湖湘文化資源向美術(shù)課程資源的轉(zhuǎn)化

唐云

摘 要 美術(shù)課程關(guān)注文化，并不是當(dāng)下特有現(xiàn)象，因為美術(shù)課程始終就沒有脫離文化，也不可能脫離文化。美術(shù)教科書更是美術(shù)課程內(nèi)容的集中體現(xiàn)。本文擬從湖湘文化轉(zhuǎn)化的角度來進(jìn)一步探討文化資源轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程資源的規(guī)律與趨勢。

關(guān)鍵詞 湖湘文化 美術(shù)課程 資源轉(zhuǎn)化

美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。由于受客觀存在著學(xué)校時空的有限性與文化內(nèi)容的無限性的矛盾，要在有限的時間內(nèi)把人類文明的一切優(yōu)秀成果都傳授給學(xué)生，幾乎是不可能的。因此，在教育的過程中，人們不得不對文化的價值進(jìn)行發(fā)掘、判斷，最后按照真、善、美等標(biāo)準(zhǔn)作出權(quán)衡和選擇，使之成為課程內(nèi)容并加以傳授。選擇什么樣的文化進(jìn)行傳承，即決定學(xué)校應(yīng)該教些什么，“不得不與我們論證根據(jù)什么來決定所包括的內(nèi)容有關(guān)。依我判斷，這是基本的課程問題”。因此，本文以美術(shù)教科書為基礎(chǔ)進(jìn)行課程文化資源轉(zhuǎn)化的研究，顯得尤為重要。

1育人為本——以學(xué)生發(fā)展為根本，教師為主體

遵循自然，以自然的客觀規(guī)律為客體來進(jìn)行教科書內(nèi)容的選編。但是，絕對地強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系的完整性和系統(tǒng)性對兒童的身心特點和現(xiàn)有接受程度考慮得不夠。我們同樣要遵循學(xué)生身心發(fā)展特點，來對客觀的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。盧梭認(rèn)為：人生的每一個階段，都有它適當(dāng)?shù)耐晟瞥潭?，都有它特有的成熟期，這是自然的安排。教育者要按照學(xué)生的年齡去進(jìn)行教育。如何調(diào)整？我們要以人為本的前提下進(jìn)行適度地超越。但也要注意，片面注意美術(shù)學(xué)科會導(dǎo)致“高筑墻、深挖洞、廣積糧”，造成教學(xué)內(nèi)容深難重，以至于學(xué)生厭學(xué)，失去學(xué)習(xí)美術(shù)課程的興趣。值得注意的是，美術(shù)課程資源的開發(fā)主體主要是美術(shù)學(xué)科專家，關(guān)注的是兒童美術(shù)課程的“共性”，卻很難兼顧各地各校的“特性”。教師作為具體課程的執(zhí)行者，對美術(shù)課程資源轉(zhuǎn)化起著決定性作用。所以，美術(shù)教師理應(yīng)打破“自上而下”的主體開發(fā)模式，以學(xué)生發(fā)展為本，注重全體學(xué)生全面發(fā)展與個性差異相統(tǒng)一，積極開發(fā)和利用與實際教學(xué)相符的湖湘文化美術(shù)課程資源。

2社會生活即教育——生活是美術(shù)課程內(nèi)容的源頭活水

陶行知的“生活教育”理論是對杜威教育思想的吸取和改造，是“教育即生活”的中國化。它把社會生活引入學(xué)校，是在鳥籠里人造一個樹林，生活已失其意。提出，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”?？梢钥闯觯S富多彩的社會生活和自然環(huán)境是取之不盡、用之不竭的美術(shù)課程資源寶庫，這里尤其要指出，在湖南區(qū)域來說，湖湘文化是湖湘子弟們從小到大的豐富的學(xué)習(xí)財富。因此，兒童的美術(shù)教育課程要立足于本土資源，學(xué)習(xí)的目的從掌握技能轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝狼槿ぃ俚浆F(xiàn)在作為人文學(xué)科，改變了單純以學(xué)科知識體系構(gòu)建課程的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育在教育中的作用，從“為藝術(shù)而藝術(shù)”的狹隘視角擴(kuò)展到“為生活而藝術(shù)”的廣闊視野。這也可以看出，當(dāng)代的兒童美術(shù)教育不在于技藝技法傳授，而是通過美術(shù)的方式來使兒童回歸本真。

3知識綜合化——美術(shù)課程內(nèi)容趨于多元文化融合

新一輪美術(shù)教育課程改革開始注意到當(dāng)代文化多元發(fā)展的趨勢，主動地調(diào)整文化策略，甚至放開胸懷，擁抱多元文化，無論是大眾文化還是精英文化，本土民族文化還是國際文化，課程內(nèi)容呈現(xiàn)出多元文化傾向。正是在這樣一種新的課程文化理念的指導(dǎo)下，美術(shù)課程自然也要進(jìn)行重建。美術(shù)教科書在圖例的選擇上（尤其是工藝和工業(yè)設(shè)計方面）盡量體現(xiàn)現(xiàn)代的審美趣味和造型觀念，對學(xué)生進(jìn)行正確的思想政治教育和道德品質(zhì)教育的內(nèi)容，努力反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民與帝國主義和一切反動勢力英勇的斗爭事跡，這方面的圖例可占有相當(dāng)比例。并且大量選用歌頌無產(chǎn)階級革命家崇高品格和贊美勞動人民樸實美好心靈的作品。秉承優(yōu)先選擇國內(nèi)作品的原則，教材中選入大量優(yōu)秀的中國美術(shù)作品。此外，在專門安排一課介紹中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)，湖南民間美術(shù)內(nèi)容豐富、形式獨特，加強(qiáng)教材的鄉(xiāng)土性和地域性特色，分專題介紹湖南民間美術(shù)作品。

4結(jié)語

文化是以價值觀、世界觀和審美觀為核心，以思維方式為內(nèi)顯特征，以行為方式為外顯特征的人類生存方式。換言之，各種生存方式都是在特定的自然環(huán)境和社會環(huán)境下的一種選擇，因此每一個生存方式都是適應(yīng)一定的民族和群體的。同理，美術(shù)課程內(nèi)容的選擇也是在一定的時代影響下的結(jié)果。在社會歷史領(lǐng)域里，判斷某一主張或某一舉措是否正確，最高標(biāo)準(zhǔn)是看它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。具體到課程內(nèi)容這一領(lǐng)域里，也就是說，判斷課程內(nèi)容的價值取向是否正確，最重要的是看它是否在經(jīng)濟(jì)條件許可的范圍內(nèi)積極促進(jìn)人的發(fā)展，最終實現(xiàn)科學(xué)育人的根本目的。

參考文獻(xiàn)

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