從闡釋學(xué)談?dòng)⒄Z(yǔ)謎語(yǔ)的翻譯

摘 要：現(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為，翻譯即闡釋。本文從闡釋學(xué)中的“前理解”“視域”“視域融合”等基本概念入手，探討英語(yǔ)謎語(yǔ)中譯可采取的翻譯策略。

關(guān)鍵詞：闡釋學(xué) 翻譯 英語(yǔ)謎語(yǔ)

中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0006-02

1 闡釋學(xué)與翻譯

闡釋學(xué)，又名詮釋學(xué)、解釋學(xué)、釋義學(xué)。從誕生的那一刻起，它就與翻譯結(jié)下了不解之緣。闡釋學(xué)是從正確理解和解釋《圣經(jīng)》的方法論和認(rèn)識(shí)論的研究中發(fā)展起來(lái)的，是一門(mén)研究理解與解釋的學(xué)科?，F(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為“一切翻譯就已經(jīng)是解釋?zhuān)覀兩醵梢哉f(shuō)，翻譯始終是解釋的過(guò)程，是翻譯者對(duì)先給予他的詞語(yǔ)所進(jìn)行解釋的過(guò)程”。（伽達(dá)默爾，2004：14譯者序言）翻譯即闡釋。文本的翻譯跟藝術(shù)作品的解讀一樣，是譯者站在一定的歷史處境，從自身的視域出發(fā)所作出的一種闡釋。闡釋學(xué)中有關(guān)“前理解”“視域”“視域融合”“效果歷史”的理論為我們重新審視翻譯中譯者主體性和可譯度現(xiàn)象提供了全新的視角。

1.1 譯者的主體性

傳統(tǒng)的翻譯研究對(duì)譯文最基本的要求是“忠實(shí)”、“客觀”，而譯者所扮演的角色被定位為“仆人”。正如楊絳認(rèn)為譯者“一切得聽(tīng)從主人，不能自作主張。而且一仆二主，同時(shí)伺候著兩個(gè)主人：一是原著，二是譯文的讀者?！保ń鹗トA，1996：93）這就意味著在翻譯中，譯者應(yīng)該完全服務(wù)于原文作者和譯文讀者，他應(yīng)該把自己隱藏起來(lái)，不露痕跡。譯者不辭勞苦追隨的是原文作者的個(gè)性、風(fēng)格，以滿(mǎn)足讀者對(duì)原著的期待。

現(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為，人總是處于一定的歷史和傳統(tǒng)之中，“誰(shuí)試圖去理解，誰(shuí)就面臨了那種并不是由事情本身而來(lái)的前見(jiàn)解的干擾”（伽達(dá)默爾，2004：345），不論自己察覺(jué)與否。正是這種人無(wú)法擺脫的前見(jiàn)解構(gòu)成了我們的前理解。譯者作為一名特殊的讀者，有自己的興趣愛(ài)好，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，文藝修養(yǎng)乃至宗教信仰等等，這些因素扮演著前理解的角色。袁洪庚（1991：36）認(rèn)為，人類(lèi)理解任何事物的過(guò)程都不僅限于被動(dòng)地去接受，而是去參與——在理解中加入自己的意識(shí)。在翻譯的理解過(guò)程中，譯者總是帶著前理解去解讀文本；在表達(dá)過(guò)程中，譯者總是有目的性的選擇翻譯策略和方法，竭力從自己的語(yǔ)言庫(kù)中尋找最得體的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，因此譯文在不知不覺(jué)中打上了譯者個(gè)人的烙印。

1.2 語(yǔ)言與文化的可譯度

長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于語(yǔ)言與文化是否可譯，人們一直爭(zhēng)論不休。不可譯論者認(rèn)為，世界語(yǔ)言的多樣性，結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性以及意義的不確定性等給翻譯帶來(lái)了難以逾越的鴻溝。而劉宓慶（1999：99-104）認(rèn)為人在客觀世界中認(rèn)識(shí)所指的同一性及語(yǔ)義系統(tǒng)的“同構(gòu)”原理，思維形式具有同一性，語(yǔ)法差異的規(guī)律性及語(yǔ)義系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)，文化的相互滲透性等構(gòu)成了可譯性的理論依據(jù)。喬治·穆南在《翻譯的理論問(wèn)題》一書(shū)中，對(duì)“翻譯萬(wàn)能論”與“翻譯不可能論”作了深刻的剖析，最終得出了“翻譯是可能的，但它有限度”的結(jié)論。（轉(zhuǎn)引自許鈞，2006：263）

現(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為，人總是處于一定的立足點(diǎn)，從這個(gè)立足點(diǎn)出發(fā)所能看到一切就構(gòu)成了他的視域。在思維領(lǐng)域亦是如此。人總是處于一定的歷史境地中，他的視域就會(huì)受到自身處境的限制，而他對(duì)事物的理解也會(huì)受到其視域的限制。是個(gè)人的前見(jiàn)填充了他的視域。作者、譯者和讀者都有各自的視域，而作者的視域凝聚在其作品上。讀者閱讀作品，理解作品時(shí)，帶著自己的視域進(jìn)入作者的視域，逐步實(shí)現(xiàn)了視域融合。理解的過(guò)程就是視域融合的過(guò)程。人的視域是不斷發(fā)展變化的，因?yàn)椤叭祟?lèi)此在的歷史運(yùn)動(dòng)在于：他不具有任何絕對(duì)的立足點(diǎn)限制，因而它從不會(huì)具有正真封閉的視域”。（伽達(dá)默爾， 2004：393）每一次理解，都受到效果歷史的影響。每一次翻譯，都是一定社會(huì)歷史環(huán)境的產(chǎn)物。反過(guò)來(lái)，譯文必定反映出翻譯的歷史性和局限性。當(dāng)譯者和作者的視域融合度較高時(shí)，作品的可譯度就高；反之，可譯度就較低。由于歷史的不可逆和人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性，人與人的視域不可能完全融合，這就可能造成某種程度的不可譯或是誤譯。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展與不同語(yǔ)言文化之間交流的增加，人的視域不斷拓寬，譯者與作者視域融合的可能性加大，原來(lái)的誤譯可以得到糾正，原來(lái)的不可譯可以轉(zhuǎn)換成可譯。譯者不斷成長(zhǎng)，不斷提升自我，為作品可譯度的提升打下良好的基礎(chǔ)。

2 從闡釋學(xué)談謎語(yǔ)的翻譯

謎語(yǔ)是中西方一種常見(jiàn)的娛樂(lè)形式和益智游戲，它凝結(jié)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)的智慧。英語(yǔ)謎語(yǔ)很好的反映了英語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及西方人的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、心理氣質(zhì)等等，它是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)英語(yǔ)語(yǔ)言與文化的不錯(cuò)選擇。然而，中英兩種語(yǔ)言與文化之間存在巨大的差異給英語(yǔ)謎語(yǔ)的中譯造成了巨大的障礙。下面我們從闡釋學(xué)的視角，探討英語(yǔ)謎語(yǔ)漢譯可采取的策略。

2.1 零翻譯

零翻譯也可稱(chēng)原形翻譯，即將原語(yǔ)符號(hào)原封不動(dòng)地轉(zhuǎn)入譯語(yǔ)的方法。（李丹，2012）從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，而漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系；英語(yǔ)用拉丁文，漢語(yǔ)用方塊字，兩者在表達(dá)方式上相距甚遠(yuǎn)。近些年，中西方交流不斷深化，中國(guó)讀者的受教育程度不斷提升，其視域也不斷拓寬。英語(yǔ)謎語(yǔ)漢譯時(shí)，可以采用零翻譯的方式，對(duì)英語(yǔ)中涉及到語(yǔ)言本身特點(diǎn)的獨(dú)特語(yǔ)言現(xiàn)象予以保留。例如：Can you spell“we” using two letters other than “w” and “e”？ U and I.

采用零翻譯的方式，該則謎語(yǔ)中引用的字母可以保留。這對(duì)受過(guò)一定的教育，或多或少接觸過(guò)英語(yǔ)并有興趣猜英語(yǔ)謎語(yǔ)的中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)是可以接受的。這類(lèi)的謎語(yǔ)還有很多，例如，What word starts with “e”， ends with “e”， and only has one letter in it？ 謎底是Envelope. 但是，如果讀者的視域中沒(méi)有一些簡(jiǎn)單常見(jiàn)的英語(yǔ)字母和單詞，他們是無(wú)法理解采取零翻譯的方法翻譯過(guò)來(lái)的譯文的。

2.2 謎語(yǔ)中雙關(guān)的翻譯

英語(yǔ)謎語(yǔ)中雙關(guān)的修辭法使用很普遍?？煞譃橹C音雙關(guān)、語(yǔ)義雙關(guān)等。所謂語(yǔ)義雙關(guān)，就是利用一詞多義現(xiàn)象在特定語(yǔ)境下形成的雙關(guān)。英語(yǔ)謎語(yǔ)中，設(shè)迷者往往利用詞語(yǔ)的雙重意義，言在此而義在彼或者亦此亦彼，故意迷惑猜謎者。如果猜謎者與設(shè)迷者有相同的視域，能夠理解雙關(guān)中的語(yǔ)義陷阱，定會(huì)恍然大悟，贊嘆有加。但將英語(yǔ)謎語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)，要同時(shí)兼顧其中雙關(guān)語(yǔ)的雙重語(yǔ)義，是一件非常棘手的事。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中大多數(shù)詞為多義詞，同一個(gè)詞根據(jù)語(yǔ)境的不同會(huì)有概念意義、聯(lián)想意義、風(fēng)格意義等等的不同。這些意義在具體語(yǔ)境中又可分為不同的意項(xiàng)。翻譯成漢語(yǔ)時(shí)，這個(gè)詞的概念意義可能保留了，但其他的意義卻未必能保留。例如，謎語(yǔ)Why did the student always take cold baths？謎底是Because he didnt want to get into hot water. 為什么學(xué)生總是洗冷水澡？be in hot water一語(yǔ)雙關(guān)，既可指在熱水中，又可指身陷麻煩。在漢語(yǔ)中找不到一個(gè)語(yǔ)匯可以涵蓋be in hot water的雙重語(yǔ)義。

筆者根據(jù)雙關(guān)在作者和譯者視域中融合的情況，將他們分為三類(lèi)。第一類(lèi)雙關(guān)能在作者和讀者的視域中基本融合。在譯入語(yǔ)中有相應(yīng)的雙關(guān)語(yǔ)與原文雙關(guān)語(yǔ)基本對(duì)應(yīng)，可以兼顧原文雙關(guān)語(yǔ)的雙重語(yǔ)義。原文雙關(guān)語(yǔ)中包含的比喻意義、擬人手法等能在譯文讀者中產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想意義。對(duì)這類(lèi)雙關(guān)語(yǔ)我們采用直譯的方法。例如：What has teeth， but cant chew？ A comb. Teeth既可以指人和動(dòng)物的牙齒，又可以是物體的齒狀部分。“齒”能兼顧teeth的概念意義和聯(lián)想意義。“什么有齒不能咀嚼？”謎底是“梳子”。當(dāng)然，謎底并不是唯一的，齒輪、拉鏈、犁耙等都有“齒”不能咀嚼。

再看一個(gè)例子：Why did the boy put his radio in the refrigerator？ Because he wanted to hear cool music. 其中cool是雙關(guān)語(yǔ)，有“涼爽的”和“時(shí)髦的”雙重語(yǔ)義。其音譯詞“酷”用來(lái)表示“時(shí)髦的”語(yǔ)義已經(jīng)完全為漢語(yǔ)所接納。所有這里的cool music 可直譯成“酷爽的音樂(lè)”。

第二類(lèi)雙關(guān)在作者和譯者的視域中基本不能融合，在譯入語(yǔ)中沒(méi)有相應(yīng)的雙關(guān)語(yǔ)與能原文雙關(guān)相對(duì)應(yīng)，需要改變譯文雙關(guān)語(yǔ)以求得作者和譯者視域的融合以及原文雙關(guān)語(yǔ)雙重語(yǔ)義的再現(xiàn)。張美芳教授提到了一個(gè)例子，Why is the river rich？ Because it has two banks. 她的學(xué)生，講粵語(yǔ)的，譯成“為什么說(shuō)河流富有呢？因?yàn)樗喟?！”另外她還提到馬紅軍在《翻譯散論》中是這樣翻譯的“為什么河流是富有的，因?yàn)槟昴暧恤~(yú)（余）啊”。（參見(jiàn)王賓，2006：120）Bank在上述謎語(yǔ)中是雙關(guān)語(yǔ)，有“河岸”和“銀行”雙重語(yǔ)義。而漢語(yǔ)中無(wú)論是“河岸”還是“銀行”都不能涵蓋其雙重語(yǔ)義。而上述翻譯中的“魚(yú)”與“水”都是雙關(guān)語(yǔ)，在該語(yǔ)境中，除了其概念意義與河流“富有”相關(guān)外，都還讓人產(chǎn)生聯(lián)想：魚(yú)，年年有余；水，在粵語(yǔ)中指錢(qián)。這個(gè)例子再次說(shuō)明雙關(guān)的翻譯跟譯者的視域有較大關(guān)系。譯者視域越寬闊，雙關(guān)翻譯的可能性就越大。

第三類(lèi)雙關(guān)在作者和譯者的視域中完全不能融合，因?yàn)樵闹须p關(guān)語(yǔ)的雙重語(yǔ)義在譯入語(yǔ)中相差太遠(yuǎn)，譯者無(wú)法找到在特定語(yǔ)境下兼顧這些語(yǔ)義的表達(dá)。譯者只能舍棄部分語(yǔ)義或者采取直譯加注釋的方式。這在英語(yǔ)謎語(yǔ)中譯比較常見(jiàn)。例如，What made the farmer yell？ Someone stepped on his corn. 試譯為：什么讓農(nóng)民大聲喊叫？有人踩到他的莊稼/雞眼了。Corn一詞多義，翻譯時(shí)二選一，這就會(huì)造成雙關(guān)語(yǔ)語(yǔ)義的丟失。再如：What is a witchs favorite exam？ Spelling. 如果譯成：女巫最喜歡的測(cè)試是什么？拼寫(xiě)測(cè)試?？峙逻€得加上注釋?zhuān)篠pelling 又可作“咒語(yǔ)”解，它是女巫的必修課。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代闡釋學(xué)以歷史的、發(fā)展變化的眼光看待翻譯行為。無(wú)論是零翻譯，還是在翻譯謎語(yǔ)的雙關(guān)語(yǔ)時(shí)采取的其他種種策略，都不是一成不變的。社會(huì)在發(fā)展，語(yǔ)言在更新，文化的交流不斷深入，譯者的視域不斷拓寬，這些都會(huì)有效促進(jìn)譯者與作者視域的融合，從而提高譯文的質(zhì)量和可譯度。反過(guò)來(lái)也成立。這是一個(gè)循環(huán)提高的過(guò)程。相信英語(yǔ)謎語(yǔ)的翻譯定會(huì)受益于該循環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：黃翠華，女，桂林旅游學(xué)院教師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、翻譯理論與實(shí)踐。