淺析《學(xué)記》教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的影響

陳碩

摘 要：百年大計(jì)，教育為本。從古至今，大凡執(zhí)政者無(wú)不把教育放在首位。《學(xué)記》是我國(guó)教育史上最早的一篇教育理論專著，它比世界著名的教育家夸美紐斯所著的《大教學(xué)論》早了1800多年，是古代教育思想中的瑰寶。對(duì)于它的學(xué)習(xí)和研究，教育理論界更多地關(guān)注其在教學(xué)中傳授知識(shí)的一面，對(duì)于主體性教學(xué)思想探究和繼承則不夠。主體性教育思想是人們尤其是教育工作者對(duì)教育主體即學(xué)生的基本認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度，是直接影響教育活動(dòng)的目的方式和效果的重要因素。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》 教育主張 現(xiàn)實(shí)意義

一、《學(xué)記》的主要教學(xué)主張

（一）教育的作用與目的

《學(xué)記》開宗明義指出，教育的目的是“化民成俗”，即通過(guò)教育，感化黎民，使之遵守社會(huì)倫理秩序，形成良好的社會(huì)風(fēng)俗。之后接著指出：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！币粋€(gè)人的成長(zhǎng)，綜合素質(zhì)的提高必須通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，作者是站在封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上來(lái)確立教育的價(jià)值和功能的，認(rèn)為教育的目的是為維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，是培養(yǎng)適合于統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治需要的人才。若剔除其糟粕，我們不難發(fā)現(xiàn)《學(xué)記》中的學(xué)生觀，或者說(shuō)育人觀，是注重學(xué)生的知識(shí)和能力，理論和實(shí)踐、智育和德育、智力因素和非智力因素是同時(shí)并舉的，而不只是懂得圣賢之道的“迂夫子”。這在某種程度上是把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的、整體的、完美的人來(lái)培養(yǎng)，是主體性教學(xué)思想的萌芽。

（二）教育制度與學(xué)校管理

“尊師重道”原則則是《學(xué)記》中最為精華的原則之一，已經(jīng)成為我國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的必要組成部分。在當(dāng)今社會(huì)中，浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，商業(yè)化的教育讓很多人淡忘了“尊師重道”的重要性。師生矛盾問(wèn)題在一些學(xué)校日益突出，甚至有學(xué)生侮辱老師的行為出現(xiàn)，這時(shí)候就需要向傳統(tǒng)優(yōu)良文化回歸，重新提倡尊師?！秾W(xué)記》作為我國(guó)教育的瑰寶，應(yīng)該被大力弘揚(yáng)，讓人們?cè)诠湃说慕虒?dǎo)下祛邪扶正。

《學(xué)記》中有關(guān)學(xué)校制度、學(xué)制與考試制度的描述雖然不能被我們所用，但是其意義在于指導(dǎo)后人：只有健全學(xué)校制度、合理的學(xué)制安排、嚴(yán)格的考試制度，才能更好地培養(yǎng)人才，選拔人才。

二、《學(xué)記》教學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟發(fā)

《學(xué)記》的語(yǔ)文教育思想開啟了語(yǔ)文教育史上的新紀(jì)元，為我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)《學(xué)記》教育思想的探討，發(fā)現(xiàn)《學(xué)記》蘊(yùn)含的教育思想對(duì)現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)具有重要的意義和啟示。

（一）回歸教材，精心育人

語(yǔ)文教育首要的問(wèn)題是回歸教材本身進(jìn)行育人。教材是語(yǔ)文育人的根本，是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。我們要在語(yǔ)文教材上下功夫，鉆研語(yǔ)文教材，走進(jìn)語(yǔ)文教材提供的文本之中，在課堂上依據(jù)教材文本進(jìn)行教學(xué)，不脫離語(yǔ)文教材進(jìn)行思想挖掘。只有這樣，語(yǔ)文課堂教學(xué)才不會(huì)空泛，才不會(huì)好看不中用，學(xué)生和師生之間才能達(dá)到平等對(duì)話，我們才能把握好語(yǔ)文的育人功能。正如于漪老師所說(shuō)：“胸中有書，目中才會(huì)有人?！?/p>

（二）尋找教的規(guī)律

“教無(wú)定法”，明確指明了教學(xué)沒有一成不變的模式。一些成功的語(yǔ)文教學(xué)模式我們可以去借鑒，但我們不能去照搬。作為一個(gè)語(yǔ)文老師，教學(xué)中我們要結(jié)合自己的實(shí)際情況，學(xué)生的情況，審時(shí)度勢(shì)，找出語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，服務(wù)自己的教學(xué)。如《學(xué)記》所言：“大時(shí)不齊?！奔错槕?yīng)時(shí)勢(shì)而變化。這樣，我們才能在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，更好地服務(wù)教學(xué)，服務(wù)學(xué)生。如何去發(fā)現(xiàn)教學(xué)中教的規(guī)律，這需要結(jié)合《學(xué)記》教育思想，從現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中去尋找。

（三）探求成長(zhǎng)的條件

作為一個(gè)老師，一個(gè)和中國(guó)文化、日常生活聯(lián)系最密切的語(yǔ)文學(xué)科老師在當(dāng)今知識(shí)爆炸，社會(huì)道德逐漸淪喪的時(shí)代，自我發(fā)展是教師實(shí)現(xiàn)“德高為師，學(xué)高為范”的保證。

遼寧特級(jí)教師魏書生認(rèn)為，作為一個(gè)合格的語(yǔ)文老師，要有融入語(yǔ)文生活的積極性，要把自己作為積極的角色進(jìn)入語(yǔ)文生活中，多學(xué)習(xí)，多挑重?fù)?dān)，多改變自己，教師才能去塑造理想的人，才能夠去實(shí)現(xiàn)自己的夙愿，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我們回頭看我們現(xiàn)今的語(yǔ)文老師的做法，卻不如人意。我們的大部分語(yǔ)文老師經(jīng)常在抱怨學(xué)生的基礎(chǔ)差，閱讀和寫作水平低。殊不知，我們自己又閱讀過(guò)幾本書，寫過(guò)幾篇文章。我們的手里只有語(yǔ)文課本、教參和不加思考的教案的嫁接。一個(gè)語(yǔ)文老師有必要去改變這種因循守舊的現(xiàn)象，努力把自己由教書匠向研究型教師轉(zhuǎn)變。

三、結(jié)語(yǔ)

本篇論文結(jié)合現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)狀態(tài)，主要討論了《學(xué)記》的語(yǔ)文教育教學(xué)原則、教育教學(xué)方法和《學(xué)記》的現(xiàn)代價(jià)值等，目的在于讓《學(xué)記》成為我們語(yǔ)文課程改革的橋梁，讓我們的老師學(xué)會(huì)駕馭新課改下的語(yǔ)文教學(xué)。

《學(xué)記》具有時(shí)代的超越性，它明確了學(xué)生為主體的教學(xué)觀，師生的終身學(xué)習(xí)觀。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，面對(duì)當(dāng)今豐富多彩的世界，要學(xué)會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)中有創(chuàng)新的理念和研究的意識(shí)，才不會(huì)在時(shí)代浪潮中被淘汰。

我們要古為今用，從《學(xué)記》中學(xué)習(xí)，審視我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課程教學(xué)，努力促使語(yǔ)文教學(xué)魅力得以彰顯出來(lái)，使老師和學(xué)生都得到不同程度的受益。

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