美國(guó)華裔戲劇文化翻譯研究

張露馨

摘 要：美國(guó)華裔這一特殊身份以及與之伴隨的文化沖突讓美國(guó)華裔文化翻譯略顯復(fù)雜，尤其是戲劇文化研究更是難以捉摸。美國(guó)的華裔戲劇文化翻譯者首先要打破語(yǔ)言這一表層的阻礙，畢竟語(yǔ)言是人際互動(dòng)的基石，只有在語(yǔ)言互通有無(wú)的情況下才能正常自由地交流。其次便是文化差異，所謂的異國(guó)風(fēng)情，一方水土養(yǎng)育一方人，不同的語(yǔ)言不同的民族下存在著不同的文化差異。十幾年來(lái)，美國(guó)華裔戲劇文化翻譯的佼佼者不斷涌現(xiàn)，同時(shí)針對(duì)美國(guó)華裔戲劇進(jìn)行研究的國(guó)內(nèi)外學(xué)者也越來(lái)越多，他們分別就不同側(cè)面對(duì)華裔美國(guó)作家從不同的角度進(jìn)行解讀分析，尤其是對(duì)黃哲倫的戲劇作品進(jìn)行了大量的研究。然而，在研究領(lǐng)域，絕大多數(shù)的專(zhuān)家學(xué)者大都側(cè)重在黃哲倫的《蝴蝶君》上，對(duì)其近期的作品《中式英語(yǔ)》，目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的很少，特別對(duì)其所蘊(yùn)含的文化翻譯研究鮮有涉及與關(guān)注。鑒于此，首先闡釋文化與翻譯的關(guān)系，結(jié)合國(guó)際化視野，回顧文化與翻譯的歷史文明，從而揭示文化與翻譯的本質(zhì)聯(lián)系。隨后，通過(guò)回顧黃哲倫的個(gè)人生活、文學(xué)成就以及前人對(duì)其重要戲劇的研究成果與評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)前人在翻譯研究《中式英語(yǔ)》方面是空白的，并且結(jié)合黃哲倫的《中式英語(yǔ)》，嘗試分析與解讀其背后蘊(yùn)含的文化翻譯特征。最后，從不同角度利用文化翻譯作為批評(píng)的措施，闡釋東西方差異與誤解對(duì)文化翻譯的影響，并且探索美國(guó)華裔戲劇文化翻譯研究的新出路。

關(guān)鍵詞：美國(guó)；華裔戲?。晃幕g；研究；黃哲倫；《中式英語(yǔ)》

中圖分類(lèi)號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2016）10-0119-03

翻譯是一種跨文化的交際行為之一，西方最早的翻譯理論家西塞羅首次從修辭學(xué)家、演說(shuō)家的角度把翻譯區(qū)分為“解釋員”和“演說(shuō)家”的翻譯。作為“解釋員”的翻譯是指沒(méi)有發(fā)揮思維創(chuàng)造的翻譯，而作為“演說(shuō)家”的翻譯則是指發(fā)揮了思維創(chuàng)造的翻譯。翻譯既要回歸本土，尊重原作者的思想精華，又要不忠地走向異化格局，注重結(jié)合美國(guó)文化，將美國(guó)文化與中國(guó)文化相結(jié)合，在文化的背景下引發(fā)共鳴[1]。在伴隨翻譯研究活動(dòng)的全球化的同時(shí)，美國(guó)華裔戲劇文化翻譯研究也備受關(guān)注。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的華裔美國(guó)人，在家人的影響以及回中國(guó)時(shí)產(chǎn)生的對(duì)中國(guó)風(fēng)土人情的認(rèn)知和情感趨向，加上異國(guó)語(yǔ)言——英語(yǔ)的加工修飾，一篇蘊(yùn)含中國(guó)文化的華裔戲劇便可以誕生。同時(shí)，也產(chǎn)生了諸多對(duì)華裔戲劇文化翻譯研究學(xué)者，這些學(xué)者來(lái)自國(guó)內(nèi)外，特別對(duì)華裔黃哲倫的戲劇感興趣。在文化與翻譯的基礎(chǔ)上，以黃哲倫的《中式英語(yǔ)》為例，全面闡釋文化翻譯的客觀現(xiàn)實(shí)和研究思路。 此外，不同的視角有不同的思考感悟，還要結(jié)合東西方的文化和思維等方面的差異來(lái)分析誤解對(duì)文化翻譯的影響。不同的民族，在長(zhǎng)期的歷史文化發(fā)展中，形成了不同的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、習(xí)俗禮儀等，都會(huì)影響各國(guó)之間的理解和交流，只有把握好彼之間的背景知識(shí)，才能真正將兩國(guó)的心理認(rèn)同和情感趨向闡釋透徹，從而促進(jìn)美國(guó)華裔戲劇文化翻譯研究的發(fā)展。

一、文化與翻譯

首先，文化與翻譯的第一障礙便是語(yǔ)言。語(yǔ)言是一套社會(huì)群體約定俗成的符號(hào)系統(tǒng)，它的基本功能便是信息傳遞，傳遞重要的信息，使不同的群體能夠了解并達(dá)成共識(shí)；另一個(gè)重要功能便是人際互動(dòng)，促進(jìn)人與人之間的交流溝通，增進(jìn)友誼和情感，加強(qiáng)朋友圈子的緊密聯(lián)系。文化翻譯的一個(gè)重要作用就是傳遞不同或者相同文化之間的信息，拉近兩國(guó)人民之間的空間距離，增進(jìn)情感交流，加強(qiáng)彼此之間的理解，以達(dá)到人與人之間的聯(lián)系橋梁紐帶的作用。由此來(lái)看，文化與翻譯者首先要熟練掌握不同文化所搭載的語(yǔ)言，只有運(yùn)用準(zhǔn)確的詞匯和語(yǔ)法，才能行文流暢，受到廣大讀者的青睞[2]。如果一個(gè)不懂中文的華裔戲劇家，用英文來(lái)寫(xiě)中國(guó)的故事，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)中英語(yǔ)言差異比較，也很難真正了解中國(guó)，畢竟語(yǔ)言也是一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，語(yǔ)言可以反映民族的思維方式和交際習(xí)慣。特別是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，不同國(guó)家之間的聯(lián)系日益密切和頻繁，做不好翻譯工作，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)愉快地共贏式合作，自然也就無(wú)法推進(jìn)人類(lèi)文明的快速發(fā)展，無(wú)法實(shí)現(xiàn)地球村的即時(shí)通訊。

其次，文化與翻譯的另外一個(gè)著眼點(diǎn)就在于文化。文化不僅僅包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、歷史等方面，還包括一個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣和民間傳統(tǒng)。雖然印刷術(shù)和造紙術(shù)的發(fā)明極大促進(jìn)了文化的發(fā)展，特別是紙質(zhì)書(shū)籍的大量印發(fā)。在科技革命中的信息化時(shí)代的舞臺(tái)上，電子書(shū)跨越時(shí)間和空間的局限，人們可以在任意的時(shí)間和地點(diǎn)享受不同國(guó)家、不同民族帶來(lái)的文化盛宴。然而，僅僅憑借認(rèn)識(shí)外國(guó)語(yǔ)言就想實(shí)現(xiàn)不同民族之間的心靈感應(yīng)，那是荒謬可笑的。因?yàn)檎Z(yǔ)言雖然時(shí)刻發(fā)揮著信息傳遞的基本職能，但是語(yǔ)言是客觀的，是一套在共時(shí)系統(tǒng)和歷時(shí)系統(tǒng)的伴隨著組合關(guān)系和聚合關(guān)系下的改變而不斷變化的任意性的線條符號(hào)。而且一個(gè)詞匯背后很可能隱含著一個(gè)古代被母語(yǔ)者熟知的典故或規(guī)則，這些不是故事本身的語(yǔ)言可以闡釋的文化信息，這些都是本民族熟知的文化常識(shí)[3]。一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的文化常識(shí)固然說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但是要想靈活運(yùn)用并且在閱讀之中靈敏感知便是需要一個(gè)日積月累的過(guò)程。特別作為翻譯者，翻譯者身上的責(zé)任不單單是把一種語(yǔ)言翻譯成另外一種語(yǔ)言，那是機(jī)器翻譯能夠?qū)崿F(xiàn)的工作，翻譯活動(dòng)本身與譯者所處的特定時(shí)代文化語(yǔ)境中諸多因素有著重要的關(guān)系。作為一個(gè)翻譯家，在文化與翻譯之中，還兼具著一個(gè)文化繼承與傳播的使者的身份。因此，翻譯要立足于其民族其國(guó)家的深層歷史文化的背景之下，深入了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣以及傳統(tǒng)文化，同時(shí)還要結(jié)合本民族文化的風(fēng)俗禮儀，將兩國(guó)的文化恰如其分地融合在一起，既可以傳播本民族文化，激發(fā)讀者的情感共鳴，又可以了解外國(guó)的獨(dú)一無(wú)二的文化傳統(tǒng)，就此翻譯成的作品就不會(huì)是純粹意義上的外來(lái)文化，也打上本地文化的痕跡，這也是文化與翻譯在異質(zhì)符號(hào)系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)的同質(zhì)的生成。美國(guó)華裔戲劇家黃哲倫正好實(shí)現(xiàn)了這種統(tǒng)一，其作品《中式英語(yǔ)》令人大開(kāi)眼界[4]。

二、黃哲倫與《中式英語(yǔ)》

聲名噪起的黃哲倫身份非常特殊。他的母親是華裔菲律賓人，他的父親是上海人，在外國(guó)人都在罵中國(guó)人是“東亞病夫”的年代，黃哲倫的父母從上海輾轉(zhuǎn)臺(tái)灣最后在美國(guó)定居。他的父親白手創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦了洛杉磯的遠(yuǎn)東銀行，這些豐富的物質(zhì)資源奠定了黃哲倫在美國(guó)健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，海外特別是美國(guó)出生的華裔美國(guó)孩子也越來(lái)越多，黃哲倫也如同他們一樣，從小基本沒(méi)有接受過(guò)中式教育，家里也從未有過(guò)中國(guó)新年的傳統(tǒng)，僅有的中國(guó)文化熏陶來(lái)自于父母。所以黃哲倫對(duì)自身的定位充滿(mǎn)了困惑，也曾經(jīng)受到過(guò)當(dāng)?shù)厝藢?duì)其身份的冷遇。正是因?yàn)檫@些與眾不同的遭遇導(dǎo)致他放棄了父親讓他當(dāng)律師的建議，而做了一名戲劇家[5]。但是成功的花兒雖有現(xiàn)時(shí)的嬌艷，也要付出當(dāng)初的芽?jī)旱难?。他的《富貴關(guān)系》慘遭滑鐵盧，經(jīng)歷了全面慘敗的挫折之后，他在1986年創(chuàng)作了《蝴蝶君》，并且此劇讓他聲名遠(yuǎn)播，取得了舉世矚目的成就，在百老匯的演出，更讓他真正成為了一名名副其實(shí)的戲劇家，奠定了在美國(guó)戲劇史上的戲劇家的地位，也進(jìn)一步增強(qiáng)了他的創(chuàng)作信心和創(chuàng)作欲望[1]。

在21世紀(jì)初，即1993年和2005年，黃哲倫受到中國(guó)官方的邀請(qǐng)二次游歷上海、貴州等地，他在中國(guó)旅游的路上，發(fā)現(xiàn)了上海的英語(yǔ)標(biāo)語(yǔ)牌非常奇葩，可以說(shuō)是蹩腳的中式英語(yǔ)。例如著名的那個(gè)案例，上海一處裝潢一新的現(xiàn)代藝術(shù)中心的殘疾人專(zhuān)用廁所門(mén)上詞不達(dá)意的英語(yǔ)標(biāo)示牌“deformed mens toilet”（畸形人坐便），對(duì)此，他在感到荒謬可笑的同時(shí)，也進(jìn)行了深刻的思考。與此同時(shí)，他的身份的定位也在困擾著他，他也曾經(jīng)不斷追問(wèn)“我是誰(shuí)”，當(dāng)別人真正問(wèn)起他的時(shí)候，他沒(méi)有做出解釋?zhuān)炊f(shuō)“讓這部戲劇回答吧”，最后旅游的經(jīng)歷加上多種復(fù)雜的困擾和迷惑引發(fā)了創(chuàng)作Chinglish——《中式英語(yǔ)》的動(dòng)機(jī)[4]。

《中式英語(yǔ)》是一部以語(yǔ)言的誤解為主線的現(xiàn)代中國(guó)戲劇。這部戲劇以風(fēng)趣、幽默的行文風(fēng)格贏得了廣大讀者的掌聲和好評(píng)，同時(shí)也被搬上了百老匯的舞臺(tái)。這部戲劇之中加入了1/4的漢語(yǔ)，讓當(dāng)?shù)孛绹?guó)人切身感受到漢語(yǔ)與英語(yǔ)的不同。場(chǎng)面以捧腹爆笑為主要?dú)夥?，塑造了有血有肉的人物形象。主人公丹尼爾·卡凡諾，他的家鄉(xiāng)是位于美國(guó)中西部的小城，一個(gè)叫克利夫蘭的地方。他的家里人就是從事廣告標(biāo)牌生意的，他也在安然公司有著自己的職位。然而不幸的是，恰逢美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，各大中小型公司工廠紛紛倒閉，他的公司也未能幸免于難，于是遭遇破產(chǎn)，變得一貧如洗，沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，生活困苦不堪[2]。但他是一個(gè)熱愛(ài)冒險(xiǎn)，喜歡新鮮刺激有挑戰(zhàn)性的生活，不想甘心家族企業(yè)的倒閉，于是他漂洋過(guò)海，到中國(guó)這個(gè)廣闊的市場(chǎng)，沒(méi)有被經(jīng)濟(jì)危機(jī)重創(chuàng)的土壤，尋找商機(jī)，試圖復(fù)興家族企業(yè)。劇目的起始階段，便是丹尼爾在中國(guó)積累了多年的生意經(jīng)驗(yàn)，回國(guó)后受到俄亥俄州的邀請(qǐng)，對(duì)自己在中國(guó)生活、經(jīng)商的感悟和體驗(yàn)發(fā)表自己的看法，同時(shí)也告誡美國(guó)的年輕人中國(guó)與美國(guó)的不同。他首先談到的便是他在中國(guó)大小城市發(fā)現(xiàn)的商機(jī)，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)各地的廣告英文標(biāo)牌非常奇怪，畢竟他是一個(gè)廣告標(biāo)牌商人，比如：“注意安全坡道路滑”被譯為“To Take Notice of Safe： The Slippery Are Very Crafty”，“財(cái)務(wù)處處長(zhǎng)”（Chief Financial Affairs）被譯成“Financial Affairs Is Everywhere Long”，還有更加荒謬的“干貨計(jì)價(jià)處”被譯成“Fuck the Certain Price of Goods”[3]。這些商機(jī)的發(fā)現(xiàn)使丹尼爾找到了經(jīng)商的門(mén)路，可是他初來(lái)乍到，人生地不熟，于是他在中國(guó)貴州省貴陽(yáng)市認(rèn)識(shí)了“中國(guó)通”彼得，彼得作為中介向丹尼爾介紹了蔡局長(zhǎng)，丹尼爾希望和蔡局長(zhǎng)合作，然而卻遭到拒絕，同時(shí)蔡局長(zhǎng)的翻譯錢(qián)小姐也用蹩腳的中式英語(yǔ)充當(dāng)交際的媒介，結(jié)果把丹尼爾口中的“small family-run firm”，翻譯為了“他那家是小公司，沒(méi)什么名氣的”。 同時(shí)她把他的家鄉(xiāng) Cleveland（克利夫蘭）解釋成“不著名的小村莊”，離芝加哥很近等等。結(jié)果造成了蔡局長(zhǎng)和丹尼爾之間的很多誤解，同時(shí)這些蹩腳的中式翻譯引發(fā)全場(chǎng)的哄堂大笑[6]。蔡局長(zhǎng)和丹尼爾的談判失敗不僅僅是語(yǔ)言上的差異，還有彼得向丹尼爾解釋的兩國(guó)文化上的分歧。丹尼爾在蔡局長(zhǎng)這里灰頭土臉，轉(zhuǎn)而與文化局局長(zhǎng)席言聯(lián)系。席言和丹尼爾的對(duì)話也無(wú)時(shí)無(wú)刻不表露出中式英語(yǔ)的尷尬與荒謬，同時(shí)席言說(shuō)丹尼爾的語(yǔ)速太快，讓人想“sleep”卻造成了丹尼爾“sleep together”的誤解，進(jìn)而產(chǎn)生感情糾葛，然而此時(shí)也暴露出中西方之間的婚姻觀念。丹尼爾可以為了席言向妻子兒女坦白自己對(duì)她的情誼，聲稱(chēng)要離婚娶席言，卻遭到席言的拒絕[7]。西方人之間的婚姻紐帶可以隨時(shí)解開(kāi)，然而作為中國(guó)人的席言雖然去過(guò)美國(guó)留學(xué)，卻也難免受到中國(guó)傳統(tǒng)文化“仁、義、禮、智、信”的影響，她認(rèn)為中國(guó)的婚姻不僅僅是一張結(jié)婚證，撕掉就沒(méi)了，中國(guó)的婚姻不管是儀式還是證書(shū)都被鑲嵌了一種無(wú)形的契約，雖然她和自己的丈夫也沒(méi)有了感情，但是“情義”還在，而且她不能讓丈夫蒙羞，特別她還是一位政府官員，她的一舉一動(dòng)都受到人民的密切關(guān)注。然而丹尼爾認(rèn)為，沒(méi)有“romantic”的婚姻前提，一切愛(ài)情都沒(méi)有了。最后他對(duì)席言的示愛(ài)無(wú)果而終，同時(shí)他也和市長(zhǎng)成了朋友，因?yàn)椤瓣P(guān)系”需要[8]。

黃哲倫的《中式英語(yǔ)》固然引人發(fā)笑，同時(shí)也引人深思。他以辛辣的筆鋒鞭撻了中國(guó)官場(chǎng)的腐敗、中式英語(yǔ)引發(fā)的荒誕可笑、西方唯利是圖的腐朽、人際關(guān)機(jī)的復(fù)雜冷漠等等社會(huì)問(wèn)題，讓人們?cè)诠笮χ?，?jīng)受了深刻的思想洗禮，這是兩種文化的激烈沖擊所帶來(lái)的矛盾和反思[9]。同時(shí)，黃哲倫的《中式英語(yǔ)》也推動(dòng)了美國(guó)華裔戲劇文化翻譯研究的發(fā)展。

三、東西方差異與誤解對(duì)文化翻譯的影響

雖然黃哲倫的《中式英語(yǔ)》大獲成功，讓黃哲倫又登上了新的階梯，但是爆笑如雷、掌聲熱烈的背后也存在質(zhì)疑?！吨惺接⒄Z(yǔ)》重點(diǎn)通過(guò)語(yǔ)言的差異來(lái)凸顯中西方的陰暗與落后，語(yǔ)言這個(gè)手段的運(yùn)用也確實(shí)恰如其分，然而僅僅是語(yǔ)言這個(gè)因素的影響嗎？雖說(shuō)語(yǔ)言作為人類(lèi)的交際的工具，起著信息傳遞的作用，但是語(yǔ)言也是思維的工具。不同的語(yǔ)言塑造不同的思維方式，進(jìn)而影響個(gè)人的思維方式乃至世界觀。在語(yǔ)言學(xué)家的廣泛地研究當(dāng)中，人類(lèi)的大腦確實(shí)存在著語(yǔ)言中樞，位于人類(lèi)大腦的脊髓灰質(zhì)，而且不同的語(yǔ)言習(xí)慣反映不同的行為習(xí)慣和思想觀念。西方人習(xí)慣以談?wù)撎鞖鈦?lái)寒暄，然而中國(guó)人卻喜歡問(wèn)一些西方人認(rèn)為是私人的問(wèn)題，比如“你吃飯了嗎？”在西方人看來(lái)這句話是對(duì)方很認(rèn)真地想要邀請(qǐng)自己吃飯的行為，然而對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，并非如此[10]?！吨惺接⒄Z(yǔ)》中也有大量的例子鮮明地指出了中西方思維方式和思想觀念的不同，丹尼爾和席言對(duì)待婚姻的不同認(rèn)識(shí)，便是鮮明的例子。這在文化翻譯中需要特別注意，也需要廣泛深入地了解和學(xué)習(xí)才能及時(shí)掌握不同語(yǔ)言背后蘊(yùn)含的不同的文化以及價(jià)值觀。

另外，政治文化的差異與誤解也是造成文化翻譯差異的重要因素。不同的國(guó)家有著不同的制度，美國(guó)是資本主義制度，中國(guó)是社會(huì)主義制度，同時(shí)在幾千年來(lái)的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)被封建社會(huì)和落后腐朽的儒家理學(xué)統(tǒng)治許久；然而美國(guó)經(jīng)歷了多次思想解放[11]。在《中式英語(yǔ)》之中，存在對(duì)中國(guó)的誤解，特別是政治制度，里面多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)的法治腐敗，“關(guān)系”才是各項(xiàng)事情進(jìn)行的重要橋梁，在此方面，作者未免夸大了“關(guān)系”在中國(guó)政治制度中的作用，從而帶有了東方主義傾向甚至“中國(guó)強(qiáng)大”的中國(guó)威脅論。不管在哪個(gè)領(lǐng)域從事翻譯工作，美國(guó)華裔戲劇也好，其他作品也罷，翻譯的同時(shí)還要注意政治制度的差異給文化翻譯造成的影響[12]。

綜上所述，不同語(yǔ)言、文化和觀念的差異會(huì)讓人感到無(wú)所適從，對(duì)語(yǔ)言、文化和觀念的誤解又會(huì)給讀者帶來(lái)各種意想不到的挑戰(zhàn)。這些差異與誤解是影響文化翻譯的主要因素，甚至也會(huì)決定一部作品的價(jià)值取向以及帶來(lái)的輿論反響，在研究文化特征和翻譯性質(zhì)的過(guò)程中，離不開(kāi)對(duì)文化差異與語(yǔ)言的研究，而且尤其要注意的是，要把翻譯融入到文化之中，在同化同質(zhì)的系統(tǒng)翻譯中，結(jié)合文化背景的異質(zhì)取向和政治制度所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)，并且在共時(shí)平面的角度上結(jié)合歷時(shí)比較的分析追根溯源，分析一部作品背后的靈魂所在，闡釋人物角色的身份定位和作品本身的思想內(nèi)涵，在豐滿(mǎn)人物的同時(shí)，升華翻譯的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳曦，王心潔.離散視角與華裔美國(guó)作家的文化翻譯創(chuàng)作[J].東南亞研究，2012，（3）：85—90.

[2]蔡曉惠.美國(guó)華人文學(xué)中的空間形式與身份認(rèn)同[D].天津：南開(kāi)大學(xué)，2014.

[3]袁荃.唐人街?jǐn)⑹屡c華裔美國(guó)人的文化身份——趙健秀、伍慧明與陳耀光研究[D].北京：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2015.

[4]溫年芳.系統(tǒng)中的戲劇翻譯[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2012.

[5]蔡平.“文化翻譯”的困惑[J].外語(yǔ)教學(xué)，2005，（6）：75—78.

[6]蘭漢金.東西方文化差異對(duì)翻譯的影響及其處理[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（4）：131—133.

[7]鄭陽(yáng)鵬.黃哲倫：《中式英語(yǔ)》的戲外戲[J].中國(guó)企業(yè)家，2011，（23）：167—169.

[8]歐榮.“笑”果何來(lái)？——黃哲倫新劇《中式英語(yǔ)》解析[J].戲劇藝術(shù)，2014，（2）：35—40.

[9]彭京亞.人類(lèi)表演學(xué)視角下《蝴蝶君》和《中式英語(yǔ)》中的文化沖突[D].南京：南京師范大學(xué)，2014.

[10]徐海霞.論黃哲倫作品對(duì)東方主義的解構(gòu)及其不徹底性[D].南京：南京師范大學(xué)，2014.

[11]徐海霞.論《中式英語(yǔ)》對(duì)東方主義的解構(gòu)[J].考試周刊，2016，（1）：87—88.

[12]榮筱箐.黃哲倫：戲劇里尋找“我是誰(shuí)”[J].中國(guó)新聞周刊，2012，（1）：74—76.

（責(zé)任編輯：劉東旭）