文化虛無主義對培育社會主義核心價值觀的影響和對策研究

【摘要】社會主義核心價值觀根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀是提高我國文化軟實力和國際話語權(quán)的重要戰(zhàn)略。在中西方文化大融合過程中，文化虛無主義的強勢入侵，對培育社會主義核心價值觀產(chǎn)生了不容忽視的影響。正確對待我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來文化是抑制文化虛無主義的重要途徑，才能以社會主義核心價值觀統(tǒng)帥多元觀念，銷蝕錯誤觀念，與中國特色社會主義道路方向保持一致。

【關(guān)鍵詞】文化虛無主義 社會主義核心價值觀 培育

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）05-0079-02

社會主義核心價值觀是具有強大感召力、凝聚力的核心價值觀。它根植于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化的精神，繼承了中國傳統(tǒng)文化的精髓。在中西文化大融合進程中，文化虛無主義大大阻礙了培育社會主義核心價值觀的進程。弄清楚文化虛無主義以及它與社會主義核心價值觀之間的關(guān)聯(lián)和沖突，對癥下藥，是保障培育社會主義核心價值觀工作順利、有效進行的前提條件。

一、文化虛無主義概念和產(chǎn)生

所謂文化虛無義，就是片面地用經(jīng)濟和技術(shù)的進步取代社會的發(fā)展，以為僅僅獲得物欲享受就獲得了幸福的社會思潮。[1]它是一種在文學藝術(shù)作品中強調(diào)“去社會化”的思潮，是把人的精神本能化、生理化，否定崇高、正義、奉獻等先進的價值觀念。它使個體注重本能或生理的需求，使文學藝術(shù)一味地突出娛樂大眾的功能，呈現(xiàn)出低俗化、媚俗化的平庸趨勢。[2]

文化虛無主義的產(chǎn)生，是以對人文科學的漠視為基礎(chǔ)的。它產(chǎn)生的主要原因是由于文化的發(fā)展對于經(jīng)濟制度的變遷和快速發(fā)展沒有及時作出反映。中國從半殖民地半封建社會時期開始，就已經(jīng)有了文化虛無主義的傾向，且隨著半殖民地半封建社會的發(fā)展逐步加深。盡管在辛亥革命和五四運動時期都沒有明顯顯現(xiàn)，但不能否認，文化虛無主義是在中西方文化交流碰撞中產(chǎn)生的，是為服務(wù)西方殖民主義而誕生的。五四運動后，文化虛無主義開始泛濫，以胡適、陳序為代表的知識分子開始鼓吹“全盤西化”和“文化本位”，但因其漏洞百出的演說，終是沒有發(fā)展起來。有人認為它們就這樣消失了，而事實上，如果對我們所處的社會進行深刻的探討，不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象在當今的時代是何等的泛濫。

二、文化虛無主義對培育社會主義核心價值觀的影響

習近平總書記指出，每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。[3]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上下傳承數(shù)千年，其價值觀的形成與其所處的時代相適應。作為文化范疇的社會主義核心價值觀就是當代中國的價值觀念。新中國成立后，社會主義文化逐步跟上社會主義社會的腳步，在全球化進程中，社會主義核心價值觀繼承與創(chuàng)新了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從社會思潮中脫穎而出，形成了新中國的核心價值觀，占據(jù)了主導地位。與此同時，與社會主義核心價值觀并存于社會思潮中的西方思想潮流，也在社會進程中占有一席之地，動搖著社會主義核心價值觀的主導地位。

培育社會主義核心價值觀是推進中國建設(shè)文化強國的需要。黨的十八大從國家層面、社會層面以及個人層面這三個層面對社會主義核心價值觀予以了表述和說明，即在國家層面提倡建設(shè)富強、民主、文明、和諧的國家；在社會層面提倡建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會，在個人層面要求每個人要有愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人品德和綜合素養(yǎng)，將培育社會主義核心價值觀推向高潮，同不利于我國社會發(fā)展的各大思想潮流進行斗爭。其首要任務(wù)就是要從文化這一根本出發(fā)，摒除虛無主義對社會主義核心價值觀的侵襲。習近平同志指出，“我們說要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”。[4]改革開放以來，虛無主義思潮愈演愈烈，形式多樣，尤其是文化虛無主義。有些人受到西方所謂“普世價值”的蠱惑，追求標新立異、追奇求新，極力追捧抬高西方文化，摒棄甚至貶損中國傳統(tǒng)文化，將本國傳統(tǒng)文化以“糟粕”“精神包袱”等概以論之，其目的是要動搖我們選擇中國特色社會主義道路的決心，削弱中華民族的自尊心和凝聚力，消解我國民眾對中華民族傳統(tǒng)文化共有的文化記憶，顛覆我們共同的文化信仰，乃至割裂中華民族的歷史進程，阻礙中華民族的發(fā)展和復興。中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，有著其自身固有的文化形態(tài)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是發(fā)展中國特色社會主義文化的精神源泉，同時也是建設(shè)我國精神家園的有力支撐，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史根基。對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能也無法“虛無”。這是由文化本身所具有的歷史連續(xù)性和繼承性決定的。是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的歷史銜接、相互貫通和內(nèi)在契合性，是全面把握和大力弘揚社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系及其歷史必然性的關(guān)鍵，對于我們自覺汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富營養(yǎng)，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了方向。

三、抑制文化虛無主義影響社會主義核心價值觀培育的幾點對策

由于經(jīng)濟的飛速發(fā)展，中國暴露出越來越多的非經(jīng)濟學所能解決的問題，這需要我們?nèi)フ覍ぷ罡镜膯栴}并解決。沒有文化的時代是蒼白、盲動的、毫無意義的時代。在全球化進程中，西方虛無主義思潮涌入中國社會，不斷吞噬同化著中國的傳統(tǒng)文化，大眾對社會主義核心價值觀難以達成共識。要解決這一現(xiàn)實問題，還得從文化的角度出發(fā)，如何對待西方文化和中國傳統(tǒng)文化，是問題的關(guān)鍵。

（一）改善文化生長土壤，消除文化虛無主義滋生的源泉

文化虛無主義的產(chǎn)生是在文化的發(fā)展沒有同經(jīng)濟發(fā)展相適應的情況下產(chǎn)生的。抑制文化虛無主義，要從源頭抓起，重視文化與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)。其次，正視對待優(yōu)良傳統(tǒng)文化的態(tài)度，尋求自己文化的歸宿。要明確態(tài)度，既不崇洋媚外，也不墨守成規(guī)。面對外來文化，要能適當割舍、揚棄和結(jié)合，既不能失去根本，也不能過于西化；第三，改善教育機制，豐富教育內(nèi)容。教育是傳播文化的主陣地，要堅守愛國原則、創(chuàng)新原則、發(fā)揚原則，在結(jié)合西方文化、教育方式的同時，要兼顧文化的特性，不能兩邊倒。要引導學生充分與正確地運用唯物辯證法認識與對待外來文化，堅固人民對本國傳統(tǒng)文化的信心，端正對待外來文化與本國文化的融合的態(tài)度。

（二）優(yōu)化文化傳播方式，直面文化傳播過程中的嬗變

文化的傳播不分國界，不分種類。優(yōu)秀的文化更是應該學習、發(fā)揚和傳承。經(jīng)濟全球化加速了文化傳播的速度和范圍。由于清朝的閉關(guān)鎖國，中國落后于世界的發(fā)展，經(jīng)歷多次戰(zhàn)爭的中國更是急需經(jīng)濟的快速發(fā)展，忽略了文化，導致文化與經(jīng)濟成了“跛腳兄弟”，不能協(xié)同共進，引發(fā)一系列非經(jīng)濟能解決的問題。人們更多的注重物質(zhì)的享受和本能的需求。崇高、奉獻、正義等先進的價值觀念被摒棄在旁甚至嗤之以鼻。面對此等困境，在不能阻擋文化傳播的同時，要重視外來文化的傳播途徑，直面外來文化，充分了解外來文化與本國文化之間的聯(lián)系與區(qū)別，賦予文化自身創(chuàng)新發(fā)展的新生命力。

（三）建設(shè)文化壁壘，抵制文化虛無主義的入侵

抑制文化虛無主義的泛濫，首要任務(wù)就是加強社會主義核心價值觀的培育。注重校園文化建設(shè)，以堅定不移的中國特色社會主義道路自信，文化自信，制度自信，培育社會主義核心價值觀，引領(lǐng)大學生的文化思想意識。其次，擴大社會主義核心價值觀的傳播范圍和層次，增強凝聚力。要讓廣大人民群眾都自覺加入到培育和踐行社會主義核心價值觀的行動中來，充分發(fā)揮“匹夫”之責。最后，要結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，提高文化的創(chuàng)造力和適應力。時代賦予文化強勁的生命力，使它與時俱進，創(chuàng)造和衍生出與時代相適應的新文化，不斷傳承和創(chuàng)新，朝著優(yōu)良方向發(fā)展。

（四）加強大學生自身科學分析能力和自我教育能力，

大學生是傳播精神文明知識的重要一代，是中流砥柱。從思想上和生理上都逐漸走向成熟，是繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新新文化的新型力量。首先，大學生自身要堅信科技文化強國戰(zhàn)略，用文化知識武裝自己的頭腦；其次要深化對本國傳統(tǒng)文化的認識，正確對待外來文化和本國文化；最后，要將反對文化虛無主義應用于實際行動中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀不斷向前發(fā)展的深厚源泉。只有不斷汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，自覺傳承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能創(chuàng)新現(xiàn)代文化，賦予文化新的生命力，才能抑制文化虛無主義的泛濫，避免文化復古，才能更加有效地培育和踐行社會主義核心價值觀。廣大學子和人民群眾只有共同自覺將社會主義核心價值觀融入到個人日常行為規(guī)范和道德準則，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復興之夢凝聚精神合力。

參考文獻：

[1]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]巴圖，沈一鳴. 當代中國知識分子和文化虛無主義[J]. 社會科學，1997，02：57-61.

[3]楊金華.當代中國虛無主義思潮的多元透視[J].馬克思主義研究.2011.04：120-121

[4]劉云波.傳統(tǒng)文化豈能“虛無”[J].新湘評論.2016.14：25-26

[5]任貴祥.學習領(lǐng)會習近平總書記關(guān)于反對歷史虛無主義的重要論述[J].黨的文獻.2016.04：57-59

[6]劉芳.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：社會主義核心價值觀的精神滋養(yǎng)[J].思想理論教育.2015.01：20-25

作者簡介：

曾喜軍（1987-），女，漢族，湖南婁底人，南華大學在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。