書院教育傳統(tǒng)與現(xiàn)代大學(xué)教育的融合

肖永明+潘彬

摘要： 本科生導(dǎo)師制源于西方。在中國實(shí)施本科生導(dǎo)師制，我們應(yīng)當(dāng)從深厚悠久的中華歷史文化中吸取營養(yǎng)。傳統(tǒng)書院教育注重品格養(yǎng)成，師生關(guān)系密切，重視因材施教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師精神引領(lǐng)的結(jié)合，可以為本科生導(dǎo)師制的完善提供借鑒與啟示。岳麓書院作為千年學(xué)府，文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)教育資源豐富，在接通傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。岳麓書院實(shí)施的本科生導(dǎo)師制，涵蓋學(xué)業(yè)導(dǎo)師制、生活導(dǎo)師制、班級(jí)導(dǎo)師制、學(xué)術(shù)興趣導(dǎo)師制幾個(gè)方面，既立足當(dāng)代高等教育發(fā)展的實(shí)際，又充分挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，頗具特色。八年來，岳麓書院實(shí)施本科生導(dǎo)師制取得了顯著成果，也引發(fā)了我們對(duì)于如何提高師生對(duì)本科生導(dǎo)師制的認(rèn)識(shí)、如何完善本科生導(dǎo)師制的管理運(yùn)行機(jī)制、如何構(gòu)建本科生導(dǎo)師制實(shí)施效果的評(píng)價(jià)體系等一系列問題的思考。

關(guān)鍵詞：教學(xué)管理模式；傳統(tǒng)書院教育；本科生導(dǎo)師制；岳麓書院；學(xué)業(yè)導(dǎo)師制；生活導(dǎo)師制；班級(jí)導(dǎo)師制

中圖分類號(hào)：G642.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2017）02-0040-07

書院歷經(jīng)千余年發(fā)展，在中國文化史、教育史上產(chǎn)生了深刻影響，具有重要的地位。1901年書院改制之后，書院制度作為整體已經(jīng)從制度層面消亡，但書院教育傳統(tǒng)的很多側(cè)面仍然存續(xù)于現(xiàn)代教育體制之中[1]（P4-5）。在當(dāng)前高等教育改革過程中，不少有識(shí)之士回顧中國高等教育一個(gè)多世紀(jì)以來的發(fā)展道路，反思當(dāng)前高等教育存在的問題，并試圖從中國傳統(tǒng)書院教育中尋求資源，以促進(jìn)高等教育的健康發(fā)展。岳麓書院作為具有千余年歷史的古老學(xué)府，文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)教育資源豐富，在接通傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。2009年，岳麓書院以歷史學(xué)本科專業(yè)招生為契機(jī)，立足當(dāng)代高等教育發(fā)展的實(shí)際，充分挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，實(shí)施了頗具特色的本科生導(dǎo)師制。八年來，岳麓書院本科生導(dǎo)師制的實(shí)施取得了一系列成果，也引發(fā)了我們對(duì)于本科生導(dǎo)師制實(shí)施過程中一系列問題的思考。

一、岳麓書院實(shí)施本科生導(dǎo)師制的背景與機(jī)緣

岳麓書院創(chuàng)建于北宋開寶九年（公元976年），是中國古代四大書院之一，歷經(jīng)宋、元、明、清各代，一直辦學(xué)不輟，弦歌不絕。朱熹、張栻、王陽明等學(xué)術(shù)大師曾在這里講學(xué)授徒、傳播儒學(xué)。宋代的湖湘學(xué)派即以岳麓書院為依托而發(fā)展，極一時(shí)之盛。到明清之際以后，岳麓書院更是人才輩出，蔚為大觀。以王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等為代表的一大批岳麓書院生徒，走出書院，在中國歷史舞臺(tái)上縱橫捭闔、叱咤風(fēng)云。1903年，在書院改制的時(shí)代大潮中，岳麓書院改制為湖南高等學(xué)堂，幾經(jīng)變遷之后，發(fā)展成為現(xiàn)代的高等教育機(jī)構(gòu)——湖南大學(xué)。目前，岳麓書院是湖南大學(xué)下屬的二級(jí)學(xué)院，承擔(dān)著湖南大學(xué)歷史學(xué)與中國哲學(xué)的人才培養(yǎng)和科研重任，有專任教師40余名，其中教授18名，博士生導(dǎo)師12名。從1990年開始，岳麓書院開始招收歷史學(xué)碩士生，到2003年又開始招收歷史學(xué)、中國哲學(xué)博士生以及考古學(xué)與博物館學(xué)碩士生，2009年獲得歷史學(xué)博士后科研流動(dòng)站。同年，岳麓書院開始招收歷史學(xué)專業(yè)本科學(xué)生，每年約30名。本科生的招收，標(biāo)志著岳麓書院從本科到碩士、博士、博士后人才培養(yǎng)體系的完備。岳麓書院這一具有千年歷史的古老學(xué)府也實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代高等教育的接軌。

岳麓書院的恢復(fù)與發(fā)展，是與中國當(dāng)代高等教育的發(fā)展相伴隨的。近年來，眾多學(xué)者對(duì)百余年來中國高等教育的發(fā)展歷程進(jìn)行了深刻的反思，社會(huì)各界也從不同角度指陳當(dāng)代高等教育的某些弊病。如何在高等教育領(lǐng)域體現(xiàn)中國文化的主體性、重建中國文化自信，成為當(dāng)今社會(huì)共同關(guān)注的課題。在岳麓書院的恢復(fù)和發(fā)展的實(shí)踐中，我們也越來越認(rèn)識(shí)到，中國高等教育的改革和發(fā)展，需要從傳統(tǒng)教育中吸取智慧、獲得資源，中國古代的書院教育制度對(duì)今天的教育改革具有重要的借鑒意義。岳麓書院由古代書院發(fā)展演變而來，又是現(xiàn)代高等教育的組成部分，可謂接通古今，理應(yīng)在這方面發(fā)揮自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，成為現(xiàn)代高等教育改革的典范。岳麓書院的教育，一方面應(yīng)當(dāng)繼承古代書院教育的傳統(tǒng)，另一方面又需要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，以培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)的高素質(zhì)、高質(zhì)量的人才作為自己的目標(biāo)。為此，在本科生培養(yǎng)方面，我們選擇了本科生導(dǎo)師制作為切入點(diǎn)。

本科生導(dǎo)師制是指在本科階段為每位學(xué)生配備教師，在學(xué)業(yè)、科研、品德、生活等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)的一種制度。這一制度最早產(chǎn)生于14世紀(jì)的英國，在牛津大學(xué)率先實(shí)行，后來逐漸推廣、流行于歐美國家，到近現(xiàn)代傳入中國[2]。早在20世紀(jì)30年代，浙江大學(xué)就開始實(shí)行了本科生導(dǎo)師制，但后來因種種原因被終止。直到20世紀(jì)90年代，隨著我國高等教育改革的推進(jìn)，本科生導(dǎo)師制又陸續(xù)在一些高校實(shí)行。21世紀(jì)初，實(shí)施本科生導(dǎo)師制的院校不斷增加。2005年1月7日，《教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》指出：“有條件的高校要積極推行導(dǎo)師制，努力為學(xué)生全面發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)和個(gè)性化服務(wù)”。這標(biāo)志著本科生導(dǎo)師制已經(jīng)獲得國家層面的支持與提倡。

本科生導(dǎo)師制的實(shí)行，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措。在導(dǎo)師制下，師生之間有密切的互動(dòng)關(guān)系，導(dǎo)師高尚的人格可以感召學(xué)生，影響他們價(jià)值取向、思維方式、行為方式的形成；導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、廣博的學(xué)識(shí)、深刻的識(shí)見可以使學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)產(chǎn)生興趣，獲得對(duì)相關(guān)專業(yè)的認(rèn)同感；導(dǎo)師可以在深入了解學(xué)生的材質(zhì)特點(diǎn)的前提下，對(duì)學(xué)生實(shí)施個(gè)性化、差異化的指導(dǎo)；導(dǎo)師在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以充分運(yùn)用啟發(fā)式、發(fā)散性思維等方式，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、研究、解決問題的能力。本科生導(dǎo)師制的這些特點(diǎn)，對(duì)于保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，其重要性是不言而喻的。但是，由于本科生導(dǎo)師制是在中國現(xiàn)代教育體系建立過程中從西方移植過來的，因此，我們?cè)趯?shí)施本科生導(dǎo)師制之初，就一直在思考這樣一個(gè)問題，源于西方的本科生導(dǎo)師制，應(yīng)當(dāng)如何在中國得到有效實(shí)施？如何與中國固有的教育傳統(tǒng)相結(jié)合？我們認(rèn)識(shí)到，一方面，在中國實(shí)施本科生導(dǎo)師制，不可能照搬西方的模式，而應(yīng)當(dāng)立足于中華文化傳統(tǒng)，扎根于中國大地，從深厚悠久的中華歷史文化中吸取營養(yǎng)，加以創(chuàng)新和完善，體現(xiàn)自己的特色。另一方面，通過仔細(xì)研究本科生導(dǎo)師制，我們發(fā)現(xiàn)，西方教育制度下實(shí)施的本科生導(dǎo)師制，同我國古代書院教育制度在很多方面存在著內(nèi)在的契合之處，在教育宗旨、理念與教育方式等方面，二者的基本精神是一致的。因此，在千年學(xué)府岳麓書院實(shí)施本科生導(dǎo)師制，理應(yīng)充分發(fā)揮接通傳統(tǒng)與現(xiàn)代自身優(yōu)勢(shì)，從古代書院教育的傳統(tǒng)中獲得借鑒與啟示，開拓出人才培養(yǎng)的新路子。于是，從2009年開始，岳麓書院實(shí)施了獨(dú)具特色的多種類型并舉的本科生導(dǎo)師制，力圖挖掘傳統(tǒng)書院教育的資源，將古代書院教育的諸多元素融入現(xiàn)代教育體制之中，推進(jìn)書院教育傳統(tǒng)與現(xiàn)代大學(xué)教育相融合。我們希望，這種融合中西、貫通古今的導(dǎo)師制實(shí)踐與探索，可以為國內(nèi)各高等院校廣泛實(shí)施和完善本科生導(dǎo)師制提供有益的借鑒與參考。

二、傳統(tǒng)書院教育制度對(duì)于本科生導(dǎo)師制的啟示

書院是介于官學(xué)和私學(xué)之間而又兼具私學(xué)和官學(xué)某些特點(diǎn)的獨(dú)特的文化教育組織。在中國傳統(tǒng)社會(huì)后期，書院在培養(yǎng)人才、創(chuàng)新學(xué)術(shù)、積累文化、傳播儒學(xué)、教化民眾等方面都發(fā)揮了重要的作用，為中國古代教育事業(yè)的發(fā)展以及學(xué)術(shù)文化的創(chuàng)新與繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

一般認(rèn)為，書院具有講學(xué)、藏書、祭祀等功能，其中人才培養(yǎng)是書院的核心功能。在一千多年的發(fā)展演變過程中，書院形成了頗具特色的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念，在人才培養(yǎng)環(huán)境的營造、教育內(nèi)容、組織管理方式、教學(xué)形式等方面都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)今教育改革與發(fā)展提供了重要的資源。其中很多內(nèi)容都可以為我們實(shí)施和進(jìn)一步完善本科生導(dǎo)師制提供借鑒與啟示。

首先，注重品格養(yǎng)成。傳統(tǒng)的書院教育追求“求學(xué)”與“求道”的統(tǒng)一，融德行與學(xué)問為一體，關(guān)注知識(shí)的傳授，更重視學(xué)生品德的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)以明倫”“學(xué)以成人”，將學(xué)生品格的養(yǎng)成作為教育的根本目的。正如朱子手定的《白鹿洞書院教條》所規(guī)定的，書院教師所教、學(xué)生所學(xué)，都是圍繞“為學(xué)”“修身”“處事”“接物”幾個(gè)方面的內(nèi)容[3]（P3586-3587）。正因?yàn)榻逃母咀谥荚谟诤B(yǎng)德性、成就人格，所以對(duì)教師的“身教”、教師的示范表率作用特別強(qiáng)調(diào)。學(xué)生道德意識(shí)的培養(yǎng)、對(duì)道德原則的認(rèn)同、價(jià)值取向的形成、道德行為的產(chǎn)生，都建立在對(duì)教師高尚品格產(chǎn)生認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。在教學(xué)過程中，知識(shí)的傳授只是一個(gè)方面，更為重要、更為根本的是德性的涵養(yǎng)、品格的塑造。這就對(duì)教師自身的品格、素質(zhì)提出了很高的要求，需要教師以身倡率，成為楷模。古代書院教育的這一理念無疑會(huì)引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)代教育理念的深入思考。在當(dāng)前的教育中，重知識(shí)傳授而輕人格養(yǎng)成的傾向相當(dāng)嚴(yán)重。我們實(shí)施本科生導(dǎo)師制，就是希望補(bǔ)偏救弊，把學(xué)生人格與品質(zhì)的培養(yǎng)作為導(dǎo)師的重要職責(zé)，要求教師不僅僅在學(xué)業(yè)方面對(duì)學(xué)生加以指點(diǎn)，而且要在學(xué)生價(jià)值觀念形成與人格養(yǎng)成的過程中，從為學(xué)進(jìn)德、待人接物、為人處世等方面給予學(xué)生以引導(dǎo)?；谶@一認(rèn)識(shí)，導(dǎo)師就應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自己的使命，不僅要有較高的學(xué)養(yǎng)，也要努力提高自己的品德修養(yǎng)，在為人、為學(xué)方面為學(xué)生樹立榜樣。

其次，師生關(guān)系密切。在傳統(tǒng)書院中，師生亦師亦友，朝夕相處，談學(xué)論道，切磋砥礪。教師以自身的品格去感召、影響學(xué)生，學(xué)生長期追隨教師，受到其精神熏陶和人格浸染。古代書院密切的師生關(guān)系使得儒家的教育往往能夠以潤物細(xì)無聲的方式收潛移默化之效。錢穆先生為新亞書院制定的《新亞學(xué)規(guī)》中提到：“中國宋代的書院教育是人物中心的，現(xiàn)代的大學(xué)教育是課程中心的。我們的書院精神是以各門課程來完成人物中心的，是以人物中心來傳授各門課程的?！盵4]（P5）在以課程為中心的現(xiàn)代教育體制中，師生之間的淡漠與隔膜屢遭詬病，這與以人物為中心的古代書院教育中的師生關(guān)系形成鮮明對(duì)比。現(xiàn)代大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大、招生人數(shù)的不斷增加，更容易使師生關(guān)系出現(xiàn)疏離。事實(shí)上，古代書院教育制度中的師生相處之道，完全可以為導(dǎo)師制下和諧融洽的師生關(guān)系的建立提供資源與借鑒。實(shí)施本科生導(dǎo)師制，可以從制度上保證師生相處的時(shí)間，可以在一定程度上彌補(bǔ)現(xiàn)代高等教育中師生關(guān)系疏離的缺陷。我們希望通過本科生導(dǎo)師制的實(shí)施，在以學(xué)科和專業(yè)為本位、以課程為中心的現(xiàn)代大學(xué)教育中，建立一種交流密切、感情篤厚的師生關(guān)系，使師生之間有頻繁的交流、溝通、互動(dòng)，將以課程為中心的現(xiàn)代大學(xué)教育和以人物為中心的書院教育的優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來。

再次，重視因材施教。傳統(tǒng)的書院教育特別強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)性，就其才性所近加以引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛力。在這一方面，歷代書院教育家為我們留下了許多深刻的論斷以及眾多堪稱典范的事例。但是，隨著現(xiàn)代高等教育規(guī)模的擴(kuò)大，流水線式的人才培養(yǎng)方式使得因材施教的原則難以落實(shí)，學(xué)生們往往被按照統(tǒng)一的規(guī)格加以塑造，其作為個(gè)體的獨(dú)特性被抹殺。如何增加師生之間的接觸、交流，增進(jìn)導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的了解，實(shí)施個(gè)性化培養(yǎng)？對(duì)這一問題的思考，是近年來全國許多高校趨之若鶩地實(shí)施本科生導(dǎo)師制的重要原因。在這一過程中，我們應(yīng)當(dāng)繼承古代書院優(yōu)秀的教育理念，真正落實(shí)因材施教的原則。要根據(jù)學(xué)生在知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知水平、個(gè)性特點(diǎn)、能力傾向、興趣愛好方面的差異，進(jìn)行有針對(duì)性的、個(gè)別化的指導(dǎo)，使學(xué)生人盡其才，脫穎而出，使本科生導(dǎo)師制的功能得以充分發(fā)揮。

又次，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師精神引領(lǐng)的結(jié)合。傳統(tǒng)的書院教育既強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主管理、自我成長，又重視老師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥以及朋輩激勵(lì)、合作，力求實(shí)現(xiàn)兩個(gè)方面的統(tǒng)一。一方面，學(xué)生們自主探究、研讀經(jīng)史，力求深造自得；另一方面，又有師生之間的切磋商討、質(zhì)疑問難，以及同儕之間相互“提撕”、“夾持”。書院師生作為一個(gè)群體，在交流與論辯中互相啟發(fā)、互相促進(jìn)、共同提高。在此過程中，老師對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)指導(dǎo)，不是進(jìn)行具體的知識(shí)的灌輸，而是啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由思考。這一點(diǎn)，對(duì)今天本科生導(dǎo)師制的實(shí)施，很有啟發(fā)。本科生導(dǎo)師制的實(shí)施，需要把教師的指導(dǎo)與學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)探究有機(jī)結(jié)合起來。一方面，任何人格養(yǎng)成和知識(shí)習(xí)得活動(dòng)，都必須充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性。在本科生成長的過程中，起關(guān)鍵作用的是學(xué)生的自主性，導(dǎo)師只能發(fā)揮輔助作用。這種自主性主要體現(xiàn)在學(xué)生志向的樹立、興趣的培養(yǎng)、目標(biāo)的確立等方面，導(dǎo)師不可能越俎代庖；另一方面，老師在人格方面的熏陶、感染，在學(xué)業(yè)方面的引領(lǐng)、啟發(fā)，同學(xué)在日常生活、學(xué)習(xí)中的交流、切磋，對(duì)處于本科階段的學(xué)生來說又是不可或缺的，可以幫助他們進(jìn)德修業(yè)、提升精神境界、增進(jìn)學(xué)問、拓寬學(xué)術(shù)視野、了解學(xué)術(shù)前沿。只有將以上兩個(gè)方面統(tǒng)一起來而不是加以割裂，本科生導(dǎo)師制才能真正發(fā)揮其在高素質(zhì)人才培養(yǎng)中的作用。

三、岳麓書院本科生導(dǎo)師制的具體內(nèi)容

岳麓書院本科生導(dǎo)師制在八年的實(shí)踐和探索中經(jīng)歷了多次調(diào)整、補(bǔ)充，至今已經(jīng)發(fā)展成為較為成熟的體系。具體來說，其包括四個(gè)不同方面、不同類型的內(nèi)容：

第一種類型為本科生學(xué)業(yè)導(dǎo)師制。學(xué)業(yè)導(dǎo)師由教師擔(dān)任，全面負(fù)責(zé)學(xué)生的成長輔導(dǎo)，既包括思想道德的培養(yǎng)，又包括學(xué)業(yè)的指導(dǎo)。學(xué)業(yè)導(dǎo)師由書院在自愿申請(qǐng)參加本科生指導(dǎo)工作的教師中考察確定，考察的主要內(nèi)容包括教師的品行、學(xué)養(yǎng)、溝通能力等方面。新生入校后，通過師生互選的方式，確定適合的學(xué)業(yè)指導(dǎo)教師。學(xué)業(yè)導(dǎo)師確定后，為增強(qiáng)師生雙方的認(rèn)同感，書院會(huì)舉行拜師儀式，要求師生雙方在儀式上簽署承諾書，明確各自的責(zé)任與任務(wù)。我們規(guī)定，在每一屆學(xué)生中，每位指導(dǎo)教師最多指導(dǎo)3名學(xué)生。每位學(xué)生在第二學(xué)年，都可以有一次重新選擇導(dǎo)師的機(jī)會(huì)。但此后，無論是繼續(xù)跟隨原有導(dǎo)師，還是另外選擇了導(dǎo)師，學(xué)生就一直跟隨該導(dǎo)師，直到畢業(yè)。在指導(dǎo)過程中，要求師生之間以電話、短信、郵件等方式保持密切互動(dòng)，每兩周還必須有兩個(gè)小時(shí)見面時(shí)間。每次見面，由學(xué)生將《學(xué)業(yè)導(dǎo)師聯(lián)系表》交給導(dǎo)師，并向?qū)焻R報(bào)兩周以來的學(xué)習(xí)生活情況，與導(dǎo)師一起探討各種問題，最后由導(dǎo)師在聯(lián)系表上簽字。簽字后的《學(xué)業(yè)導(dǎo)師聯(lián)系表》交給書院統(tǒng)一保管，作為考核導(dǎo)師制實(shí)施情況的依據(jù)。

學(xué)業(yè)導(dǎo)師制是岳麓書院本科生導(dǎo)師制的主體。其中所體現(xiàn)的是以人物為中心的原則，希望學(xué)生能夠在關(guān)注零散的課程、學(xué)分之外，還“注意一個(gè)個(gè)的師長”，受到導(dǎo)師的人格熏染和學(xué)業(yè)指導(dǎo)。在導(dǎo)師制實(shí)施過程中我們看到，本科生往往很快融入了以學(xué)業(yè)導(dǎo)師為核心的、包括不同年級(jí)本科生、研究生在內(nèi)的教學(xué)共同體，通過面談、討論、參加讀書會(huì)或者一起登山臨水、郊游遠(yuǎn)足、共同用餐等方式，與導(dǎo)師進(jìn)行全方位的交流互動(dòng)。導(dǎo)師在與學(xué)生充分交流、了解學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好、能力傾向的基礎(chǔ)之上，利用不同場合、不同機(jī)會(huì)有針對(duì)性地給予學(xué)生指導(dǎo)。

第二種類型為本科生生活導(dǎo)師制。生活導(dǎo)師由書院選擇品學(xué)皆優(yōu)的博士、碩士生擔(dān)任，每位生活導(dǎo)師指導(dǎo)三四名本科生，與他們定期交流，對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行指導(dǎo)。交流的形式相當(dāng)靈活，生活導(dǎo)師可以走進(jìn)學(xué)生宿舍，可以與學(xué)生一起讀書討論、遠(yuǎn)足、散步、開展各類文體活動(dòng)。生活導(dǎo)師需要定期撰寫總結(jié)，對(duì)學(xué)生情況進(jìn)行分析，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

生活導(dǎo)師制定位于對(duì)學(xué)業(yè)導(dǎo)師制的補(bǔ)充。在導(dǎo)師制實(shí)施過程中我們看到，由于擔(dān)任生活導(dǎo)師的博士生、碩士生同為學(xué)生身份，與本科生年齡差距很小，本科生與生活導(dǎo)師在一起，在心理上較少拘束，思維方式比較接近，更加容易溝通。本科生學(xué)習(xí)中的某些困難，尤其是生活方面的困惑、思想方面的問題，不一定愿意和年齡、身份差距較大的學(xué)業(yè)導(dǎo)師交流，卻有可能與生活導(dǎo)師探討。生活導(dǎo)師制的實(shí)行，使得導(dǎo)師制進(jìn)一步在日常學(xué)習(xí)與生活層面上得以落實(shí)。

第三種類型為班級(jí)導(dǎo)師制。班級(jí)導(dǎo)師由書院選擇教師擔(dān)任，負(fù)責(zé)一個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)、生活等方面的指導(dǎo)工作。班級(jí)導(dǎo)師的設(shè)立，有其具體的針對(duì)性。實(shí)施學(xué)業(yè)導(dǎo)師制和生活導(dǎo)師制之后，有很多學(xué)生活動(dòng)都以導(dǎo)師為中心開展，以致同一班級(jí)學(xué)生往往因歸屬于不同的以導(dǎo)師為核心的群體而產(chǎn)生分隔，班級(jí)集體活動(dòng)受到影響。但事實(shí)上，同一班級(jí)的學(xué)生，會(huì)產(chǎn)生許多具有共性的問題，需要有一種班級(jí)歸屬感。在這種情況下，班級(jí)導(dǎo)師組織班級(jí)活動(dòng)，可以建設(shè)班級(jí)文化，使班級(jí)具有凝聚力，使學(xué)生對(duì)班級(jí)這個(gè)平臺(tái)有認(rèn)同感和歸屬感。

第四種類型為學(xué)術(shù)興趣小組導(dǎo)師制。一些本科生好學(xué)深思，學(xué)有余力，對(duì)課程之外的知識(shí)進(jìn)行了廣泛涉獵和深入思考，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)術(shù)研究的濃厚興趣。書院因勢(shì)利導(dǎo)，設(shè)立了學(xué)術(shù)興趣小組，為他們提供各方面的條件，為他們的進(jìn)一步探索提供良好的平臺(tái)。其中的一個(gè)重要措施就是為學(xué)術(shù)興趣小組配備導(dǎo)師，在充分了解學(xué)生興趣、尊重學(xué)生個(gè)性的前提下引導(dǎo)學(xué)生們拓展學(xué)術(shù)視野、了解學(xué)術(shù)前沿、熟悉學(xué)術(shù)規(guī)范、增強(qiáng)問題意識(shí)，讓學(xué)生們盡早進(jìn)入學(xué)術(shù)研究之門。

以上幾個(gè)方面、幾種類型的本科生導(dǎo)師制覆蓋了岳麓書院本科生學(xué)習(xí)的全過程。不同方面、不同類型的導(dǎo)師制互相配合、互相補(bǔ)充，為本科生的成長提供了良好的制度保障。在這一制度中，我們充分地融入了古代書院教育的元素，體現(xiàn)了書院教育的精神實(shí)質(zhì)。如學(xué)業(yè)導(dǎo)師制，雖名為“學(xué)業(yè)導(dǎo)師”，但強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師對(duì)學(xué)生品德、學(xué)業(yè)的全面指導(dǎo)，不僅負(fù)責(zé)傳授知識(shí)給學(xué)生，而且負(fù)責(zé)在為人處世方面給學(xué)生以引導(dǎo)。這一點(diǎn)，是對(duì)古代書院教育重視人格培養(yǎng)、品德修養(yǎng)的教育理念的直接繼承；又如生活導(dǎo)師制，是對(duì)古代書院“學(xué)長制”的借鑒。在古代書院教育中，資深的學(xué)長會(huì)輔助老師對(duì)年資較淺的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。對(duì)于入門不久的學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)中碰到的許多問題，資深學(xué)長們可以“過來人”身份現(xiàn)身說法，協(xié)助他們解決問題。古代書院的這種學(xué)長制對(duì)我們建立生活導(dǎo)師制有很大啟發(fā)。

四、岳麓書院本科生導(dǎo)師制的實(shí)施效果

為了對(duì)岳麓書院實(shí)施本科生導(dǎo)師制的效果進(jìn)行評(píng)估，我們有針對(duì)性地對(duì)本科生導(dǎo)師制的實(shí)施情況進(jìn)行了問卷調(diào)查，也對(duì)其中的部分導(dǎo)師和學(xué)生進(jìn)行了訪談。從調(diào)查結(jié)果和訪談反饋的情況來看，通過八年的嘗試，岳麓書院本科生導(dǎo)師制的實(shí)施效果已開始顯現(xiàn)，無論是從學(xué)生還是從導(dǎo)師的角度來說，他們都感覺到受益匪淺。

從學(xué)生方面來看，可以說，學(xué)生是最大的受益者。通過實(shí)施本科生導(dǎo)師制，學(xué)生在入學(xué)適應(yīng)能力、人格養(yǎng)成與學(xué)術(shù)興趣培養(yǎng)、對(duì)書院和班級(jí)的歸屬感等方面呈現(xiàn)出明顯優(yōu)勢(shì)。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，學(xué)生入學(xué)適應(yīng)能力明顯增強(qiáng)。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生和導(dǎo)師在一起的時(shí)間很多，在導(dǎo)師幫助下，他們可以迅速擺脫迷惘，調(diào)整心態(tài)和學(xué)習(xí)方法，實(shí)現(xiàn)了中學(xué)到大學(xué)階段的快速轉(zhuǎn)型。在本科生入學(xué)適應(yīng)情況調(diào)查中，我們對(duì)比分析了湖南大學(xué)八個(gè)自主招生專業(yè)的學(xué)生入學(xué)適應(yīng)情況發(fā)現(xiàn)，實(shí)施了“生活導(dǎo)師制”的“歷史專業(yè)學(xué)生無論是在大學(xué)生入學(xué)適應(yīng)各維度還是在整體上，適應(yīng)狀況都優(yōu)于其余七個(gè)專業(yè)?！盵5]這種吸收了傳統(tǒng)書院教育理念的教育模式，融合了西方導(dǎo)師制和書院學(xué)長制的優(yōu)點(diǎn)，更有利于“提供有效的社會(huì)支持，有針對(duì)性、個(gè)性化地引導(dǎo)和陪伴本科新生，能夠使其更好地適應(yīng)大學(xué)生活”[5]。

第二，促進(jìn)學(xué)生人格養(yǎng)成和學(xué)術(shù)興趣的培養(yǎng)。導(dǎo)師以自己的道德修養(yǎng)來影響和感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步和成長，這正是我國古代“教育”的真義，也是古代師生關(guān)系的基本內(nèi)容[6]。岳麓書院本科生導(dǎo)師制明確規(guī)定各類導(dǎo)師與學(xué)生交流的頻率不低于每兩周1次，每次交流時(shí)間不得少于1個(gè)小時(shí)。如果每年上課時(shí)長按照10個(gè)月計(jì)算，岳麓書院本科生平均每年師生交流的時(shí)間將不低于80小時(shí)。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)①，目前有接近80%學(xué)生與導(dǎo)師交流的時(shí)間超過這個(gè)數(shù)字，可見書院師生交流之頻繁。在與導(dǎo)師的密切接觸交流中，學(xué)生對(duì)人生與社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)有了更為深刻的理解，確立了人生的目標(biāo)，價(jià)值觀念趨于成熟，在人格養(yǎng)成方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；同時(shí)也進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)專業(yè)的認(rèn)知與興趣，開始自己的學(xué)術(shù)研究之路。對(duì)于調(diào)查問卷中關(guān)于“學(xué)業(yè)導(dǎo)師對(duì)您的幫助體現(xiàn)在哪些方面？”有三分之二的學(xué)生選擇了“人格熏陶”和“論文寫作”；而在“書院給你最多的是什么？”選項(xiàng)中，選擇“人格熏陶”和“論文寫作”選項(xiàng)的人數(shù)占比接近70%?？梢姡究粕鷮?dǎo)師制的實(shí)施，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生人格的養(yǎng)成以及在培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)術(shù)興趣、提高論文寫作水平等方面發(fā)揮了積極作用。

第三，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書院和班級(jí)的團(tuán)隊(duì)歸屬感。新時(shí)代的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，受家庭教育和西方文化的影響，普遍表現(xiàn)出較強(qiáng)的“自我中心”、“自主管理”意識(shí)，團(tuán)隊(duì)觀念、集體觀念相對(duì)較為薄弱。如何因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長避短，使之對(duì)書院、對(duì)班級(jí)產(chǎn)生良好的歸屬感，促使師生之間、同學(xué)之間感情篤厚，使其大學(xué)生活充實(shí)而愉快，這是擺在當(dāng)代大學(xué)生教育培養(yǎng)中的一個(gè)重大課題?；诙鄬?dǎo)師制，岳麓書院圍繞學(xué)生培養(yǎng)組織的各類學(xué)術(shù)沙龍和文體活動(dòng)，都是理所當(dāng)然地邀請(qǐng)師生共同參與；而且參與活動(dòng)的單位，除了傳統(tǒng)意義上的班級(jí)和宿舍之外，還有以師門為單位的不同年級(jí)乃至不同學(xué)歷層次同學(xué)組建的團(tuán)隊(duì)，如此頻繁的交流接觸，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)歸屬感、促進(jìn)師生之間的融洽關(guān)系發(fā)揮了重要的作用。

從導(dǎo)師方面來看，擔(dān)任本科生學(xué)業(yè)導(dǎo)師和生活導(dǎo)師的教師和研究生也深感受益匪淺。在岳麓書院組織的針對(duì)本科生導(dǎo)師制實(shí)施情況的訪談?wù){(diào)查中，不少本科生導(dǎo)師談到，本科生導(dǎo)師的身份對(duì)自己提出了很高的要求，促使自己在與學(xué)生的日常交流接觸中不斷反思自身品德、學(xué)養(yǎng)是否堪為人師；擔(dān)任本科生導(dǎo)師，使自己有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，會(huì)不斷思考與學(xué)生相處的適合方式以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的最佳方式；在與學(xué)生進(jìn)行交流的過程中，也可以給自己很好的補(bǔ)充，讓自己對(duì)當(dāng)前的青年和社會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)，有助于更加有針對(duì)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。因此，在本科生導(dǎo)師制中，學(xué)生們?cè)诔砷L，導(dǎo)師們也伴隨著學(xué)生一道在成長，真正實(shí)踐了“教學(xué)相長”的理念，師生在互動(dòng)交流中砥礪前行、相得益彰。

當(dāng)然，“十年樹木，百年樹人”，八年的時(shí)間，還不足以讓導(dǎo)師制的效果完全得以顯現(xiàn)。我們相信，功不唐捐，隨著時(shí)間的推移，本科生導(dǎo)師制的效果會(huì)在不同層面、以多種方式充分地顯現(xiàn)出來。

五、完善本科生導(dǎo)師制的思考

本科生導(dǎo)師制的實(shí)施，對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高產(chǎn)生了積極作用，但其仍然處于探索、完善的過程中，尚有一些問題需要我們進(jìn)一步去思考、探討并加以解決。

第一，關(guān)于如何提高師生對(duì)本科生導(dǎo)師制的認(rèn)識(shí)問題。本科生導(dǎo)師制的實(shí)施，以教師為主導(dǎo)，以本科學(xué)生為主體，教師和學(xué)生對(duì)導(dǎo)師制的認(rèn)識(shí)，直接關(guān)系到制度的實(shí)施效果。但是，無論是學(xué)生還是導(dǎo)師，目前對(duì)本科生導(dǎo)師制的認(rèn)識(shí)都存在一些問題。在學(xué)生方面，一些學(xué)生不能處理好自主管理和教師指導(dǎo)的關(guān)系，認(rèn)為自己已經(jīng)成年，應(yīng)當(dāng)擁有更多的自主性，不需要處處接受導(dǎo)師管束；一些學(xué)生自我期望值低，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，興趣缺乏，對(duì)導(dǎo)師的引導(dǎo)有排斥心理。在教師方面，一些導(dǎo)師沒有意識(shí)到導(dǎo)師在本科生成長過程中的重要作用，對(duì)導(dǎo)師工作的意義、對(duì)自己的責(zé)任缺乏深刻理解，沒有真正進(jìn)入導(dǎo)師角色，積極主動(dòng)地投入本科生培養(yǎng)工作的意識(shí)不夠強(qiáng)；一些教師迫于科研考核的壓力，主要的時(shí)間、精力用于科研，認(rèn)為科研工作是硬指標(biāo)，人才培養(yǎng)工作是軟指標(biāo)，因此對(duì)人才培養(yǎng)工作用心不夠。這些現(xiàn)象，都影響了本科生導(dǎo)師制的落實(shí)，制約了其作用的發(fā)揮。這就需要我們從理論上闡述本科生導(dǎo)師制的作用和意義，提高教師和學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使他們?cè)谡J(rèn)同本科生導(dǎo)師制的前提下，積極投身其中，以確保本科生導(dǎo)師制的順利實(shí)施，并收到預(yù)期的效果。

第二，關(guān)于如何完善本科生導(dǎo)師制的管理運(yùn)行機(jī)制的問題。上文中所提及到的師生對(duì)于本科生導(dǎo)師制的認(rèn)識(shí)問題，其實(shí)很大程度上也依賴于通過建章立制，從管理制度和運(yùn)行機(jī)制方面加以強(qiáng)化。除此之外，如何協(xié)調(diào)處理好導(dǎo)師日常指導(dǎo)和學(xué)生課程學(xué)習(xí)之間的關(guān)系問題，也有待我們從制度層面加以研究解決?，F(xiàn)代大學(xué)教育以課程為中心，課堂教學(xué)是人才培養(yǎng)的基本形式，而導(dǎo)師制是對(duì)以課程為中心的人才培養(yǎng)制度的補(bǔ)充。甚至可以說，本科生導(dǎo)師制的實(shí)施，在很大程度上是為了彌補(bǔ)以課程教學(xué)為中心的人才培養(yǎng)制度的不足。然而，在目前對(duì)本科生的考評(píng)中，無論是各種評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)，還是考研深造，課程考試分?jǐn)?shù)都是最為核心、最具有顯示度的指標(biāo)。在這種情況下，一些學(xué)生對(duì)自我成長的理解過于狹隘，一味追求課程成績的分?jǐn)?shù)，不愿意在課程學(xué)習(xí)之外多花時(shí)間，因此導(dǎo)師制所強(qiáng)調(diào)的師生交流互動(dòng)，在時(shí)間上難以保證。那么，以課程為中心的學(xué)習(xí)和以人物為中心的導(dǎo)師制在現(xiàn)代人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮的作用應(yīng)當(dāng)如何定位？在學(xué)生總體時(shí)間有限的情況下，課程學(xué)習(xí)和導(dǎo)師日常指導(dǎo)之間如何形成良性互動(dòng)、互相補(bǔ)充而不是互相對(duì)立的關(guān)系？作為學(xué)生，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣處理課程學(xué)習(xí)和導(dǎo)師日常指導(dǎo)之間的關(guān)系呢？這些問題的解決，需要我們立足于新的高度，以更大的格局、更為寬闊的視野去思考教育的本質(zhì)和人才培養(yǎng)的目標(biāo)，并以此入手更新教育理念，確立合理的人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，完善本科生導(dǎo)師制實(shí)施中的相關(guān)細(xì)則，從而建立良好的新型人才培養(yǎng)模式。

第三，關(guān)于如何對(duì)本科生導(dǎo)師制的實(shí)施效果加以評(píng)價(jià)的問題。準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)本科生導(dǎo)師制的實(shí)施效果，建立合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，是本科生導(dǎo)師制成功實(shí)施的保證，也是決定本科生導(dǎo)師制發(fā)展方向的關(guān)鍵。但導(dǎo)師制的效果究竟應(yīng)當(dāng)從哪些方面加以考察？確定哪些指標(biāo)？如何量化？我們認(rèn)為，對(duì)本科生導(dǎo)師制的評(píng)價(jià)，需要處理好以下幾種關(guān)系。首先，短期效果和長期效果。導(dǎo)師制的某些效果，可以在短時(shí)間內(nèi)顯現(xiàn)出來，但是，我們又不能急功近利，只局限于短期效果，而要從長時(shí)段、從人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量著眼考察導(dǎo)師制的效果；其次，可量化的成果和不可量化的成果。一方面，我們可以從一些具體的方面來考察本科生導(dǎo)師制的效果，如導(dǎo)師幫助、指導(dǎo)學(xué)生制定課程學(xué)習(xí)計(jì)劃、提供有針對(duì)性的學(xué)習(xí)方案、激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)的興趣和熱情，從而提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績；學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)、引領(lǐng)之下撰寫了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文、獲得了某些競賽的獎(jiǎng)項(xiàng)、取得了較高的升學(xué)率；等等。但另一方面，如果僅僅從這些方面加以考察，又具有片面性，甚至可能會(huì)忽視本科生導(dǎo)師制最根本的、最重要的內(nèi)容。本科生導(dǎo)師制的特色與精髓，主要體現(xiàn)在學(xué)生人格養(yǎng)成、綜合素質(zhì)提高、創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)等方面。這些方面，雖然比較抽象，不能明確加以量化，但也應(yīng)納入評(píng)價(jià)體系；再次，外在評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)。上述談及的主要是外在的評(píng)價(jià)，是別人怎么看的問題，但是，學(xué)生是導(dǎo)師制的主體，談本科生導(dǎo)師制的效果，絕不能忽視學(xué)生的切身體會(huì)和直觀感受，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的自我評(píng)價(jià)納入評(píng)價(jià)體系之中。這些具體問題都有待我們?cè)诮窈髮?shí)施本科生導(dǎo)師制的過程中進(jìn)一步加以探討和完善。

六、結(jié)語

當(dāng)代高等教育的發(fā)展，對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量提出了更高的要求。深化教育教學(xué)改革，建立、完善人才培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)全面發(fā)展、綜合素質(zhì)高的創(chuàng)新型人才，是時(shí)代發(fā)展的必然要求。本科生導(dǎo)師制的實(shí)施，可以克服目前以學(xué)分制為主的人才培養(yǎng)模式的某些弊病，助力人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，成為現(xiàn)行高等教育體制的重要補(bǔ)充。目前實(shí)施本科生導(dǎo)師制的高校，類型、層次不同，人才培養(yǎng)的目標(biāo)、定位也有很大差異，因此本科生導(dǎo)師制的運(yùn)行模式也各有特色。

如何完善、深化本科生導(dǎo)師制，建立更為合理的運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，是眾多高校教育工作者非常關(guān)注的問題。在這方面，中國傳統(tǒng)書院教育的許多理念與實(shí)踐，可以給予我們很多啟發(fā)，為我們提供不斷利用和借鑒的思想資源。湖南大學(xué)岳麓書院利用自身的優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)書院教育的人才培養(yǎng)理念、教學(xué)教育方式融入本科生導(dǎo)師制的運(yùn)行之中，建立了獨(dú)具特色的本科生導(dǎo)師制。這種本科生導(dǎo)師制既有對(duì)古代書院教育傳統(tǒng)的繼承，對(duì)書院教育理念與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒，也立足于高等教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流。岳麓書院本科生導(dǎo)師制的探索，或許可以為其他高校提供某些有益的啟示。

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