高校思想政治教育中醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的哲學(xué)詮釋

解笑

摘要：高校思想政治教育是關(guān)系到整個(gè)國家和民族命運(yùn)的大事，在其開展過程中，醫(yī)學(xué)院校關(guān)注并重視人文關(guān)懷，有著其必要性。本文通過對人文關(guān)懷的概念詮釋，理清了醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的主體、客體、價(jià)值目標(biāo)和基本原則的關(guān)系，并期對高校思想政治教育起到理論上的引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷；哲學(xué)詮釋；以人為本

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）22-0047-02

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的不斷改革，醫(yī)學(xué)人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要地位凸顯。國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校紛紛引進(jìn)了國外的課程設(shè)置實(shí)踐和教學(xué)思想，以期可以達(dá)到讓廣大醫(yī)學(xué)生更加關(guān)注生命、關(guān)愛病患、關(guān)懷社會的作用。但是，醫(yī)學(xué)人文教育不從人性的角度出發(fā)來挖掘教育的本質(zhì)和宗旨，單單依靠技術(shù)和工具來解決問題，只能起到治標(biāo)不治本的效果。近來，馬克思主義的“人文關(guān)懷”重新進(jìn)入了人們的視野。人文關(guān)懷發(fā)端于西方的人文主義思潮，是西方擺脫中世紀(jì)神權(quán)思想之后，宣揚(yáng)個(gè)性發(fā)展、追求個(gè)人平等和現(xiàn)實(shí)幸福的需要。在資本快速集聚并迅速發(fā)展的今天，物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)所帶來的“物化”問題已引起了巨大的關(guān)注，社會呼喚“以人為本”。高校思政教育應(yīng)該以人文關(guān)懷為其出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，營造人文氛圍、關(guān)注人文精神、提高人文造詣。

一、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的概念解析

所謂醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，是指在高校中對醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷，是醫(yī)學(xué)教育中的人文關(guān)懷。是指一種普遍的關(guān)注人自身，對人的尊嚴(yán)、人格、價(jià)值、命運(yùn)的關(guān)注，立足于人的成長，通過培養(yǎng)人的自主意識和主觀能動性的實(shí)踐活動，尊重個(gè)體的差異和需求，以期達(dá)到實(shí)現(xiàn)人“自由而全面的發(fā)展”的目的。醫(yī)學(xué)雖隸屬于自然科學(xué)的范疇，但是由于醫(yī)生的職業(yè)特殊性，應(yīng)具備一份對于個(gè)體生命的尊重和關(guān)懷，悲天憫人的人文情懷是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究中所不具備的。從這個(gè)層面來看，醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)和人文科學(xué)的有機(jī)結(jié)合。醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)和任務(wù)不僅僅是培養(yǎng)醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生，更是“總是去安慰”的心靈疏導(dǎo)師。

二、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的主體

醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的主體是實(shí)施教育實(shí)踐的群體或個(gè)人，通過實(shí)踐活動將理念、思想作用于客體，以期起到影響、提升客體的作用。此處的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的主體不僅僅指高校，也包括家庭和社會。誠然，高校在對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中有著義不容辭的作用。但家庭作為學(xué)生各種觀念和意識形成的關(guān)鍵場域，對學(xué)生的價(jià)值觀和世界觀的形成有著無法推卸的責(zé)任，應(yīng)堅(jiān)持正面的導(dǎo)向?yàn)閷W(xué)校教育的實(shí)施起到家校聯(lián)動、共同育人的作用。社會則作為人類所處的環(huán)境因素，對醫(yī)學(xué)的看法和觀點(diǎn)以及醫(yī)療行業(yè)的輿論導(dǎo)向也直接關(guān)系到學(xué)校人文關(guān)懷的效果實(shí)施。學(xué)校、家庭和社會形成合力，共同營造一個(gè)積極向上的人文氛圍，抵制社會的陰暗面，弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)大愛。是對醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷實(shí)施的主體性要求和保障。在實(shí)際工作中，忽視社會大環(huán)境的背景因素，避而不談家庭對醫(yī)學(xué)生教育的潛移默化的影響，過分夸大高校實(shí)施思想政治教育和人文關(guān)懷的作用，這種現(xiàn)象比比皆是。對此，我們呼吁思想政治教育工作的全民性、全員性。期待家庭和社會給予高校醫(yī)學(xué)生更多的關(guān)愛和關(guān)注。

三、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的客體

正如馬恩所論述的“人們的社會歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點(diǎn)”。醫(yī)學(xué)教育的對象是醫(yī)學(xué)生，醫(yī)學(xué)生是一個(gè)類的集合，具有特定屬性的群體。但是每個(gè)個(gè)體是鮮活的、生動的、具體的。因此，一方面應(yīng)該把握其在發(fā)展中的個(gè)體性差異，另一方面又要總結(jié)其在發(fā)展中的一般規(guī)律，從現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活和社會發(fā)展的角度來把握，促進(jìn)其進(jìn)步。醫(yī)學(xué)生學(xué)業(yè)任務(wù)重，極易造成心理疾病和心理負(fù)擔(dān)。在面上如何進(jìn)行正面的引導(dǎo)，解決了一個(gè)量的問題，考慮了全面性。但是，面對個(gè)性差異、生活背景差異、所屬階層差異的個(gè)體，又要顧及到每個(gè)人的心理感受和依托，這是醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷實(shí)施的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在馬恩看來，人在創(chuàng)造歷史活動中所表現(xiàn)出來的自主性、能動性和創(chuàng)造性表明了客體既是受教育者、受影響者，同時(shí)，也必然是自我教育者?？腕w和客體之間也會有相互影響、共同進(jìn)步的作用發(fā)揮。因此，大學(xué)生思想政治教育中主動發(fā)揮學(xué)生的積極性，讓他們能夠憑借自身理性去審視、去選擇、去實(shí)施。

四、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值取向

人文關(guān)懷就必須以人的生存、安全、自尊、發(fā)展、享受等需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以充分尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的建設(shè)與全面發(fā)展為內(nèi)在價(jià)值尺度。注重并滿足大學(xué)生的需要，就得了解他們的具體利益訴求，這是大學(xué)生思想政治教育取得實(shí)際效果的重要前提。人的需要的多樣性決定了人的利益追求的多樣性。因此，必須關(guān)心和了解學(xué)生的利益需求，并積極提倡和引導(dǎo)正確的、合理的需要。價(jià)值本質(zhì)上是一種人類活動中的合目的性原則。既然人是整個(gè)價(jià)值關(guān)系的中心，那么關(guān)懷人的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，對于社會進(jìn)步來說，顯然具有更為根本的意義。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷更應(yīng)以如何當(dāng)好一名醫(yī)生，以仁心、仁愛、仁術(shù)去服務(wù)于更多的病患為導(dǎo)向，發(fā)揮好潤物細(xì)無聲的作用。

在價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中，既是學(xué)生滿足需求的過程，同時(shí)也是學(xué)校和老師實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值的過程。人的主體價(jià)值是通過客體對象的價(jià)值來體現(xiàn)，主體追求到的客體的價(jià)值越大主體自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)就越大。因此，在這個(gè)意義上，受教育者同樣也是教育者。不僅影響到教育的效果，而且教育的過程對教育者起到了一定的教育作用。

五、醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的基本原則

1.公平正義原則。高校人文關(guān)懷并不是“陽光普照”，而是“因地制宜”。公平正義的要求，體現(xiàn)在人文關(guān)懷的實(shí)施并不是絕對的平均和平等，而是適用于差別原則。教育要考慮到個(gè)性因素，給予缺乏人文關(guān)懷與關(guān)愛的孩子更多的雨露。當(dāng)我們在實(shí)施教育的過程中可以明顯改善一個(gè)人的狀況而不損害其他人的利益時(shí)，這種方式肯定是有效的，并且實(shí)質(zhì)上也是公平和正義的。在大學(xué)生思想政治教育中，施教雙方之間地位的實(shí)際平等也保證了和諧教育氛圍的形成。

2.以人為本原則。人文關(guān)懷表現(xiàn)為充分肯定個(gè)人的自由和平等，以追求人的生命的圓滿和人性的提升為要旨，充分實(shí)現(xiàn)人的存在感為目的。首先，社會歷史的發(fā)展最終將歸結(jié)于人的發(fā)展，必須肯定人在實(shí)踐活動中的主體性，肯定人的價(jià)值取向。其次，將人放在特定的社會關(guān)系、社會環(huán)境和特定社會制度中，以社會的支持、學(xué)校的幫助作為其發(fā)展的土壤。最后，個(gè)體在享受人文關(guān)懷的過程，同樣也是創(chuàng)造人文關(guān)懷友好氛圍的過程。個(gè)體之間的相互關(guān)懷和影響，同樣起到自我教育、自我培養(yǎng)的作用。這種關(guān)懷可以傳遞到每個(gè)個(gè)人，影響到學(xué)校的育人環(huán)境、行業(yè)的整體風(fēng)貌、社會的總體風(fēng)氣。

3.交往實(shí)踐原則。我們將教育者和被教育者區(qū)分為人文關(guān)懷的主體和客體，這種區(qū)分其實(shí)也不是必然的。有人將兩者都界定為人文關(guān)懷的主體，探討“主體間性”。這是基于二者都能在實(shí)踐活動中發(fā)揮主觀能動性，達(dá)到相互影響，共同受益的目的。對此，我們可以將其稱為“交往實(shí)踐”。交往實(shí)踐原則是要求主客體雙方在交往活動中就活動的目的、進(jìn)度、效果等達(dá)成一致，以期取得效果。這既是目的性行為，同時(shí)也是主體間相互理解行為。

在而今以經(jīng)濟(jì)作為重要甚至唯一衡量指標(biāo)的社會，提倡人文關(guān)懷，特別在高校中廣泛開展人文關(guān)懷的思想政治教育，是時(shí)代的必然，是歷史的呼喚，是從功利物欲向高尚境界的升華。作為高校中的特殊群體，將來即將走向醫(yī)療崗位的醫(yī)學(xué)生，人文關(guān)懷更具有特殊的作用。現(xiàn)在關(guān)懷了他們，將來他們才能更好地關(guān)注患者的生存質(zhì)量，維護(hù)患者的尊嚴(yán)，同時(shí)還為患者在情感、心理、等層面提供貼心的服務(wù)。西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底曾經(jīng)說過：“醫(yī)學(xué)是一門關(guān)于人與治療的藝術(shù)，醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具有優(yōu)秀哲學(xué)家的一切品質(zhì)：利他主義、熱心、謙愛、冷靜地判斷……”在醫(yī)學(xué)教育中理清人文關(guān)懷的幾個(gè)要素、貫徹思想要義，并創(chuàng)新實(shí)踐方法，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

注釋：

（1）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：532-533.

（2）黃正泉，王鍵.人文關(guān)懷：思想政治教育之魂[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2007，（3）：5

（3）周薇.社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的人文關(guān)懷[J].廣東社會科學(xué)，2011，（4）：113.

（4）李林海.醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)的反思與實(shí)踐[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2015，（12）：9.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

[2]鄧福慶，等.關(guān)于思想政治教育學(xué)科人文價(jià)值定位的思考[J].思想理論教育，2006，（12）.

Philosophic Interpretation of Medical Humanistic Care in the Ideological and Political Education of University

XIE Xiao

（Soochow University，Suzhou，Jiangsu 215123，China）

Abstract：Ideological and political education is related to the whole country and national destiny.In the process of its conduct，it is important that medical colleges focus on humanistic care. This thesis includes the concept of humanistic care and clarifies the subject，object，value target and basic principle of the medical humanities care.I hope it will play a theoretical guide in the ideological and political education of university.

Key words：medical humanistic care；philosophic interpretation；people oriented