阮岡納贊五定律在現(xiàn)代圖書館工作中的應(yīng)用

摘 要：阮岡納贊五定律，被認(rèn)為是最經(jīng)典的關(guān)于圖書館學(xué)理論，本文論述了其在現(xiàn)代圖書館工作的指導(dǎo)意義以及深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：阮岡納贊 五定律 現(xiàn)代圖書館 應(yīng)用

一、引言

20世紀(jì)30年代初，印度圖書館學(xué)之父阮岡納贊提出了著名的圖書館職業(yè)五法則，其對(duì)世界范圍內(nèi)的圖書館學(xué)理論和實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。阮岡納贊用極其通俗的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地闡釋了圖書館作為人類文明傳遞這一載體特征，對(duì)圖書館事業(yè)發(fā)展的理論和實(shí)踐都做出了準(zhǔn)確的論述。故，阮岡納贊五定律不僅被過去的人所推崇和實(shí)踐，其精神實(shí)質(zhì)在現(xiàn)代圖書館工作中仍然起著指導(dǎo)作用。

二、阮岡納贊五定律在現(xiàn)代圖書館中的現(xiàn)實(shí)意義

1.定律一：書是為了用的。毫無疑問，這是圖書館工作的出發(fā)點(diǎn)和目的，闡明了圖書館的性質(zhì)和任務(wù)。芝加哥學(xué)派代表性人物巴特勒認(rèn)為：“所謂圖書是保存人類記憶的一種社會(huì)裝置，圖書館是為把它移入活著的人的意識(shí)的一種社會(huì)機(jī)構(gòu)。”“數(shù)百年，圖書館一直是保存我們集體智慧的最重要的方式。它們始終都是一種全人類的大腦，讓我們得以從中尋回遺忘，發(fā)現(xiàn)未知?！币獯罄骷?、符號(hào)學(xué)家貝托·艾柯如是說。人的大腦保存了大量關(guān)于人類社會(huì)的記憶，但人腦有“用進(jìn)廢退”的優(yōu)勢(shì)和缺陷，而圖書館是人類社會(huì)的集體記憶和公共外腦，它承載著人類的共同記憶。人類的創(chuàng)新和實(shí)踐，來自于對(duì)圖書文獻(xiàn)的閱讀和深究。另外，圖書還能擴(kuò)大人類智力活動(dòng)范圍，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步?！皶菫榱擞玫摹保顚{贊的這一定律，告訴我們圖書館的職能不應(yīng)該只是收藏和保存圖書，而是能讓讀者自由地、暢通無阻地使用藏書，掃除一切讀者與藏書之間的種種障礙，打破重藏輕用的傳統(tǒng)體制，讓藏書充分地被讀者利用起來。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，圖書館作為教學(xué)科研工作的教輔單位，從過去“重藏輕用”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安赜貌⒅亍钡木置?，并發(fā)展到文獻(xiàn)信息資源開發(fā)利用為中心的“以用為主”的觀念轉(zhuǎn)變，成為了現(xiàn)代圖書館的立館之本。

2.定律二：每個(gè)讀者有其書。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《公共圖書館宣言》中明確指出：公共圖書館應(yīng)當(dāng)隨時(shí)都可以讓人到館，它的大門應(yīng)當(dāng)向社會(huì)上一切成員自由地、平等地開放，而不管他們的種族、膚色、國(guó)籍、年齡、性別、宗教、語(yǔ)言、地位或教育程度。這改變了“書為特定的少數(shù)人”服務(wù)的概念，與古代中國(guó)“藏書樓”被少數(shù)人使用，或者搜集到珍貴的書籍便“秘而不宣”的傳統(tǒng)做法大相徑庭，充分體現(xiàn)了阮岡納贊在圖書學(xué)方面人人平等和民主自由的思想。現(xiàn)如今，我們?cè)谔岢ㄔO(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，要求物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)齊頭并進(jìn)。因此，高校圖書館應(yīng)該牽頭在校園范圍內(nèi)營(yíng)造一種濃厚的讀書氛圍，比如組織周末讀書會(huì)、讀書茶話會(huì)、讀書競(jìng)賽等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)廣大師生的讀書熱情，讓讀書成為整個(gè)校園日常生活的重要組成部分，使讀書演變?yōu)樾@的主流文化，以便影響更多的人參與到閱讀的隊(duì)伍中來。可見，第二定律體現(xiàn)了圖書館意識(shí)到并尊重了讀者的權(quán)力，從體制和機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面努力使圖書館成為一切讀者的心靈家園，真正做到“每個(gè)讀者有其書”。

3.定律三：每本書有其讀者。阮岡納贊指出：“滿足第三法則的最可行的方法就是開架制度。”這一定律旨在提高藏書的利用率，讓每一本書都找到其潛在的讀者。因此，要求圖書館員們通過開架服務(wù)、編制書目等方式來方便讀者搜找到藏書，最大程度地清除讀者使用圖書館的障礙。在現(xiàn)代圖書館，館員們還可以通過利用網(wǎng)絡(luò)來發(fā)布館藏信息，使讀者通過網(wǎng)絡(luò)了解館藏信息，獲取原始文獻(xiàn)，并通過網(wǎng)絡(luò)與他館達(dá)成圖書資源的共建共享機(jī)制，快速便捷地為讀者提供閱讀服務(wù)，進(jìn)而發(fā)揮每本書的藏書價(jià)值，做到“每本書有其讀者”。

4.定律四：節(jié)省讀者時(shí)間。第四定律再一次表明：讀者是圖書館永恒的中心，讀者的利益高于一切。這就要求圖書館的工作必須要考慮到讀者的時(shí)間和成本效益問題，這就要求首先圖書館必須是開架借閱，避免中間環(huán)節(jié)給讀者帶來不便，增加借閱圖書的人力成本，進(jìn)而浪費(fèi)讀者的時(shí)間。其次，可聘請(qǐng)師生作為圖書導(dǎo)讀服務(wù)人員進(jìn)行參與管理，指導(dǎo)讀者快速地利用圖書館，幫助他們盡快獲取所需要的文獻(xiàn)資源，盡可能地節(jié)省讀者的時(shí)間。

5.定律五：圖書館是一個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)體。阮岡納贊認(rèn)為圖書館是一個(gè)公共機(jī)構(gòu)：“圖書館具有生長(zhǎng)著有機(jī)體的一切屬性，吐故納新，改變大小，形成新的形狀和結(jié)構(gòu)。”可以說，“圖書館”伴隨著人類文明的發(fā)展過程，從古代的藏書樓到近代的傳統(tǒng)圖書館，再到當(dāng)前的現(xiàn)代數(shù)字圖書館，歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰，闡釋了圖書館是一個(gè)生長(zhǎng)著的有機(jī)體。美國(guó)科學(xué)家富蘭克林曾說：“圖書館使得我以有恒的研究而增進(jìn)了我的知識(shí)，每天我停留在里面一兩個(gè)鐘頭，用這個(gè)辦法相當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充了我失掉的高等教育?！边@意味著圖書館可以作為課堂外教育、成人教育、后續(xù)教育和終身教育的可持續(xù)性教育載體和場(chǎng)所，是彌補(bǔ)高等教育缺失的重要機(jī)構(gòu)，很大程度上可以促成受教育問題上的平等。作為現(xiàn)代數(shù)字圖書館的館員，也必須要提升自身的綜合服務(wù)能力和專業(yè)素養(yǎng)，不斷創(chuàng)新服務(wù)方式，使圖書館與時(shí)俱進(jìn)，滿足各種層次讀者的要求。尤其在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息的背景下，數(shù)字化信息和傳遞網(wǎng)絡(luò)化的存在方式，圖書館員除了物理性的圖書服務(wù)外，還要提升通過網(wǎng)絡(luò)服務(wù)讀者的能力，全面促進(jìn)圖書館事業(yè)的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

圖書館作為高校的教輔單位，作為社會(huì)的公益性服務(wù)機(jī)構(gòu)，其立館的目的是服務(wù)廣大的讀者。就像阮岡納贊所說：“圖書館是全球性的教育工具。它匯集并自由地流通著所有的書籍，借助它們來傳播知識(shí)。它像人的靈魂一樣，貫穿于各種類型的圖書館中。”圖書館學(xué)五定律是圖書館為之奮斗的終究目標(biāo)，貫穿著“讀者是上帝”的圖書服務(wù)理念，也是圖書館員的職業(yè)精神所在，它對(duì)現(xiàn)代圖書館事業(yè)的發(fā)展具有永恒的、深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張婉，“阮岡納贊圖書館學(xué)五定律與現(xiàn)代圖書館工作”《情報(bào)探索》，2006年6月，第6期.

[2]林劍鋒，“數(shù)字圖書館時(shí)代的阮氏五定律”《河南圖書館學(xué)刊》，2004年8月，第4期.

[3]龔蓮英，袁漪雯，“21世紀(jì)阮岡納贊圖書館學(xué)五定律新解”《益陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》， 2001年3月，第二期.

[4]趙志華，“阮岡納贊圖書館學(xué)五定律的當(dāng)代意義之我見”《內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)》，2007年4月，第8期.

作者簡(jiǎn)介：貢布多加（1983—）男，西藏林芝市察隅人。西藏大學(xué)圖書館助理館員。研究方向：藏族文獻(xiàn)管理、藏族歷史。