韶關(guān)市青少年學(xué)生生態(tài)道德意識存在的問題及對策

嚴興文，黃志傳，古彩蓮，劉秋娟，楊麗華

（1.韶關(guān)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 韶關(guān)512005；2.韶關(guān)市第二中學(xué)，廣東 韶關(guān)512022；3.韶關(guān)市湞江區(qū)建國小學(xué)，廣東 韶關(guān)512000；4.韶關(guān)市田家炳中學(xué)，廣東 韶關(guān)512026；5.韶關(guān)市第四中學(xué)，廣東 韶關(guān)512000）

韶關(guān)市青少年學(xué)生生態(tài)道德意識存在的問題及對策

嚴興文1，黃志傳2，古彩蓮3，劉秋娟4，楊麗華5

（1.韶關(guān)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 韶關(guān)512005；2.韶關(guān)市第二中學(xué)，廣東 韶關(guān)512022；3.韶關(guān)市湞江區(qū)建國小學(xué)，廣東 韶關(guān)512000；4.韶關(guān)市田家炳中學(xué)，廣東 韶關(guān)512026；5.韶關(guān)市第四中學(xué)，廣東 韶關(guān)512000）

通過對當(dāng)前韶關(guān)市青少年學(xué)生生態(tài)道德意識現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，廣大青少年學(xué)生的環(huán)保意識明顯增強，對綠色消費意識有較深的認識和理解，但也存在缺乏對自然的敬畏之心、生態(tài)道德理論知識薄弱等諸多問題。造成這種現(xiàn)狀既有學(xué)校、社會方面原因，也有家庭等方面原因。為此，需從家庭、學(xué)校、社會、政府四個方面協(xié)同推進生態(tài)道德建設(shè)，強化生態(tài)道德意識，為建設(shè)美麗韶關(guān)奉獻力量。

韶關(guān)市；青少年學(xué)生；生態(tài)道德意識；問題與對策

生態(tài)道德意識是發(fā)展生態(tài)文明的依托和精神動力來源, 它“體現(xiàn)了人們對人與自然之間的生態(tài)道德關(guān)系以及處理生態(tài)道德關(guān)系的原則、理論和規(guī)范的理解和認識?！保?］青少年是祖國的未來，民族的希望，是未來生態(tài)文明的建設(shè)者和決策者。建設(shè)生態(tài)文明，需要有良好的生態(tài)道德意識。是否具有良好的生態(tài)道德意識，是現(xiàn)代社會衡量一個人的全面素質(zhì)發(fā)展的重要尺度，也是衡量一個國家和民族文明程度的重要標(biāo)志。因此，大力培育生態(tài)道德意識，不斷提高青少年的生態(tài)文明素質(zhì)，是促進人的現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化的客觀需要，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。

一、調(diào)查研究背景

隨著工業(yè)化進程的不斷推進，人類社會創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)財富。與此同時，人口劇增、資源過度消耗、環(huán)境污染嚴重，給生態(tài)環(huán)境帶來了嚴重破壞。而生態(tài)環(huán)境破壞，制約著人類社會的發(fā)展，給人類社會未來的生存和發(fā)展構(gòu)成了威脅。對此，黨中央非常重視人與環(huán)境關(guān)系問題，黨的十六大報告提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十八大報告在十七大提出“生態(tài)文明”概念基礎(chǔ)上更加強調(diào)指出，要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”［2］36，要“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”［2］38。在這種形勢背景下, 廣東省委、省政府特別注重生態(tài)文明建設(shè)，于2012年9月正式頒布了《廣東省主體功能區(qū)規(guī)劃》。我們韶關(guān)已被省委省政府規(guī)劃為生態(tài)發(fā)展功能區(qū)，并殷切期望韶關(guān)走上生態(tài)文明發(fā)展道路?！渡仃P(guān)市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》提出要把韶關(guān)建設(shè)全國生態(tài)文明示范市，要堅持走生態(tài)文明發(fā)展的道路。這不僅要求要實現(xiàn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)文明和生態(tài)制度文明，而且還要求要實現(xiàn)廣大民眾的生態(tài)意識文明和生態(tài)行為文明。作為未來韶關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的實踐者和執(zhí)行者，韶關(guān)青少年學(xué)生在成長過程中能否在心靈深處播下生態(tài)道德意識的種子，直接關(guān)系到韶關(guān)生態(tài)文明示范市建設(shè)的成敗，因此，開展對韶關(guān)市青少年學(xué)生生態(tài)道德意識調(diào)查研究就成為迫在眉睫的重大事情。

進入21 世紀(jì)以來, 我國非常注重對青少年學(xué)生進行以環(huán)境為主題的生態(tài)道德教育。早在2003 年11月，教育部就頒布了《中小學(xué)環(huán)境教育實施指南（試行）》（以下簡稱為《指南》, 提出了“環(huán)境教育旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家庭、社區(qū)、國家和全球面臨的環(huán)境問題，正確認識個人、社會和自然之間相互依存的關(guān)系；幫助學(xué)生獲得人與環(huán)境和諧相處所需要的知識和技能，養(yǎng)成有益于環(huán)境的情感、態(tài)度和價值觀；鼓勵學(xué)生積極參與面向可持續(xù)發(fā)展的決策與行動，成為有社會實踐能力和責(zé)任感的公民”［3］的總目標(biāo)。這實質(zhì)上就是要培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德意識。自此，各種以環(huán)保為主題的活動在中小學(xué)課堂內(nèi)外迅速地開展起來。從那時至今已十有余年，當(dāng)年處在幼兒園階段的幼兒已進入初中或高中，當(dāng)年處于小學(xué)階段的兒童也已升入大學(xué)，但他們?nèi)蕴幵谇嗌倌陼r期，他們的生態(tài)道德意識如何？為此，我們以韶關(guān)青少年學(xué)生為對象進行調(diào)研，試圖通過了解該地區(qū)青少年生態(tài)道德意識教育狀況，找出制約青少年生態(tài)道德意識因素，提出解決問題的對策。

二、當(dāng)前韶關(guān)市青少年學(xué)生生態(tài)道德意識現(xiàn)狀調(diào)查分析

2015年5月至7月，通過對韶關(guān)市青少年學(xué)生進行問卷抽樣調(diào)查，調(diào)查問卷的主體部分，包括生態(tài)道德理論知識、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德觀念、生態(tài)道德意志、生態(tài)道德信念和綠色消費意識等六個方面。調(diào)查地點有韶關(guān)市第四中學(xué)、韶關(guān)市第一中學(xué)、韶關(guān)市田家炳中學(xué)、翁源中學(xué)、翁源縣周陂中學(xué)、曲江區(qū)曲江中學(xué)、樂昌中學(xué)和韶關(guān)學(xué)院。問卷樣本配額采用按初中、高中、大學(xué)分三個層次進行抽樣，問卷發(fā)放共600份，每個層次各發(fā)放200份，回收有效問卷594份，有效率占99%。另外，在問卷調(diào)研時，還對被訪者進行了訪談。現(xiàn)對當(dāng)前韶關(guān)市青少年學(xué)生生態(tài)道德意識現(xiàn)狀調(diào)查作分析。

（一）生態(tài)道德理論知識調(diào)查分析

生態(tài)道德知識是指反映生態(tài)環(huán)境的主要本質(zhì)、體現(xiàn)人類保護生態(tài)環(huán)境的道德要求，并成為人們的普遍信念而對人們行為發(fā)生影響的基本道德規(guī)范的理論知識體系。對于包含在生態(tài)道德知識的環(huán)境保護知識，由表1可知，幾乎100%的受調(diào)查學(xué)生都學(xué)過相關(guān)的環(huán)境保護知識，說明韶關(guān)市各層次學(xué)校都積極響應(yīng)和貫徹實施了《指南》，并取得一定成效，主要表現(xiàn)為大多數(shù)學(xué)生都能正確回答綠色食品標(biāo)志組成，能把“回收生物垃圾”作為分類回收、能循環(huán)再生作為正確選項有超過半數(shù)以上，但是對于世界環(huán)保日（6月5日）能準(zhǔn)確回答的不到50%，對于“‘3E’消費原則”和“全球氣候異常的起因”能正確回答卻不到20%，這反映出當(dāng)前青少年學(xué)生生態(tài)道德理論知識不夠扎實，仍有薄弱之處。

（二）生態(tài)道德觀念調(diào)查分析

在尊重保護自然、維護生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，能動地改造和利用自然，自主自覺地用生態(tài)倫理道德約束自身行為的觀念是為生態(tài)道德觀念。由表2可知，生態(tài)文明建設(shè)與我們每個人的關(guān)系極大，生態(tài)道德觀念如不亂扔垃圾的觀念，是我們從小就灌輸?shù)挠^念，但在沒有約束的情況下仍有24.92%的人不能肯定自己能自覺做到，對個人在生態(tài)保護中的作用也沒有多少自信。森林的減少與水土流失關(guān)系密切，但在調(diào)查中有近20%學(xué)生會隨意砍伐樹木，可謂是明知故犯。吃海鮮也較頻繁，一周吃一次者也不少，說明有相當(dāng)一部分青少年學(xué)生缺乏對大自然敬畏和尊重，缺乏對生物應(yīng)有的愛心和同情心。

（三）生態(tài)道德情感調(diào)查分析

生態(tài)道德情感是人們從心理上對某種生態(tài)道德義務(wù)所產(chǎn)生的好惡、愛恨等態(tài)度。只有具備高尚的生態(tài)道德情感的人，才會產(chǎn)生對大自然的熱愛，自覺形成關(guān)愛大自然的良好行為，履行保護大自然的義務(wù)和責(zé)任，褒揚生態(tài)道德的良好行為；反之，就會產(chǎn)生憎惡和嚴厲批評。據(jù)表3可知，青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中大多都會注意節(jié)約用電用水，愿意參加環(huán)境保護的公益活動，甚至愿意為保護生態(tài)環(huán)境而接受較高的服務(wù)成本，對隨意毀壞植被、亂扔垃圾者，大多數(shù)學(xué)生會感到憤慨。這說明青少年學(xué)生已形成一定的生態(tài)道德情感。但也有15%左右的青少年學(xué)生對隨意毀壞植被、亂扔垃圾甚至浪費水電者熟視無睹，這不能不引起我們的注意。

（四）生態(tài)道德意志調(diào)查分析

保護自然、履行對大自然的義務(wù)，抵制和排除各種因素的干擾，需要勇氣和堅忍不拔的毅力，這需充分發(fā)揮生態(tài)主體的道德意志。從表4可知，超過一半以上的青少年學(xué)生在目睹他人破壞環(huán)境或者做出一些不道德行為時，并不主動去制止或者譴責(zé)這種不文明的行為。出現(xiàn)此種情況的心態(tài)有二：一是他們明知此種行為不正當(dāng)，但因社會大環(huán)境和個人能力局限，導(dǎo)致他們不敢或不想去多管閑事，這種心態(tài)反映出他們并未真正意識到生態(tài)環(huán)境破壞對人類造成的切膚之痛；二是他們在觀念上已對生態(tài)道德意識產(chǎn)生誤解或無意識，因而熟視無睹、麻目不仁，可以說是未真正參與到生態(tài)環(huán)境的保護中，如在植樹節(jié)植樹的只有36位同學(xué)能夠堅持。在調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，雖有一半的青少年學(xué)生對“你是否積極參與生態(tài)保護”選項中選擇了“是”，但當(dāng)問及“當(dāng)你看到有人在破壞環(huán)境是否去阻止”、“當(dāng)你看到別人亂扔垃圾時會去勸誡對方”兩個選項時，回答“會”的卻不到27%，說明這種積極參與的實際情況并不樂觀。由此可見，青少年學(xué)生中大部分雖具備一定生態(tài)環(huán)境意識，但仍屬是低層次，低水平的，并未能積極有效地促使他們采取行動去參與到保護環(huán)境這個隊伍中。

表2 生態(tài)道德觀念調(diào)查情況

表3 生態(tài)道德情感調(diào)查情況

（五）生態(tài)道德信念調(diào)查分析

生態(tài)道德信念是人們?yōu)榱苏_履行某種生態(tài)道德義務(wù)而在內(nèi)心深處迸發(fā)出一種強烈的責(zé)任感和堅定的信心。穩(wěn)定持久的生態(tài)道德信念是評價自己行為和他人行為善惡的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。從表5可知超過九成的青少年學(xué)生對于人和自然的關(guān)系持有正確的態(tài)度，他們認為人應(yīng)該合理利用自然來謀求幸福，并認為要在這方面加強立法與執(zhí)法，即使自己掏錢也將近九成的同學(xué)不同意浪費水電，對于當(dāng)下的韶關(guān)環(huán)境狀況有71%同學(xué)持十分擔(dān)憂的態(tài)度，這說明韶關(guān)市青少年學(xué)生對生態(tài)道德信念比較強烈，具有強烈的責(zé)任意識，但當(dāng)被問及是否主動呼吁大家保護環(huán)境時，只有30%左右人愿意，這說明大多數(shù)人對于環(huán)保宣傳還只停留在口頭上。

表4 生態(tài)道德意志調(diào)查情況

表5 生態(tài)道德信念調(diào)查情況

（六）綠色消費意識調(diào)查分析

隨著人們對環(huán)保問題不斷認識和深化，近年來人們在消費意識方面興起了一種更為理性的高層次的消費，即綠色消費。綠色消費，也稱為可持續(xù)消費，通常指無污染、無公害、低耗能的節(jié)約型消費，是崇尚自然和保護生態(tài)等為特征的新型消費行為。對于綠色消費，從表6可知，受訪中普遍都有一定的認識和了解，且九成以上的同學(xué)都提倡綠色消費，其中親自購買和踐行這種消費觀的就占87%以上。但也有小部分同學(xué)不能正確回答綠色產(chǎn)品標(biāo)志，也不經(jīng)常關(guān)注自己消費對環(huán)境的影響。

表6 綠色消費意識調(diào)查情況

三、韶關(guān)市青少年學(xué)生生態(tài)道德問題產(chǎn)生原因

盡管環(huán)境教育在我國大中小學(xué)已開展多年，取得了一定成效，也積累了不少經(jīng)驗，對普及全社會環(huán)境保護知識、促進青少年綠色教育行動起到了積極推動作用，廣大青少年的環(huán)境保護意識明顯增強，但就韶關(guān)市青少年學(xué)生而言，仍存在缺乏對自然的敬畏和熱愛之心、奢侈浪費現(xiàn)象嚴重、生態(tài)道德理論知識薄弱等問題，產(chǎn)生這些問題原因主要有：

(一)制約青少年生態(tài)道德意識培育的學(xué)校因素

1.思想道德教育內(nèi)容體系的片面化。長期以來，在我國青少年學(xué)生思想道德教育體系中一直把愛國主義、集體主義和社會主義教育作為主要內(nèi)容進行教育,這毫無疑義是正確的，應(yīng)發(fā)揚光大。但隨著工業(yè)化進程加快發(fā)展，環(huán)境污染問題突出，生態(tài)環(huán)境問題教育尤其是生態(tài)道德問題教育已成為思想道德教育迫在眉睫急需解決的突出問題，因為傳統(tǒng)的思想道德教育體系在內(nèi)容上過于狹隘，未能跟上形勢發(fā)展需要而充實內(nèi)容，從而導(dǎo)致教育效果不佳。即使近些年來，隨著建設(shè)生態(tài)文明觀念提出，學(xué)校開始注重了環(huán)境知識傳授，但往往只停留在環(huán)保的宣傳層面上，很少對青少年進行環(huán)境價值觀教育和環(huán)保能力培養(yǎng)，致使部分青少年學(xué)生參與環(huán)保建設(shè)的意識不強。有的學(xué)生認為，保護生態(tài)、治理污染是政府部門的事，與自己關(guān)系不大；也有的學(xué)生雖然對環(huán)保充滿熱情，但因缺乏技能和方法，他們參與環(huán)?；顒右仓荒芡Ａ粼诟拍罨?、表面化的認識水平上；而更多學(xué)生在學(xué)校時名義上是環(huán)保小衛(wèi)士，出了校門卻亂扔紙屑，這種言行不一的表現(xiàn)也屢見不鮮。因而，加強青少年學(xué)生的生態(tài)環(huán)保觀念教育在當(dāng)前是一項刻不容緩的任務(wù)。

2.教師生態(tài)道德知識缺失。目前的生態(tài)文明教育主要涵蓋在中小學(xué)自然課、生物課和高校思政課、生態(tài)選修課中, 也依靠這些課程的師資來擔(dān)任。從訪談得知，這些課程除中學(xué)生物課以及高校生態(tài)選修課是由少數(shù)生物專業(yè)畢業(yè)的師資擔(dān)任外，其他大多是半路出家，缺乏系統(tǒng)的生態(tài)知識，也從未接受過系統(tǒng)的培訓(xùn)，且這些老師年齡大多在38歲以上，受我國傳統(tǒng)教育環(huán)境影響，大多存有“人定勝天”、“與天斗地斗”的思想觀念。缺乏系統(tǒng)掌握生態(tài)道德知識的師資以及殘存的傳統(tǒng)思想觀念影響，使青少年學(xué)生難以接受系統(tǒng)而正確的生態(tài)道德觀，從而影響他們對保護環(huán)境意識培養(yǎng)。

（二）制約當(dāng)前生態(tài)道德意識教育的家庭因素

現(xiàn)在絕大多數(shù)的青少年尤其是城鎮(zhèn)青少年學(xué)生大多是獨生子女，享受著改革開放帶來的成果，他們在家庭生活中像小公主、小皇帝，得到無微不至的關(guān)懷，不少人養(yǎng)尊處優(yōu)，自我中心意識強，以致于與他們談節(jié)約資源可謂是對牛彈琴，與他們講愛護環(huán)境、保護自然等無異是空洞說教。獨生子女的問題固然嚴重, 但作為孩子第一位老師的一些家長自身也存在不足和缺陷，包括有的家長不講究衛(wèi)生、隨便亂扔垃圾、存在好逸惡勞和缺乏生態(tài)道德知識等，這無疑難以給青少年帶來良好的示范作用，反而會帶來極為有害的影響，以致于有相當(dāng)一部分學(xué)生從小就不知節(jié)約愛護為何物。

（三）社會環(huán)境負面影響

1.市場機制的負面效應(yīng)制約。市場經(jīng)濟體制是一把雙刃劍，其優(yōu)越性不容置疑，但其弊端亦非常明顯。就市場經(jīng)濟弊端對青少年生態(tài)道德影響而言，一些人、一些企業(yè)為了攫住個人經(jīng)濟利益，往往置社會效益于不顧，因而導(dǎo)致大量排放廢水廢氣、胡亂處理垃圾、肆意毀林開荒等破壞生態(tài)環(huán)境行為，這種不顧生態(tài)環(huán)境而追逐經(jīng)濟利益行為自然而然會影響到校園的莘莘學(xué)子，使校園文化趨向庸俗化、商業(yè)化和功利化，從而影響著環(huán)境保護、資源節(jié)約、綠色消費等生態(tài)道德文化的構(gòu)建。

2.大眾媒體輿論導(dǎo)向的錯失。大眾媒體是指大眾傳播媒體，包括電臺電視、報刊雜志和互聯(lián)網(wǎng)等，它具有交流信息、引導(dǎo)輿論、文化傳承和娛樂大眾等社會功能，但在當(dāng)今，有的媒體為了追求廣告收入、商業(yè)利益，為了吸引觀眾眼球，在經(jīng)濟利益驅(qū)動下大肆宣傳護膚、化妝、時裝、美食等商品廣告,誤導(dǎo)公眾去追求高檔消費和奢侈生活，甚至爆炒“明星”、“大款”緋聞，窺探他們的隱私，這種與職業(yè)道德相悖特別是與正能量相悖的媒體輿論導(dǎo)向，嚴重扭曲著青少年的人生世界觀，給青少年學(xué)生帶來了不良的影響。

四、加強青少年生態(tài)道德意識教育對策

提高青少年學(xué)生生態(tài)道德意識，教育和引導(dǎo)人們學(xué)會熱愛自然、熱愛生活、享用自然、享用生活，是一個極為有意義的工作，而這項工作是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要社會各方面共同努力。

（一）轉(zhuǎn)變家庭觀念，發(fā)揮家長是孩子的第一位老師作用

家庭是社會的細胞，父母是孩子的第一位老師。青少年在成長過程中自覺不自覺地受到父母等家庭成員價值觀念影響，但在當(dāng)下許多家庭及其成員或多或少地存在著與生態(tài)文明觀念不相適應(yīng)的生活方式和消費理念，為此，需在全市城鄉(xiāng)廣大家庭中廣泛開展以建立綠色的家庭生活方式和消費理念為主題的系列活動，倡導(dǎo)文明健康、簡約環(huán)保的生活方式，弘揚節(jié)約光榮、浪費可恥的社會風(fēng)尚。在轉(zhuǎn)變家庭觀念過程中，應(yīng)發(fā)揮家長是孩子的第一位老師作用，通過家庭影響小孩，影響青少年學(xué)生，形成綠色的家庭生活方式和消費理念，營造良好的家庭生態(tài)道德教育氛圍，使綠色生活方式深入青少年日常生活中。

（二）強化學(xué)校生態(tài)道德教育的體制機制和創(chuàng)新教育教學(xué)方式

1.完善生態(tài)道德教育的課堂教學(xué)體系。第一，充分發(fā)揮中小學(xué)的自然課、生物課、思想品德課和高校思政課在生態(tài)道德教育中的主渠道作用。中小學(xué)的自然課、生物課可為學(xué)生掌握生態(tài)基本知識奠定較好基礎(chǔ)，中學(xué)的思想品德課和高校的思政課應(yīng)把生態(tài)道德教育作為其教學(xué)內(nèi)容加強滲透。為此，在中學(xué)的思想品德課特別是在高校的思想政治理論課教學(xué)中，教師在向?qū)W生傳授生態(tài)道德知識的同時，結(jié)合當(dāng)今社會有關(guān)生態(tài)環(huán)境的熱點、難點問題進行討論，各抒己見，在鑒別和引導(dǎo)中使青少年學(xué)生樹立正確的環(huán)保意識，增強社會責(zé)任感。第二，在相關(guān)課程如化學(xué)、地理等課程教學(xué)中，教師應(yīng)積極探索生態(tài)道德教育與這些相關(guān)課程之間聯(lián)系，如通過講授七年級地理上冊（2012年6月出版的人教版）第三章“天氣與氣候”第四節(jié)“世界的氣候”，使學(xué)生認識氣候?qū)θ祟惢顒佑绊?，形成“一方水土養(yǎng)一方人”的觀念，這樣就把生態(tài)道德內(nèi)容融入到地理教育教學(xué)中。第三，無論是中小學(xué)還是高校要定期聘請相關(guān)專家或是環(huán)保人士來校為學(xué)生作生態(tài)道德教育方面專題講座或報告，以拓寬學(xué)生知識視野和學(xué)術(shù)視野，在享受生態(tài)道德教育精神大餐同時深刻認識到生態(tài)道德意識的重要性，以提升自身的生態(tài)道德素質(zhì)。

2.積極開展校園生態(tài)文化活動，營造濃厚的生態(tài)道德教育氛圍。校園文化活動是對學(xué)生進行生態(tài)道德教育的重要載體，是強化學(xué)生的生態(tài)道德意識重要平臺，為此，在開展校園生態(tài)文化活動設(shè)計上要突出生態(tài)道德教育的主題，主題要喜聞樂見、內(nèi)容鮮活的；在方式選擇上要形式多樣，如征文比賽、演講比賽、小品表演等來提高學(xué)生參與度和認可性，使學(xué)生在參與校園文化活動中主動接受生態(tài)道德教育，從而轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念，內(nèi)化為自覺行為。

3.健全生態(tài)道德教育的保障機制。一個良好的生態(tài)道德教育體系需要有組織領(lǐng)導(dǎo)、教師培訓(xùn)和日常監(jiān)管等機制來保障，為此，一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子要統(tǒng)一思想，把生態(tài)道德教育工作作為學(xué)校的一項重要內(nèi)容來抓，同時要明確分工，責(zé)任到人，形成齊抓共管的局面，形成全員、全程、全方位生態(tài)育人的氛圍，才能為生態(tài)道德教育推行提供強有力的組織保證。二是加大對任課教師培訓(xùn)力度，使任課教師能系統(tǒng)地接受專題培訓(xùn)，以提高教師生態(tài)教育水平，為生態(tài)道德教育的開展提供強有力的師資力量保證。三是健全規(guī)章制度，包括建立完善的教學(xué)計劃，確保生態(tài)道德教育課時充足等，同時建立相應(yīng)的檢查考核制度，定期檢查并通報校園生態(tài)文明建設(shè)情況，為生態(tài)道德教育順利開展提供強有力的日常監(jiān)管機制。

4.創(chuàng)新教育教學(xué)方式。實施生態(tài)道德教育，不僅要強化生態(tài)道德教育的體制機制，而且還要探索新的教育教學(xué)方式，如接觸式教育、體驗式教育、探究式教育等方式，通過形式多樣活動讓學(xué)生走進自然、接觸自然和體驗生活，在親身體驗學(xué)會判斷正誤基礎(chǔ)上，內(nèi)化為自身認可的生態(tài)價值觀，再外化為生態(tài)文明行為，達到知行統(tǒng)一，從而提高青少年學(xué)生的生態(tài)保護意識。

（三）發(fā)揮社會力量在生態(tài)道德教育中的作用

1.支持鼓勵民間環(huán)保組織，保護生態(tài)環(huán)境。近年來，民間環(huán)保組織數(shù)量不斷增加，直觀反映了我國公民社會環(huán)保意識的提高。作為學(xué)生特別是青年學(xué)生，支持鼓勵民間環(huán)保組織的一個切實可行的方法就是充當(dāng)民間環(huán)保組織的環(huán)保志愿者，從而以實際行動參與生態(tài)環(huán)境保護。

2.發(fā)揮輿論的監(jiān)督力量，提高青少年學(xué)生的環(huán)保意識。發(fā)揮媒體的輿論監(jiān)督，一方面是運用新聞報道的形式，對破壞生態(tài)環(huán)境的行為進行公開曝光，利用輿論的壓力，進行監(jiān)督和糾正破壞生態(tài)的行為；另一方面是運用媒體輿論來提高學(xué)生保護環(huán)境、愛護大自然的意識。如電視在晚上黃金時間打出“節(jié)能減排，從家庭做起”、“保護環(huán)境、人人有責(zé)”等有關(guān)內(nèi)容的滾動字幕，利用一家人圍坐在一起看電視的機會，使家庭成員共同接受宣傳教育。與此同時，還可以利用如QQ群、微信、微博等新媒體就某一生態(tài)意識問題進行深入討論，以提高青少年的生態(tài)環(huán)保意識。

3.深入開展社區(qū)生態(tài)實踐活動，貫徹落實生態(tài)環(huán)保意識。加強生態(tài)道德教育，不僅要從國家做起，還要從社區(qū)做起。根據(jù)調(diào)查，大部分的社區(qū)很少會舉辦有關(guān)保護生態(tài)環(huán)境的活動，他們至多是請一些清潔工來清理社區(qū)的垃圾就草草了事。為此，建議有關(guān)部門深入社區(qū)開展社區(qū)生態(tài)實踐活動，如呼吁業(yè)主們包括青少年學(xué)生進行垃圾分類、節(jié)省水電等活動，讓他們行動起來，過低碳生活，培養(yǎng)社區(qū)業(yè)主們的生態(tài)道德意識，共同營造美麗的生態(tài)環(huán)境。

（四）發(fā)揮政府生態(tài)道德教育職能，為改善學(xué)校生態(tài)道德教育創(chuàng)造條件。

一方面，政府教育部門要重視生態(tài)、增設(shè)生態(tài)道德教育課程，聘請和配備足夠的專業(yè)老師授課，以引起學(xué)生們的重視。另一方面，政府要組織大講壇，邀請相關(guān)專家給青少年學(xué)生進行生態(tài)方面講座，以拓寬青少年生態(tài)知識面。如韶關(guān)“道德論壇”、始興“九齡大講壇”等都值得借鑒。

參考文獻：

［1］楊立新，屠鳳娜，張新宇.論生態(tài)道德意識［J］.環(huán)渤海經(jīng)濟瞭望，2009(7)：31-34.

［2］本書編寫組.中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編［M］.北京：人民出版社，2012.

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Prob lem s and Coun term easures of the Ecological Conscience of Teenager Students in Shaoguan

YAN Xing-wen1, HUANG Zhi-chuan2, GU Cai-lian3, LIU Qiu-juan4, YANG Li-hua5
(1. Department of Politics Theory Teaching, Shaoguan University, Shaoguan 512005; 2.Shaoguan No.2 Middle School, Shaoguan 512022; 3. Shaoguan Jian Guo Primary School, Shaoguan 512000; 4. Shaoguan Tian Jiabing Middle School, Shaoguan512026; 5. Shaoguan No.4 Middle School, Shaoguan 512000, Cuangdong, China)

According to a survey among teenager students of Shaoguan City on their ecological conscience, while the majority of the teenage students show substantially raised awareness of environmental protection as well as more knowledge and more profound understanding of the concept of green consuming, there still exist some concerns. Such worrying issues include lack of feelings of love, respect and fear towards nature, extravagance and wasting, and unclear ecological conscience. Contributing to these issues are the combined influences of school, societal environment and family. Therefore, it is required that family, school, government and society join forces to promote the cultivating of ecological conscience and strengthen the awareness of ecology, in our effort to build a Beautiful Shaoguan City.

Shaoguan; teenager students; ecological conscience; problems and countermeasures

G41

A

1007-5348（2017）02-0001-07

（責(zé)任編輯：廖筱萍）

2016-12-25

廣東省2015年度高等教育教學(xué)改革項目“以‘中國夢’為主題的高校思想政治理論課‘體系轉(zhuǎn)化’探索”（546）；2014年度韶關(guān)市社科規(guī)劃共建課題“韶關(guān)市青少年學(xué)生生態(tài)道德意識教育研究”（GJ201401）;廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“新形勢下廣東高校主流意識形態(tài)影響狀況的實證研究”（GD15XMK18）

嚴興文（1966-），男，廣東翁源人，韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授；研究方向：馬克思主義中國化理論。