們說：“這不是他們理解意義上的‘藝術(shù)，完全是另外一種藝術(shù)?！?/p>

我又繼續(xù)問他們：“那么，你們在多大程度上能欣賞呢？”他們搖搖頭說：“我們知道書法是中國很高深的藝術(shù)。如果加上書寫內(nèi)容的英文翻譯，會有助于我們讀懂這些書法作品；但就書法本身而言，我們看不懂?！?/p>

通過這兩位完全“異文化背景”藝術(shù)同行的對話，我認識到：雖然視聽覺藝術(shù)，語言的介質(zhì)具有全球共通性（如對聲音、形狀、色彩、運動著的線條、韻律的感覺），不同文化背景下成長的人，由于他早年接受的文化背景熏陶不一樣，接受的藝術(shù)語言訓(xùn)練不一樣，對藝術(shù)語言形式的敏悟偏向性也一定會不一樣。藝術(shù)介質(zhì)的差異表面看是物理形態(tài)上的，實際上更重要的是文化內(nèi)涵上的，這是與一個國家的民族文化歷史一脈相承的，它們是隱形或顯性地附著于形式上的“實體”。因此，沒有預(yù)設(shè)的文化背景鋪墊，沒有一定的藝術(shù)實踐體驗性引導(dǎo)，要實現(xiàn)一步到位的跨文化藝術(shù)溝通，讓來自異文化背景的藝術(shù)家接受中國藝術(shù)，恐怕是比較困難的。

消除文化隔閡，應(yīng)創(chuàng)造多接觸、多體驗的機會

只要我們多創(chuàng)造機會，讓“異文化觀眾”多接觸、多體驗，隔閡就可以消除。視覺藝術(shù)的接受，有一個從陌生到熟悉，從熟悉到熱愛的過程。這里必須經(jīng)歷一個重復(fù)、接觸、欣賞的過程。視覺感應(yīng)器官反復(fù)接觸，“碰撞”多了，沒有感覺的，慢慢地會有感覺。因為學(xué)習(xí)心理學(xué)的定律是重復(fù)。視網(wǎng)膜晶體反復(fù)受到撞擊，原來遲鈍的逐漸會變得敏感，久而久之，從視覺器官到心理反應(yīng)的傳感自然就形成。視覺藝術(shù)語言的“跨文化”傳導(dǎo)功能，也就自然順利實現(xiàn)。

在國際書法班教學(xué)中，曾經(jīng)碰到過很多這樣的例子。在講授書法的過程中，國際學(xué)生一開始完全沒有感覺。因為他們都是外國大學(xué)的在校生，非中文專業(yè)，沒學(xué)過漢語，不懂中文，毛筆更沒見過。關(guān)于筆鋒、筆法、筆墨、筋骨血肉、筆情墨趣，它們覺得完全陌生。但是如果設(shè)計好課程，循序漸進，盡可能用他能聽懂的語言來解釋中國藝術(shù)、中國審美的理想、追求，這樣做，效果是非常明顯的?；诖?，我們得出一個有益于傳播中國書法的教學(xué)經(jīng)驗：在學(xué)理上講明白，工具、媒介、方法、技術(shù)、效果，一一演示給他們看，告訴他哪些是中國藝術(shù)的核心理念，在理想和現(xiàn)實之間，怎么去實現(xiàn)它，等等。必要的時候，可以從中西藝術(shù)史選擇一些典型的藝術(shù)家作為范例，并做一些對比分析。

這不能不說，我們書法藝術(shù)本身具有很深厚的、可以為不同文化背景的各國學(xué)生共同欣賞的藝術(shù)意蘊，一旦教學(xué)引導(dǎo)得法，國際學(xué)生深入鉆研，他們就自覺不自覺地被中國文化的深厚內(nèi)涵、優(yōu)美形式和快樂體驗所征服。當然也說明我們的國際書法教學(xué)課程設(shè)計得因人施教、準確有效。一個月之內(nèi)，我們能夠讓完全不同文化背景出身的國際學(xué)生領(lǐng)略中國書法的魅力，而且能產(chǎn)生足夠的吸引力，讓他們掂量之后，做出選擇。

面對西方世界的誤解和質(zhì)疑，我們應(yīng)該繼續(xù)進行真誠善良的工作

毋庸諱言，中西文化和藝術(shù)確實存在巨大的差異。中國文化的國際傳播，過去一百多年基本上沒有。因此，那個時候我們既沒有力量，國外也沒有興趣來傳播中國文化。

幸運的是，我們的國家發(fā)生了翻天覆地的變化。那個舉國同悲的酷烈年代，歷史已經(jīng)沉重地翻過去了。今天，我們比歷史上任何時代都接近中華民族偉大復(fù)興的目標。中國文化“走出去”，已經(jīng)成為既定國策。我們有了這樣的經(jīng)濟實力，才能做我們的前輩沒有力量去做的事——在近百年中西文化交流的大循環(huán)中，還上“西學(xué)東漸”欠中國歷史的那一筆帳。“萬事開頭難”。過去沒有做過，或做的太少，西方讀者不熟悉，欣賞不了，中國文化“走出去”遭到冷遇，響應(yīng)寥寥，相關(guān)方不主動組織，沒有海外觀眾，這都很正常。

為此，我們應(yīng)該有足夠的耐心，做深入的、細致的、扎實的研究闡述、推廣傳播工作。用世界語言，講中國故事。多爭取機會，在西方社會公共平臺推介、亮相。當年西方傳教士利瑪竇等人到中國傳播西方文化，要不遠萬里冒著生命危險，來到東方后也是阻力重重。我們現(xiàn)在處于互聯(lián)網(wǎng)時代，無論從哪方面說，都比當年利瑪竇條件優(yōu)越多了。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方傳教士的使命感和獻身精神。面對西方世界的誤解和質(zhì)疑，繼續(xù)我們真誠善良的工作。我們的目標，是讓歷史悠久的中國文化的優(yōu)秀部分傳播世界，讓世界文明中的中國方案，在促進世界和平、繁榮、和諧、發(fā)展中發(fā)揮更積極的作用，使世界變得更加美好。

（作者為中國文藝評論家協(xié)會理事，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院黨委書記兼副院長，東方藝術(shù)研究所所長、教授、博導(dǎo)）

【參考文獻】

①習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，新華網(wǎng)，2015年10月14日。

責(zé)編/譚峰 美編/王夢雅