意識形態(tài)安全與當代中國社會思潮研究述評

摘 要 本文通過梳理意識形態(tài)安全與當代中國社會思潮國外五種研究路徑、國內(nèi)三個研究方面的相關(guān)內(nèi)容，分析和評價意識形態(tài)安全與當代中國社會思潮的理論研究和實踐探索，深入思考在批判引領(lǐng)社會思潮中維護意識形態(tài)安全所面臨的理論與實踐新課題。

關(guān)鍵詞 意識形態(tài)安全 社會思潮 研究述評

基金項目：本文系2015年度安徽省哲學社會科學規(guī)劃一般項目“意識形態(tài)安全與當代中國社會思潮研究”（項目編號：AHSKY 2015D20）、2016年度安徽大學東方毅政治發(fā)展研究中心招標課題《社會主義意識形態(tài)安全受當代社會思潮影響現(xiàn)狀、存在問題與解決路徑研究》（項目編號：2016DFY002）的階段性成果。

作者簡介：秦海燕，安徽大學社會與政治學院講師（博士），安徽大學東方毅政治發(fā)展研究中心研究人員。

中圖分類號：D602 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.360

“意識形態(tài)”一詞是西方步入現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。最先出現(xiàn)在法國大革命時期，指一種觀念的科學和認識論概念，也因蘊含啟蒙主義的價值信念而被帝制專權(quán)的拿破侖斥之為虛假的觀念，證明了這一概念一開始就與政治權(quán)力和國家統(tǒng)治密不可分（特拉西，1815）。馬克思主義的誕生賦予意識形態(tài)新的內(nèi)涵。馬克思與恩格斯（1846）指出階級社會的意識形態(tài)將自己描繪成唯一合理的具有統(tǒng)治意義的思想意識和理論，無產(chǎn)階級革命就要打破那種虛幻的意識形態(tài)，建構(gòu)人類解放的新意識形態(tài)。列寧（1902）把意識形態(tài)與社會主義運動相聯(lián)系，首次提出無產(chǎn)階級政權(quán)對意識形態(tài)的控制權(quán)和領(lǐng)導權(quán)，強調(diào)工人階級政黨意識形態(tài)的灌輸功能。意識形態(tài)工作極端重要。當代中國意識形態(tài)總體上是安全的，但也存在著各種思潮尤其是多樣化社會思潮的挑戰(zhàn)，意識形態(tài)領(lǐng)域噪音雜音時有出現(xiàn)。如何在批判引領(lǐng)社會思潮中維護我國意識形態(tài)安全是一個重大的理論和現(xiàn)實課題。

二十世紀以來，國外對這一領(lǐng)域大體有五種研究路徑。一是科學主義路徑，試圖從客觀的角度看待意識形態(tài)，運用知識社會學的方法（曼海姆，1929）、定量方法（阿爾蒙德，1956）或社群認知系統(tǒng)（帕森斯，1971）研究社會思潮與意識形態(tài)。二是新制度主義等流派從否定性角度認為，意識形態(tài)是一種行為方式，是阻止制度變革、引發(fā)宗教沖突和社會不穩(wěn)定的因素（諾斯，1992）。三是國際政治中的文化安全研究，把冷戰(zhàn)和后冷戰(zhàn)條件下意識形態(tài)安全與文化安全結(jié)合，強調(diào)文化權(quán)力在國際權(quán)力格局和國家安全的作用（約瑟夫·奈，2005）；文化安全和國家認同是影響國家戰(zhàn)略的決定性力量（卡贊斯坦，2009）。四是意識形態(tài)終結(jié)論。認為冷戰(zhàn)的深入使蘇聯(lián)的斯大林主義和美國的自由主義都喪失了以往活力，出現(xiàn)了意識形態(tài)終結(jié)（丹尼爾·貝爾，1960）；冷戰(zhàn)的結(jié)束標志著自由民主的意識形態(tài)成為終點，此后人類不再需要關(guān)于理想社會的爭論（福山，1989）。五是國外馬克思主義路徑。早期西方馬克思主義強調(diào)意識形態(tài)與階級意識（盧卡奇，1923）、與文化領(lǐng)導權(quán)（葛蘭西，1933）的密切關(guān)聯(lián)；到了法蘭克福學派時期，愈加強調(diào)意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)Y本主義的批判，有的提出日常生活的意識形態(tài)（列斐伏爾，1967），有的提出資本主義統(tǒng)治的重要國家機器就是意識形態(tài)（阿爾庫塞，1970），有的提出資本主義面臨嚴重的合法化危機，即意識形態(tài)危機（哈貝馬斯，1973），有的運用新馬克思主義思潮的批判理論去解構(gòu)后工業(yè)社會意識形態(tài)這一“崇高客體”（齊澤克，2005）。

國內(nèi)研究主要從三個方面：

一是對意識形態(tài)、意識形態(tài)安全等概念及其理論研究。俞吾金、宋惠昌（1993）等較早對意識形態(tài)展開研究，認為它是階級社會中代表統(tǒng)治階級根本利益的情感、表象和觀念的總和，根本特征是自覺或不自覺地用幻想的聯(lián)系掩蔽現(xiàn)實的聯(lián)系。對意識形態(tài)概念、結(jié)構(gòu)、屬性的理解，哲學、政治學、馬克思主義理論等領(lǐng)域目前仍有較多分歧。一些學者將其理解為系統(tǒng)化、理論化的思想觀點或階級意識（肖前，1994），排斥了意識形態(tài)現(xiàn)象的感性意識和現(xiàn)實生動性，片面強調(diào)意識形態(tài)的理論抽象性。部分學者近年自覺對此進行糾偏，認為意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)有三個層面：認知-解釋、價值-信仰、目標-策略（何懷宏，2002），或者認為意識形態(tài)是理論形式和感性形式的統(tǒng)一（劉少杰，2014）。對意識形態(tài)安全主要有三種理解：（1）組成論，即認為意識形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，是文化安全的核心。有學者認為意識形態(tài)安全包括道德、政治信仰和宗教信仰的安全（田改偉，2005）。（2）能力狀態(tài)論，即確保本國主流意識形態(tài)不受威脅的相對穩(wěn)定狀態(tài)。（3）本質(zhì)論，認為意識形態(tài)安全在我國實質(zhì)是指馬克思主義指導的社會主義意識形態(tài)安全。對于影響我國意識形態(tài)安全的因素，看法較為集中：（1）西方社會政治思潮的影響。特別是新自由主義、民主社會主義、普世價值論等給我國意識形態(tài)安全帶來了挑戰(zhàn)。有學者認為，西方意識形態(tài)滲透目的在于削弱社會認同、歪曲社會主義制度、推進和平演變戰(zhàn)略。（2）非馬克思主義意識形態(tài)觀的挑戰(zhàn)。有學者指出馬克思主義意識形態(tài)面臨著意識形態(tài)的過時論、中立論和虛假論等挑戰(zhàn)，意識形態(tài)合法性受到威脅（石云霞，2009）。（3）多元價值觀的沖擊。認為中國社會轉(zhuǎn)型推動了社會利益關(guān)系深刻調(diào)整，催生的多樣化價值追求對主流意識形態(tài)指導地位形成沖擊。

二是對當代社會思潮及其對我國意識形態(tài)安全的影響研究。一般認為，影響當代中國的社會思潮主要有新自由主義、民主社會主義、民族主義、歷史虛無主義、普世價值思潮、憲政思潮等。對其研究涉及：研究方法、定義、特性、功能、在社會意識結(jié)構(gòu)中的地位、產(chǎn)生的社會歷史條件、流派及主要觀點、理論缺陷與實踐失誤、對意識形態(tài)安全影響層面和影響力、傳播與控制、批判與引領(lǐng)。主要研究路徑：（1）徐大同（2004）等按照思潮類型或特征加以編排，致力于引介當代西方社會思潮的流派、代表人物及觀點。（2）梅榮政、房寧（2004）等以馬克思主義立場引領(lǐng)評判當代社會思潮，推出系列專題研究成果。（3）任劍濤、劉建軍（2004）等注重從社會思潮的傳播史特別是近現(xiàn)代中國政治思想演變來研究其社會影響。

三是對如何批判引領(lǐng)當代社會思潮維護意識形態(tài)安全的對策研究。基本共識是，維護國家意識形態(tài)安全的基本原則是堅持馬克思主義的指導地位。具體路徑有：（1）從前提、主體、思路和方式等方面加強意識形態(tài)安全建設(shè)。認為要建設(shè)更具包容性的主流意識形態(tài)，堅持黨管意識形態(tài)，夯實維護意識形態(tài)安全的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)，營造維護意識形態(tài)安全的國際環(huán)境（秦宣、朱光磊，2010）。（2）從文化軟實力角度加強意識形態(tài)安全建設(shè)。認為要提高文化自覺，樹立文化安全新理念、發(fā)展與世界大國相稱的文化國力、抵制文化霸權(quán)等（王巖，2014）。（3）從意識形態(tài)理論創(chuàng)新角度，一些學者總結(jié)了毛澤東、鄧小平同志等領(lǐng)導人的意識形態(tài)安全思想和新中國建立以來意識形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗，指出新世紀戰(zhàn)略在于以社會主義核心價值體系建設(shè)鞏固意識形態(tài)安全。（4）從應對當代社會思潮對意識形態(tài)安全的沖擊和挑戰(zhàn)角度，侯惠勤（2010）從經(jīng)驗借鑒出發(fā)，認為全球化時代對資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)應有清醒認識、對社會主義意識形態(tài)的超越與包容關(guān)系應有準確認識。楊立英（2010）從應對網(wǎng)絡(luò)時代挑戰(zhàn)出發(fā)，認為要加快網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)、搶占網(wǎng)絡(luò)陣地。從不同的應對立場出發(fā)，有的認為應堅決斗爭和批判，有的認為要區(qū)分不同的影響既批判又引領(lǐng)，有的認為要積極回應并科學引領(lǐng)。

總體來看，國內(nèi)外對本課題涉及的基本領(lǐng)域已有較豐富研究成果，有參考借鑒價值。但對西方學者在研究中體現(xiàn)著維護西方核心價值觀的本質(zhì)立場應予認清。國內(nèi)由于對意識形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)認識有分歧，對意識形態(tài)安全與社會思潮的關(guān)聯(lián)機制研究缺乏深度，加之對主流意識形態(tài)的社會影響力、當代社會思潮對主流意識形態(tài)的影響狀況缺乏深入實際的調(diào)研和定量評估，因而對如何批判引領(lǐng)社會思潮維護意識形態(tài)安全尚缺少系統(tǒng)的戰(zhàn)略設(shè)計和針對性建設(shè)舉措。綜上，應運用文獻研究與歷史規(guī)律研究、規(guī)范研究與實證研究、戰(zhàn)略研究與對策分析相結(jié)合的方法，將馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人的意識形態(tài)安全理論的梳理與我國社會主義意識形態(tài)演變規(guī)律的考察結(jié)合起來，將意識形態(tài)安全的理論研究與批判引領(lǐng)社會思潮的現(xiàn)實需要結(jié)合起來，將發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計與具體路徑選擇結(jié)合起來進行研究，在實地調(diào)研中采取深度訪談、問卷、量化評估等具體方法掌握第一手資料，力求更真實地反映意識形態(tài)安全受到多樣化社會思潮影響的現(xiàn)狀和問題成因，力求更清晰地反映維護意識形態(tài)安全的根本著力點和發(fā)展走向，力求更系統(tǒng)地反映在批判引領(lǐng)社會思潮中維護意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略目標和具體策略。

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