歐美公共圖書館教育職能對我國公共圖書館發(fā)展的啟示

李天賜

摘 要 歐美與我國公共圖書館的發(fā)展差距懸殊，國內(nèi)甚至有部分學(xué)者認(rèn)為公共圖書館不久將被淘汰，這是源于“不能將公共圖書館與教育緊密結(jié)合”所造成的誤判。事實上，圖書館的功能，是缺乏“直接與人互動及良好篩選信息機制”的網(wǎng)路所難以取代的。

關(guān)鍵詞 公共圖書館 基礎(chǔ)教育 歐洲 美國

分類號 G258.2

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2017.04.019

Abstract There is a huge gap between the development of the domestic public libraries and the public libraries in Europe and the United States. Some scholars believe that public libraries would soon be eliminated in China. This is caused by the misunderstanding of ‘public libraries are not closely combined with education. In fact， the Internet is unable to replace the function of the library， because the Internet is ‘lack of direct interaction with people， and good information screening mechanism.

Keywords Public library. Elementary education. Europe. United States.

0 前言

歐美與我國公共圖書館的發(fā)展現(xiàn)狀，比較之下差距極為懸殊。對歐美諸國而言，公共圖書館是教育的左右手、是休閑的好去處、是科學(xué)創(chuàng)新的寶庫，所以其經(jīng)費與建設(shè)自然容易受到重視，設(shè)備當(dāng)然能跟上時代的變化而持續(xù)蓬勃發(fā)展更新。相對于國內(nèi)，許多公共圖書館苦苦經(jīng)營，備受冷漠；甚至有部分學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)路即將取代圖書館之職能，公共圖書館不久將被淘汰。這在筆者看來，這都是源于缺乏對基礎(chǔ)教育目標(biāo)的正確認(rèn)識，不能將公共圖書館與教育緊密結(jié)合所造成的誤判。

檢視歐美教育與我國差異時很容易發(fā)現(xiàn)，前人當(dāng)初在學(xué)習(xí)西方教育模式時，可能只看到其具有量產(chǎn)知識技能的一面，而忽略了他們同樣重視“自主多元”的一面。所謂自主多元，即讓孩子在成長的過程中能逐漸認(rèn)清自己的長處與性向，并由師長給予適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)。欲達(dá)成此一目標(biāo)，就需要“具優(yōu)良篩選機能”之公共圖書館配合，并在家庭、學(xué)校、社會共同努力下讓學(xué)子樂于自主造訪它，于其中找尋有助厘清天賦性向的書籍或信息來吸收。如此，不僅能培養(yǎng)孩子的主觀能動性，更能讓孩子在廣泛的接觸了解中尋找出自己未來的志業(yè)。

如欲證明上述推論，闡明公共圖書館功能與教育目標(biāo)間之關(guān)系，就必須厘清以下某些問題：（1）在歐洲的歷史中，圖書館由為少數(shù)人服務(wù)，演變到開放為做學(xué)問者服務(wù)，再演變到開放為全民服務(wù)的背后隱含著什么樣的訊息？為何在我國它一直停留在為少數(shù)人服務(wù)，被使用率低，甚至成為收藏珍品的機構(gòu)[1]3？這樣的情況一直到近代受西方影響后，才逐漸有所轉(zhuǎn)變（非自我發(fā)展產(chǎn)生之轉(zhuǎn)變）。為何東西方在圖書館之“開放性”上的發(fā)展有如此大之差異？（2）歐美教育與圖書館間到底存在什么關(guān)系？是因教育的需求而產(chǎn)生了圖書館？還是因圖書的集中促成了教育體制的產(chǎn)生與完善？兩者各是處于什么樣的地位？具有什么樣的功能？（3）為何我國在許多青少年大型國際賽事中常常抱獎歸來，然而在大學(xué)、研究所中的研究成果反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后？并以此討論，現(xiàn)代西方文明之所以能達(dá)到目前這樣的高度，公共圖書館在其中發(fā)揮了什么樣的作用？是否值得我國繼續(xù)注重其發(fā)展？

以下各節(jié)，將對上述疑問一一展開討論，嘗試給予合理的解釋說明。

1 文字造成圖書館開放性之差異

具開放性之圖書館在歐洲，其早期雖發(fā)展得斷斷續(xù)續(xù)卻不絕如縷，于紙張與印刷術(shù)普及后更是遍地開花、隨處可見。相對于東方的藏書機構(gòu)，書籍只是為向特定對象服務(wù)而集中，僅有少數(shù)愿意將其藏書開放予大眾分享的例子，紙張與印刷術(shù)的普及也絲毫無法改變此習(xí)性。筆者認(rèn)為，之所以有這樣差異與下列三點有關(guān)：

1.1 文字特性所造成的差異性

在古代，表音文字對普及識字的優(yōu)勢是很明顯的。因為對以此類語言為母語之人，閱讀書面文字的跨度并不大，只要學(xué)過基本的字母與發(fā)音，就能大致將文字讀音念出，如此即勉強能與日常語言接軌了，所以讀物較容易普及，要求開放閱讀書籍的需求壓力相對較大（開放后能看懂的比例較大）。反觀我國表意文字，除了一音多字、一字多音、一字多義、一字多形等問題外，難以由字面知道語音，再加上古文沒有句逗，斷句容易出錯而造成語意之理解上產(chǎn)生困難或偏差，這些都使古代識字率不易提升，也制約了書籍之“提高流通率以方便閱讀”的需求性，因此要求開放的壓力自然就不高了（開放也看不懂的比例大）。

1.2 文字統(tǒng)一與否所造成的差異性

歐洲文字由于不統(tǒng)一，再加上其為表音文字，雖為同一國家之文字，時隔兩三百年就會因為語音上的變化，而使得文字有所改變，因此翻譯、謄錄、抄寫等行為就有其經(jīng)常性與必要性，這導(dǎo)致書籍的價值與數(shù)量上會有所變化；畢竟相同書籍因經(jīng)常抄錄會造成副本增多，價值上也就自然較低，基于此，其書籍流通開放的可能性就會較大。至于我國，在秦始皇統(tǒng)一天下文字后，書籍的謄錄、翻譯、抄寫就變得成為偶然為之的行為，沒有其必要性與經(jīng)常性。在這種抄錄行為少而延續(xù)性高的情形下，書籍的受珍視程度高于歐洲，也因此，中國書籍收藏者的“分享性”自然小于歐洲。

1.3 所藏書之種類與比例上的差異性

正因歐洲語文的不統(tǒng)一，使人們對語文這門學(xué)科的重視與學(xué)習(xí)一向重視，而在學(xué)習(xí)語文時，其所使用的教材多是能吸引人喜歡且樂于接觸的詩文、小說、戲劇之類，于是此類文體便容易受到重視，這或許也是西方歷來看重小說、戲劇之教育功能的主因。基于這種心態(tài)上的差異，當(dāng)然就影響到東西方圖書館所收藏書籍種類上的側(cè)重，如德國甚至有公共圖書館的藏書70%都是小說戲劇。這類書籍輕松有趣，人們喜歡閱讀，開放性的需求當(dāng)然較大。不像我國公共圖書館的藏書種類與數(shù)量，直到今天都還明顯的偏重學(xué)術(shù)類用書，不怎么強調(diào)小說戲劇的教育功能。

以上三點，除了影響東西方對書籍的開放性需求度不同外，很大程度也形成了國人對待圖書館的偏差態(tài)度，普遍存在圖書館是嚴(yán)肅的、難以接近的、趣味性低的、為了考試做學(xué)問才存在的這類錯誤心態(tài)。

當(dāng)然，除此還有其他造成這結(jié)果的原因，如：古代歐洲沒有科舉制度來引導(dǎo)藏書，因此在藏書種類上自由度較大，趣味性較高；而在中國，王弼的“得意忘言說”與禪宗的“不立文字說”，認(rèn)為口傳心授比書籍可能造成誤讀來得好觀點，也在一定程度上影響了藏書的開放性；歐洲教育理念需透過吸引力大、開放性強之圖書館才能實現(xiàn)，而我國缺乏對此需求的認(rèn)知。

2 歐洲圖書館與教育之關(guān)系

圖書館到了古希臘人手中加入了教育的功能后，其興衰演變就幾乎跟教育綁在一起了。教育思想的轉(zhuǎn)變影響圖書館的藏書與管理制度，圖書館的毀壞或遷移也影響教育的盛衰或中心的轉(zhuǎn)移。

古希臘、羅馬時期，圖書館原本掌握在官方，在其中工作的多是當(dāng)時最有學(xué)問者，其地位崇高，此時學(xué)術(shù)的權(quán)杖為貴族所把持。但到了中世紀(jì)時因城邦興起，政府的力量與地位大大降低，此時圖書轉(zhuǎn)而流向宗教機構(gòu)。由于許多書籍是人們捐贈，語言種類與時代（拼音文字易產(chǎn)生流變）雜亂，且不全是有關(guān)宗教之書籍，再加上跨語言傳教之需，所以教會常需要翻譯、傳抄書籍。傳教士們在翻閱的同時，自然可能閱讀到各類個人感興趣的書籍，知識的積累漸豐，久而久之，教會便掌握教育之主導(dǎo)權(quán)了。

宗教在掌握教育權(quán)后，書籍也更容易流向宗教機構(gòu)，這是種良性循環(huán)。由于書籍集中使宗教人員中有通曉各類知識者，于是貴族需要人才時便想到尋求他們幫忙?？僧吘棺诮倘藛T并非貴族能隨意指揮操縱，因此貴族便派遣人員去學(xué)習(xí)。在由博愛寬厚的宗教為主導(dǎo)的時代，不會刻意排斥平民一同學(xué)習(xí)，于是在十世紀(jì)后“大教堂”這種以教育為主要功能的機構(gòu)便應(yīng)運而生[2]101。由貴族所主導(dǎo)的“大學(xué)”，則約在公元1200年左右產(chǎn)生[2]108。所以在中古世紀(jì)，是先由圖書館帶動了教學(xué)，再由教學(xué)推動了圖書館的發(fā)展，這是種相互促進(jìn)的過程。在書籍集中的同時，教育體系也逐漸發(fā)展完善，當(dāng)教育體系越完善時，圖書館機構(gòu)與功能也由此成長豐滿。

中古時代歐洲圖書館大多規(guī)模較小，無獨立的建筑，其通常被設(shè)置在拱廊旁或開放的回廊上；書室內(nèi)的書桌皆置于兩窗間，使光線充足[2]112，而珍貴書籍僅用鐵鏈系住，無法遠(yuǎn)離書桌而丟失[3]104，但不會禁止人閱讀，以便配合教育，供人學(xué)習(xí)。事實上，從古希臘、羅馬時代的公共圖書館，到中古時代的私人、修道院、大學(xué)圖書館，到近代圖書館，其開放性都很強，讓更多人能憑此完善自我、增廣見聞。尤其是現(xiàn)代歐美的大學(xué)圖書館，為了教育與研究，其書籍多被頻繁流通使用，因此就經(jīng)常需要修補與添購[2]114。

除了從歷史軌跡上可看出歐洲圖書館與教育間的關(guān)系外，可供我們看出圖書館與教育間有緊密關(guān)系的點還有很多，例如：以馬丁·路德為首的宗教改革家很強調(diào)教育與圖書館的重要性，其在1524年的《給德意志所有城市的參議員的信》中強調(diào)：“為了建立好的圖書館或圖書室，不應(yīng)當(dāng)吝惜汗水和金錢，在那些有能力做到這-點的大城市，更是不應(yīng)當(dāng)吝惜?！敝蟛粌H德國的城市圖書館有了長足的發(fā)展，同時學(xué)校圖書館也發(fā)展起來了，如今德國有40所以上的學(xué)校圖書館就是在這一時期建立的[3]115-116。他們在重視教育的同時，大力鼓吹廣建圖書館的觀念，讓德國的圖書館隨著教育的發(fā)展而一同成長。

另外還有尼德蘭的利普西烏斯于1595年出版的《論圖書館的結(jié)構(gòu)》一書，這本書奠定了近代圖書館的基礎(chǔ)。他指出：“如果圖書館無人光顧，或僅偶而來些參觀者；如果圖書館不能經(jīng)常地被學(xué)生所利用，那么又何必建立這樣的圖書館呢？這種圖書館同塞涅卡所說的‘披著學(xué)問外衣的懶惰的奢侈又有什么兩樣呢？”[3]137他的說法，一方面強調(diào)了圖書館開放性的重要，一方面也強調(diào)出了圖書館在教育當(dāng)中所扮演的角色。當(dāng)然這也提醒了教育家要積極引導(dǎo)學(xué)生來使用圖書館，要激起他們的興趣，使他們能更多利用圖書館來做學(xué)問。

至于近代圖書館界最大的事件，應(yīng)該是《公共圖書館法》的誕生了。在英國十九世紀(jì)后半葉，圖書館的發(fā)展加快，那是因為1850年英國通過了《公共圖書館法案》，并在1870年通過《初等教育法》，1876年起實行義務(wù)教育，隨之于1877年成立“圖書館協(xié)會”，這也為促進(jìn)公共圖書館的發(fā)展起了不小作用。據(jù)統(tǒng)計：“1860年有公共圖書館28所，1870年有公共圖書館35所，1877年有公共圖書館77所（或75所），1889年有公共圖書館153所，1900年有公共圖書館360所”[3]197。由此我們可看出，《公共圖書館法》推動了公共圖書館的新建，同時也促成了其《初等教育法》的產(chǎn)生，而義務(wù)教育的實施，也同樣促進(jìn)了公共圖書館的發(fā)展，兩者間密不可分的關(guān)系由此再一次被印證。

當(dāng)代最值得一提的例子就是芬蘭。芬蘭的學(xué)生假期多、入學(xué)晚、上課時數(shù)少、沒有補習(xí)壓力，然而卻總能在自2001年開始至今每3年一次評估的PISA（國際學(xué)生評估項目）中表現(xiàn)亮眼。據(jù)統(tǒng)計，41%的芬蘭學(xué)生認(rèn)為閱讀是他們最愛的閑遐活動，如果只計女學(xué)生，比例高達(dá)60%。芬蘭學(xué)生是評估中閱報率最高的，到圖書館借書的次數(shù)亦高于其他國家。芬蘭的公共圖書館密度世界第一，人口6萬的小鎮(zhèn)，至少有6到7個公共圖書館，且還有移動圖書館專車，以方便偏遠(yuǎn)地區(qū)的家庭借書?；趫D書館的密集與方便性，使得其成為學(xué)生自覺求取知識的重要管道[4]。而自主去圖書館找尋有興趣的書籍閱讀，不僅能培養(yǎng)孩子的主動性，更能讓孩子嘗試尋找自己未來的方向。公共圖書館就應(yīng)該是這樣一個培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索天賦的最佳場所，是與教育密不可分的存在。芬蘭的亮麗表現(xiàn)深刻揭示了教育與公共圖書館兩者間之關(guān)連性。

3 教育觀造成圖書館發(fā)展上之差異

雖說，一門學(xué)問要出研究成果，讀書、整理資料、記憶等能力是有其重要性。然欲出創(chuàng)新、優(yōu)良的好成果，最重要還是須有“因為自主選擇而產(chǎn)生的興趣與熱情”作為支撐，如此才能逬放出靈感與創(chuàng)見，讓人在充滿挫折的研究過程中持之以恒，進(jìn)而產(chǎn)出優(yōu)秀的研究成果。

歐美大多學(xué)校教育的主導(dǎo)思想，是建立在對學(xué)生尊重、信任的基礎(chǔ)上，給學(xué)子提供充分自主的選擇機會，讓他們學(xué)會自己管理自己。更多的鼓勵、啟發(fā)和誘導(dǎo)，盡可能為孩子的自由發(fā)展提供更多的空間，讓正在成長中的孩子去探索自己的人生道路，讓他們透過公共圖書館的功能去觸動、挖掘個人的潛在能力，確認(rèn)自己的興趣，按照自己的意愿去做自己想做的事。綜觀歐美，無不踐行著一種以培養(yǎng)自主、興趣、獨立思考為主的教育模式。

在美國7-12歲的學(xué)生，每年都有兩項“研究專案”，其題目都很大，如：“中國的過去與現(xiàn)在”“什么是美國特色？”“世界村與多元并存之我見”“法國大革命有什么影響？”等，能給予孩子足夠的發(fā)展空間，可朝自己感興趣的方向嘗試探索。如此不僅能培養(yǎng)出孩子獨立思考、自主處理問題的能力，同時也能在過程中厘清自己的特質(zhì)。這種教學(xué)模式有利于孩子身心健康發(fā)展，通過多方的接觸，獲得不同的感受，逐漸掌握自我的方向，從而點燃更大的熱情，發(fā)揮出更大的創(chuàng)造才能。

家長也好，老師也罷，都不急著傳授孩子太多知識，全都從維護(hù)好奇心、豐富想像力、誘發(fā)潛能、培養(yǎng)獨立思考這樣的角度，在符合法律與道德的前提下去“放任”孩子，讓他們在自我感知下主動選擇自己有興趣的，以培養(yǎng)出具有獨立思考、充滿熱情與自我創(chuàng)新能力的孩子。對研究而言，如果說興趣與熱情是學(xué)習(xí)的源動力，那么自由的想像力便等同創(chuàng)造力，兩者缺一不可。

歐美大多中小學(xué)上課時間短（一般8：30-15：30，中午休息1小時）；教科書上課時發(fā)下，下課后收回，以避免學(xué)生拘泥于刻板的標(biāo)準(zhǔn)答案。其上課時間短是為了讓孩子有充分的空閑，在師長的引導(dǎo)下去公共圖書館（網(wǎng)路信息太過龐雜且真假好壞難辨）多方面接觸嘗試。他們在學(xué)校中常用設(shè)問法，引導(dǎo)孩子們?nèi)リP(guān)注生活周遭的人事物，讓孩子們學(xué)習(xí)思考與人類整體相關(guān)的問題。

教師提出問題后，師生共同討論，這些問題不需有標(biāo)準(zhǔn)答案，而這尋索答案的背后則需要有豐富的資料庫來支撐，這資料庫除了需擁有足夠的開放性與多元性外，還要具有吸引力，并且再配合師長的引導(dǎo)才可能達(dá)到。所以歐美公共圖書館中常有許多的文化設(shè)施和各式活動來吸引青少年，對他們而言，其不僅是能吸收新知的地方，更是能夠陶冶性情所在。

反之，筆者觀察我國閱讀行為發(fā)現(xiàn)，僅少部分民眾有利用公共圖書館之習(xí)慣，造成此情形的原因有：（1）師長沒有努力誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入公共圖書館；（2）公共圖書館沒盡力提高自身吸引力，就算偶爾舉辦比賽或娛樂活動等，大多對學(xué)生的吸引力也不高；（3）青少年相關(guān)機關(guān)單位不常與公共圖書館合辦活動；（4）公共圖書館數(shù)量（2014年底，全國縣級以有3117個，平均約44萬人一所）[5]、藏書量和種類及相關(guān)資源嚴(yán)重不足。從使用者的角度來觀察呢？學(xué)生使用圖書館的原因多是為了準(zhǔn)備考試或?qū)懽鳂I(yè)，甚至是為了使用圖書館中的免費電腦設(shè)備，為了興趣去閱讀的比率不高。

從上述可知，我國教育與公共圖書館的聯(lián)系并不緊密，無論是學(xué)校、家庭、社會都沒有這樣的清楚概念。當(dāng)然，這也跟國人對圖書館有種莫名的距離感相關(guān)。因此不夠重視圖書館之建造與設(shè)施更新，不懂得利用其功能來完善人生、陶冶性情。相對于西方，公共圖書館與教育緊密結(jié)合是理所當(dāng)然的事，這傳統(tǒng)是根深蒂固的，根本無須特別強調(diào)。

當(dāng)下歐美的每個公共圖書館都擁有吸引力的文化設(shè)施和服務(wù)節(jié)目，例如方便表演的小舞臺、木偶劇場、講故事的專用場地及各種游樂設(shè)備，會時常舉辦有趣活動。讓年輕人不僅能在此自由地閱讀圖書和報刊，偶爾還有機會與作家、學(xué)者交流思想，討論問題。同時，可以聽音樂或?qū)W習(xí)電腦等，在圖書館里度過一段安寧且有意義的時間，身心沉浸在圖書館所營造出之幽雅人文氛圍中[6]。如此教育與圖書館各司其職，且合作無間，使得西方文明能達(dá)到目前這樣的高度。對歐美而言，公共圖書館是不可或缺的存在，其設(shè)備必須與時俱進(jìn)，其能達(dá)至的教學(xué)效果是缺乏“能直接與人互動，且有良好篩選信息機制”的網(wǎng)絡(luò)所難以取代的。

4 結(jié)語

清末民初，我國在蒙受欺壓的同時，為力圖迎頭趕上，引進(jìn)了西方的教學(xué)方法，以利于學(xué)習(xí)西方的學(xué)問技術(shù)，又為了能快速學(xué)習(xí)掌握那些外來知識，所以更加倍地努力學(xué)習(xí)，發(fā)揮了苦讀精神。將學(xué)習(xí)時間延長，日以繼夜的努力，這對于快速掌握知識技能是可達(dá)成的；然創(chuàng)造所需的“自主性思考”與“愛好所產(chǎn)生之熱情”，則就不是這樣能夠獲得的了。正如笛卡兒所說：“我思故我在”，創(chuàng)造是需要大量思考時間的，只是拚命的努力學(xué)習(xí)、模仿，而沒有培養(yǎng)出自主開放的思考能力與能堅持的熱情，是不可能真正趕上并超越歐美的。且我國在拚命學(xué)習(xí)的過程中，容易只學(xué)到表面的技巧，而沒能將其背后更深層的精神一并吸納。

歐美教育就是靠公共圖書館這包羅萬象的良性機構(gòu)，同時輔以家長、老師、媒體等之引導(dǎo)，讓學(xué)生樂于進(jìn)入其中尋找、接觸各種有正面效益的信息，以摸索出屬于自我的發(fā)展方向。公共圖書館有許多教導(dǎo)人們各式知識的書，能告訴人們許多最新且有助于人們良性發(fā)展的信息。藉由它的輔助，才讓人們培養(yǎng)出了自主選擇與開放性思考的能力。自主的選擇讓人能有堅持的熱情與活力，開放的思考讓人能勇于嘗試與創(chuàng)新。

在目前的教育體制下，我國的學(xué)子極缺乏靜下心來逛公共圖書館的時間。每天一大早起床出門，下課后不是去安親班、才藝班、培訓(xùn)班，就是學(xué)校本身也有輔導(dǎo)課，回到家則還有不少家庭作業(yè)。在這種情況下，老師家長就算想引導(dǎo)學(xué)生去圖書館提升自我、厘清性向，也缺乏讓學(xué)生能充分自由探索的時間。更何況事實上，我國尚未建立起“基礎(chǔ)教育必須搭配公共圖書館始能完整”的正確觀念，這也是筆者認(rèn)為我國公共圖書館當(dāng)前發(fā)展所面臨之最大問題。

參考文獻(xiàn)：

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