北宋汴京戲劇文化
——以《東京夢(mèng)華錄》為主要考察對(duì)象

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(河南科技學(xué)院 文法學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

北宋汴京戲劇文化
——以《東京夢(mèng)華錄》為主要考察對(duì)象

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(河南科技學(xué)院 文法學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

北宋時(shí)期，伴隨商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲劇也迅速發(fā)展。試以孟元老《東京夢(mèng)華錄》為主要考察對(duì)象，根據(jù)書中對(duì)汴京社會(huì)場(chǎng)景的記載，分析北宋戲劇的歷史地位、演出場(chǎng)所、演出情景等。

北宋；汴京；戲??；《東京夢(mèng)華錄》

北宋時(shí)期，隨著中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的活躍,北宋都城汴京由于其政治、文化中心的地位，成為當(dāng)時(shí)最大的商貿(mào)城市。高度發(fā)達(dá)的城市經(jīng)濟(jì)和繁榮的商業(yè)市場(chǎng)為戲劇的發(fā)展?fàn)I造了成熟的外在環(huán)境，戲劇快速發(fā)展。北宋成為了中國(guó)戲劇發(fā)展史上的重要時(shí)期，源自唐、五代的優(yōu)戲，進(jìn)一步發(fā)展，成為了宋代雜劇。

一、研究現(xiàn)狀和選題意義

最早關(guān)注汴京戲劇的是廖奔先生，他在《汴京雜劇興衰錄》中指出：“對(duì)于這樣一種歷史文化現(xiàn)象,以往我們的注意是不夠的。汴京雜劇興衰的基本面貌,汁京雜劇興起的時(shí)代性和地域性等諸多方面,都缺乏必要的研究和論述。”[1]隨后，張大新先生的《宋金都城商業(yè)文化的高漲與古典戲曲之成熟》(2004)、《宋金都城的繁盛與古典戲曲的成熟》(2006)、《瓦舍勾欄的創(chuàng)設(shè)與宋雜劇的蛻變》(2005)、《中原文化與民族戲曲的形成和發(fā)展》(2012)分別從城市商業(yè)文化、城市劇場(chǎng)、中原文化的角度探討了古典戲劇的形成、成熟和發(fā)展歷史，其中部分涉及到北宋汴京雜劇的形成和發(fā)展情況。目前，尚未看到以北宋汴京戲劇文化為專題的詳盡研究和論述。

宋代署名孟元老所撰的《東京夢(mèng)華錄》是一部描述北宋都城汴京繁華生活和市井百態(tài)的著作，該書對(duì)認(rèn)識(shí)北宋都市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、城市建筑及北宋語(yǔ)言面貌都有重要研究?jī)r(jià)值，歷來(lái)備受研究者的重視。郜彥杰(2006)、汪曉鵬(2008)、韓芳(2012)、劉東亮(2013)、閔攀(2014)等，分別從專書詞匯、歷史地理、休閑娛樂(lè)、節(jié)日民俗等角度對(duì)《東京夢(mèng)華錄》進(jìn)行了專題研究?！稏|京夢(mèng)華錄》中記載了大量有關(guān)北宋戲劇活動(dòng)的記錄，對(duì)研究戲劇在北宋的形成和發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。相對(duì)于如飲食類、民俗類等方面的研究而言，對(duì)戲劇進(jìn)行整合梳理的專門性研究較為薄弱。已有研究者對(duì)這方面內(nèi)容進(jìn)行了觀照，如王笑雪《<東京夢(mèng)華錄>(外四種)演藝史料研究》對(duì)宋代演藝的表演、說(shuō)唱、游藝等各方面做了橫向的梳理研究，并以時(shí)間為線索，縱向梳理從北宋至南宋時(shí)期中國(guó)古典演藝的傳承流變過(guò)程；部分舉例性質(zhì)的材料涉及到北宋汴京戲劇。但是由于研究方向、范圍、視角不同，目前尚未見到關(guān)于北宋汴京戲劇的系統(tǒng)性、完整性研究成果。

北宋汴京戲劇文化在中國(guó)戲劇發(fā)展史上占有重要地位。廖奔先生在《中國(guó)戲曲發(fā)展史》中指出：人類戲劇發(fā)展歷史分為宗教戲劇和世俗戲劇兩個(gè)階段；與前者不同，世俗戲劇是以?shī)嗜藶槟康?，以審美為?dòng)機(jī)。中國(guó)戲劇的成熟有賴于世俗戲劇階段的到來(lái)；其興起時(shí)間是商業(yè)都市經(jīng)濟(jì)繁榮的宋代，這比在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期開始的世俗戲劇階段提前了好多個(gè)世紀(jì)。[2]

本文以《東京夢(mèng)華錄》為參照，窮盡性地將其涉及北宋汴京戲劇文化的材料予以梳理，分析、探討北宋時(shí)期汴京的戲劇文化現(xiàn)象，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究。

二、北宋戲劇的演出場(chǎng)所

據(jù)《東京夢(mèng)華錄》等材料，整理出汴京戲劇的演出場(chǎng)所主要有三種，分別是：瓦舍勾欄，廟宇劇場(chǎng)，樓臺(tái)亭子、樂(lè)棚。

1.瓦舍勾欄

北宋商品經(jīng)濟(jì)興盛，汴京城里陸續(xù)產(chǎn)生了眾多供市民游樂(lè)的商業(yè)性場(chǎng)所，人稱“瓦舍”(或“瓦子”、“瓦肆”)。瓦舍是北宋市井商業(yè)游樂(lè)區(qū)，內(nèi)設(shè)眾多的勾欄，瓦舍內(nèi)除了游藝，還提供飲食和其他消費(fèi)，是市民游樂(lè)的理想場(chǎng)所，也是北宋雜劇的主要表演場(chǎng)所。

“汴京的瓦舍勾欄興起于北宋仁宗中期(1023—1063)到神宗(1068—1085)前期的十幾年間”。[3]《東京夢(mèng)華錄》記載，汴京著名的瓦舍有：新門瓦子、桑家瓦子、中瓦、里瓦、朱家橋瓦子、州瓦子、亞其里瓦、街西?？甸T瓦子、州北瓦子、宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、潘樓并州東西瓦子等12個(gè)。瓦舍里有數(shù)量不等的勾欄，是戲劇等商業(yè)演出的場(chǎng)所。桑家瓦、中瓦、里瓦三座瓦子中，一共有五十多座勾欄，平均每座勾欄有十七八座，最大的勾欄可容納數(shù)千人進(jìn)入。

“自宣徳東去東角樓，乃皇城東南角也?！帜仙＜彝咦?，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚，象棚最大，可容數(shù)千人。自丁先現(xiàn)、王團(tuán)子、張七圣輩，后來(lái)可有人于此作場(chǎng)。瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。終日居此，不覺抵暮。”(《東京夢(mèng)華錄》卷二“東京樓街巷”條)

勾欄使宋雜劇開始有了固定的演出場(chǎng)所，宋雜劇也發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化，產(chǎn)生了商業(yè)化的雜劇演員，雜劇開始由宮廷走向市井平民，演員和市民建立起了一種新型的商業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。勾欄中，各種演藝形式的共存，又促進(jìn)了雜劇對(duì)其他表演形式的吸收和融合，促使宋雜劇向成熟形式發(fā)展。

2.廟宇和樓臺(tái)亭子

除了固定的瓦舍，北宋戲劇的表演場(chǎng)地遍及整個(gè)城市。節(jié)日里，汴京的重要街巷、寺院宮觀、城門、園林等繁華處臨時(shí)搭建許多獨(dú)立于瓦子之外、自成專場(chǎng)的勾欄以及彩樓、露臺(tái)和樂(lè)棚等，來(lái)供人們耍鬧、欣賞節(jié)目等。這些臨時(shí)搭建的休閑娛樂(lè)設(shè)施是對(duì)固定勾欄瓦子的有益補(bǔ)充，流動(dòng)的勾欄里呈現(xiàn)的宮廷樂(lè)舞和民間百戲節(jié)目滿足了節(jié)日期間東京百姓對(duì)休閑娛樂(lè)活動(dòng)的特殊需求。由于是特殊時(shí)期而增添的臨時(shí)性?shī)蕵?lè)設(shè)施，里面的演出更是聚集了勾欄瓦子內(nèi)的精華項(xiàng)目，具有極強(qiáng)的代表性和觀賞性。

汴京相國(guó)寺也舉辦各種游藝活動(dòng)，類似于瓦舍。北宋王安石《相國(guó)寺啟同天道場(chǎng)行香院觀戲者》：“侏優(yōu)戲場(chǎng)中，一貴復(fù)一賤。心知本自同，所以無(wú)欣怨?！闭f(shuō)明相國(guó)寺也時(shí)常有戲劇活動(dòng)，其他如開寶寺、景德大佛寺等也常搭設(shè)樂(lè)棚作為雜劇的臨時(shí)演出場(chǎng)所?！稏|京夢(mèng)華錄》中記載了臨時(shí)的戲劇演出場(chǎng)所，如下表所示：

表1 《東京夢(mèng)華錄》記載的臨時(shí)表演場(chǎng)所

三、北宋戲劇的主要類型

通過(guò)對(duì)《東京夢(mèng)華錄》的材料梳理，參照其他諸如《都城紀(jì)勝》《武林舊事》《夢(mèng)梁錄》等材料，北宋戲劇主要的類型有：

1.汴京雜劇

汴京雜劇興起于宋仁宗末期，徽宗時(shí)期達(dá)到繁盛。雜劇以汴梁為中心向外輻射，在中原一帶進(jìn)行傳播。宋仁宗后，雜劇成為了當(dāng)時(shí)最活躍的藝術(shù)形式。在瓦舍勾欄中，平常都會(huì)聚集數(shù)千人觀看雜劇等演藝形式，《東京夢(mèng)華錄》卷五“京瓦伎藝條”記載：“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”，形象地描繪了瓦舍勾欄中的熱鬧盛況。

除了日常的雜劇演出，在傳統(tǒng)節(jié)日或重大慶典中，如元宵、中元和皇帝誕辰等，瓦舍勾欄的雜劇演員和教坊、軍中演員等會(huì)在城門、鬧市等臨時(shí)搭臺(tái)演出雜劇。《東京夢(mèng)華錄》中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日和慶典的描寫中，雜劇隨處可見，如：

“正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓，游人已集御街兩廊下。奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里，擊丸蹴踘，踏索上竿?！瓋?nèi)設(shè)樂(lè)棚，差衙前樂(lè)人作樂(lè)雜戲……教坊鈞容直、露臺(tái)弟子，更互雜劇。近門亦有內(nèi)等子班直排立。萬(wàn)姓皆在露臺(tái)下觀看，樂(lè)人時(shí)引萬(wàn)姓山呼。” (卷六“元宵”條)

“構(gòu)肆樂(lè)人，自過(guò)七夕，便般“目連救母”雜劇，直至五十日止，觀者增倍?！?卷八 “中元節(jié)”條)

“六月六日州北崔府君生日，多有獻(xiàn)送，無(wú)盛如此?！鳂?lè)迎引至廟，于殿前露臺(tái)上設(shè)樂(lè)棚，教坊鉤容直作樂(lè)，更互雜劇舞旋?！?卷八“六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日”條”)

雜劇的興盛也促使了雜劇從業(yè)人員的數(shù)量增加，據(jù)《樂(lè)書·俗部·雜樂(lè)·教坊樂(lè)》記載，汴京的官籍樂(lè)人數(shù)量很大，教坊、云韶部、鈞容直、東西班樂(lè)一共近千人。這些樂(lè)人在各種慶典時(shí)進(jìn)行表演，如：

“教坊鈞容直，每遇旬休安樂(lè)，亦許人觀看。每遇內(nèi)宴前一月，教坊內(nèi)勾集弟子小兒，習(xí)隊(duì)舞，作樂(lè)雜劇節(jié)次?！?《東京夢(mèng)華錄》卷五“京瓦伎藝”條)

在勾欄中從事雜劇演出的多是“露臺(tái)弟子”，他們是城市商業(yè)化演出中的民間藝人?！稏|京夢(mèng)華錄》卷五“京瓦伎藝”條對(duì)崇寧、大觀以來(lái)的藝人進(jìn)行了詳細(xì)的記載，其中就包括一些雜劇演員。這些雜劇演員和官籍的雜劇從業(yè)者也經(jīng)常進(jìn)行合作，如：

“其村夫者以杖背村婦出場(chǎng)畢，后部樂(lè)作，諸軍繳隊(duì)雜劇一段，繼而露臺(tái)弟子雜劇一段，是時(shí)弟子蕭住兒、丁都賽、薛子大、薛子小、楊總惜、崔上壽之輩，后來(lái)者不足數(shù)?！?《東京夢(mèng)華錄》卷七“駕登寶津樓諸軍呈百戲”條)

2.傀儡戲

傀儡是用布或木頭等做成類人或物的玩偶?？軕蛑溉瞬倏v玩偶進(jìn)行表演的戲劇形式。北宋的傀儡戲，包括杖頭傀儡、懸絲傀儡、水傀儡、藥發(fā)傀儡等。

杖頭傀儡，即今天的杖頭木偶，藝人操縱托棍傀儡進(jìn)行表演。《東京夢(mèng)華錄》卷五“京瓦伎藝”條記載：“杖頭傀儡任小三，每日五更頭回小雜劇，差晚看不及矣。”可知，北宋汴京著名的杖頭傀儡藝人任小三表演的傀儡戲，風(fēng)靡一時(shí)，頗受歡迎。

懸絲傀儡，也就是提線木偶，傀儡身長(zhǎng)尺許，關(guān)節(jié)部分以線連綴，藝人在上方提線操縱，傀儡在下方表演。我國(guó)漢唐時(shí)代即有懸絲傀儡，宋代懸絲傀儡藝人的技藝更加高超，被冠以“金線”之名，《東京夢(mèng)華錄》卷五“京瓦伎藝”條所載張金線即為當(dāng)時(shí)著名的懸絲傀儡藝人。

藥發(fā)傀儡，《東京夢(mèng)華錄》卷六“元宵”條有“李外寧，藥發(fā)傀儡”的記載，但沒有具體演出情況的史料。邱雅芬認(rèn)為藥發(fā)傀儡是一種以火藥為動(dòng)力，類似于焰火的傀儡藝術(shù)。[4]

水傀儡就是在水上表演的有情節(jié)的木偶戲?！稏|京夢(mèng)華錄》卷七“駕幸臨水殿觀爭(zhēng)標(biāo)錫宴”條詳細(xì)地記載了汴京水傀儡戲氣勢(shì)恢宏的演出場(chǎng)面：

“又有一小船，上結(jié)小彩樓，下有三小門，如傀儡棚，正對(duì)水中。樂(lè)船上參軍色進(jìn)致語(yǔ)，樂(lè)作，彩棚中門開，出小木偶人，小船子上有一白衣垂釣，后有小童舉棹劃船，遼繞數(shù)回，作語(yǔ)，樂(lè)作，釣出活小魚一枚，又作樂(lè)，小船入棚。繼有木偶筑球舞旋之類，亦各念致語(yǔ)，唱和，樂(lè)作而已，謂之‘水傀儡’?！?/p>

關(guān)于北宋傀儡戲的演出內(nèi)容及藝人的演出水平等情況，《夢(mèng)粱錄》卷二十“百戲伎藝”條記載道：

“凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書、歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。如懸線傀儡者，起于陳平六奇解圍故事也，今有金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無(wú)二，兼之走線者尤佳。更有杖頭傀儡，最是劉小仆射家數(shù)果奇，大抵弄此多虛少實(shí)，如巨靈神姬大仙等也。其水傀儡者，有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時(shí)好等，弄得百憐百悼。兼之水百戲，往來(lái)出入之勢(shì)，規(guī)模舞走，魚龍變化奪真，巧藝如神?！?/p>

可見，北宋傀儡戲表演形式多樣、內(nèi)容豐富、表演名家輩出?！稏|京夢(mèng)華錄》卷五“京瓦伎藝”條記錄了汴京傀儡戲的一些著名演員：“杖頭傀儡，張金線。李外寧，藥發(fā)傀儡。張臻妙、溫奴哥、真?zhèn)€強(qiáng)、沒勃臍、小掉刀，筋骨上索雜手伎?！闭f(shuō)明，當(dāng)時(shí)傀儡戲比較成熟，已經(jīng)產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的傀儡戲藝人。大量的傀儡戲演出團(tuán)體在城鄉(xiāng)各處表演，使得傀儡戲盛極一時(shí)，深得民眾喜愛。而且，北宋傀儡戲表演已經(jīng)有腳本，腳本多參照話本，即說(shuō)話人說(shuō)唱故事的底本。這也是傀儡戲發(fā)展歷史上的重大發(fā)展，促使傀儡戲在表演題材、技巧等發(fā)生了質(zhì)的發(fā)展，使傀儡戲有了豐富多彩的文學(xué)元素，使之成為集歌、舞、文學(xué)為一體的綜合性藝術(shù)形式。

3.影戲

影戲指利用影偶來(lái)扮演各類角色，以燈光映于帷布上，具有一定故事情節(jié)的表演藝術(shù)。兩宋時(shí)期，影戲也迎來(lái)了繁盛時(shí)期。影戲的種類繁多，大體可分為紙影戲、皮影戲、手影戲、人影戲四種?！抖汲羌o(jì)勝·瓦舍眾伎》：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為之。”

影戲因?yàn)閮?nèi)容貼近下層人民生活，形象生動(dòng)、表現(xiàn)力強(qiáng)，深受人們喜愛。北宋高承《事物紀(jì)原》“影戲”條記載：“宋朝仁宗時(shí)，市人有能談三國(guó)事者，或采其說(shuō)，加緣飾作影人，始為魏、吳、蜀三分戰(zhàn)爭(zhēng)之像?！边@是歷史上關(guān)于皮影戲最早的記錄。北宋張耒《明道雜志》則記載了一名影戲愛好者：“京師有富家子，少孤專財(cái)，群無(wú)賴百方誘導(dǎo)之，而此子甚好看弄影戲，每弄至斬關(guān)羽，輒為之泣下，囑弄者且緩之?！薄稏|京夢(mèng)華錄》卷六元宵條也記錄了宋人，特別是兒童對(duì)影戲的喜愛：

“諸門皆有宮中樂(lè)棚，萬(wàn)街千巷，盡皆繁盛浩鬧。每一坊巷口，無(wú)樂(lè)棚去處，多設(shè)小影戲棚子，以防本坊游人小兒相失，以引聚之?！?/p>

《東京夢(mèng)華錄》卷五“京瓦伎藝”條記載了汴京著名的影戲藝人：“董十五、趙七、曹保義、朱婆兒、沒困駝、風(fēng)僧哥、俎六姐，影戲。丁儀、瘦吉等”。此外，還有真人喬裝影戲皮偶的表演?！稏|京夢(mèng)華錄》中提到“弄喬影戲，劉百禽”極有可能是真人表演的影戲。

4.儺戲

儺是中國(guó)非常古老的文化現(xiàn)象，古代先民通過(guò)儺來(lái)祛除疫病、戰(zhàn)勝邪鬼、保佑平安。儺戲是由儺禮吸收民間的歌舞、戲劇等而逐漸演化而來(lái)的戲劇形式。

《東京夢(mèng)華錄》卷十“除夕”條記載了北宋宮廷儺戲的情景：

“至除日，禁中呈大儺儀，并用皇城親事官。諸班直戴假畫，繡畫色衣，執(zhí)金槍龍旗。教坊使孟景初身品魁偉，貫全副金鍍銅甲裝將軍。用鎮(zhèn)殿將軍二人，亦介胄，裝門神。教坊南河炭丑惡魁肥，裝判官。又裝鐘馗、小妹、土地、灶神之類，共千余人，自禁中驅(qū)崇出南薰門外轉(zhuǎn)龍彎，謂之“埋崇”而罷。是夜禁中爆竹山呼，聲聞?dòng)谕?。土庶之家，圍爐團(tuán)坐，達(dá)旦不寐，謂之“守歲”?！?/p>

北宋儺禮嬗變成儺戲，一是表演舞臺(tái)發(fā)生變化，由宮廷禁中，出南薰門外；二是表演時(shí)間發(fā)生變化，改為除夕夜舉行；最重要的是表演角色出現(xiàn)專業(yè)隊(duì)伍，由教坊樂(lè)工和皇城諸班直等裝扮門神將軍、判官、鐘馗小妹、土地、灶神之類。

鄉(xiāng)人儺更進(jìn)一步向娛樂(lè)形式轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了集沿門逐流疫、沿門乞討、沿門賣藝于一體的“打夜胡”?！稏|京夢(mèng)華錄》卷十“十二月”條載：

“自入此月，即有貧者三數(shù)人為一火，裝婦人、神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼為‘打夜胡’，亦驅(qū)崇之道也?！?/p>

《東京夢(mèng)華錄》描繪了北宋汴京的市井百態(tài)，從中可以看到汴京城的戲劇活動(dòng)，這是北宋戲劇的一個(gè)縮影。從演出場(chǎng)所、演藝從業(yè)者到戲劇內(nèi)容、表現(xiàn)形式等，北宋戲劇對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從橫向看，隨著民間藝人的流動(dòng)，包括汴京雜劇在內(nèi)的戲劇文化得到了民間普及。從縱向看，到了南宋，隨著北方伎藝流亡到臨安，各樣戲劇更加受到重視，表演手段和內(nèi)容亦進(jìn)一步向綜合性發(fā)展，最終促成元雜劇的形成。

[1]廖奔.汴京雜劇興衰錄[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)，1987(2)：45-51.

[2]廖奔.中國(guó)戲曲發(fā)展史[M].中國(guó)戲劇出版社，2013：37.

[3]廖奔.中國(guó)古代劇場(chǎng)史[M].鄭州:中州古籍出版社,1997：42.

[4]邱雅芬.中日傀儡戲因緣研究[M].廣東高等教育出版社，2013：196.

[5]孟元老.東京夢(mèng)華錄[M].中華書局，2007.

[6]張大新.宋金都城商業(yè)文化的高漲與古典戲曲之成熟[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，25(5):50-54.

[7]張大新.瓦舍勾欄的創(chuàng)設(shè)與宋雜劇的蛻變[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，45(6):10-14.

[8]張大新.宋金都城的繁盛與古典戲曲的成熟[J].文學(xué)評(píng)論，2006(3)：91-100.

[9]張大新.中原文化與民族戲曲的形成和發(fā)展[J].文藝研究，2012(8):96-106.

[10]郜彥杰.《東京夢(mèng)華錄》詞匯研究[D].南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2006.

[11]汪曉鵬.《東京夢(mèng)華錄》的歷史地理史料價(jià)值研究[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

[12]韓芳.北宋東京休閑娛樂(lè)活動(dòng)研究——以《東京夢(mèng)華錄》為中心 [D].河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[13]劉東亮.北宋東京歲時(shí)節(jié)日研究——以《東京夢(mèng)華錄》為基礎(chǔ)[D].中央民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[14]王笑雪《東京夢(mèng)華錄》(外四種)演藝史料研究[D].山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[15]閔攀.《東京夢(mèng)華錄》民俗記述研究[D].河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

Class No.:J825 Document Mark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

Theater Culture of the Northern Song Dynast Described in DongjingMenghualu

Niu Huifang

(School of Humanities and Law Henan, Institute of Science and Technology, Xinxiang, He’nan 453003，China)

In the Northern Song Dynast, drama had developed rapidly due to the prosperity of commodity economy. DongjingMenghualu, written by MengYuanlao, described the prosperity scene of Bianjing, which was the capital of the Northern Song Dynasty. The paper analyzed the historic status, stage performance of the drama in the Northern Song Dynasty.

the Northern Song Dynasty; Bianjing; drama; DongjingMenghualu

?；鄯迹v師，河南科技學(xué)院；在讀博士，中央民族大學(xué)。研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。

2016年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目成果(編號(hào)：2016-GH-069)。

1672-6758(2017)04-0152-5

J825

A